【初中历史】初中历史知识点:原始聚落(半坡原始居民)

【初中历史】初中历史知识点：原始聚落（半坡原始居民）

半坡聚落：

半坡聚落位于陕西西安半坡村，距今约6000年，属新石器石器晚期，是黄河流域氏

族部落的代表。半坡居民饲养猪、狗等家畜，还打猎、捕鱼，已经学会纺线，织布和制衣

并且普遍使用磨制石器。陶器是那时人们日常生活的主要用具。半坡遗址出土了大量陶器，

陶器的底色一般为红色，上面多绘有人、动物和几何花纹等图案，称为彩陶。

半坡文明的特征：

1、半坡文明中发现了粟的种植痕迹，中国是最早种植粟的国家。

2、半坡文明处在母系氏族时期，就是我国最完备的母系氏族聚落遗址。

3、半坡文明手工业发达，制造了大量彩陶，并绘制了美丽的花纹。

4、半坡文明建筑具备典型的北方特色，使用地穴式建筑。

对比半坡文化和河姆渡文明：

名称

相同点

不同点

半坡文明

1.广泛采用研磨石器

2.生产活动都产生了原始的农耕以及原始的手工业（制陶、麻纺织、建造房屋等）

3.都处在氏族公社时期

1.种植作物为粟（世界最早）

2.半坡人能生产处色彩艳丽的彩陶，并装饰上美丽的花纹

3.建筑为半地穴式建筑

河姆渡文明

1.种植作物以水稻为主

2.可以生产直观的玉器和乐器

3.建筑采用干栏式建筑

半坡文化所处的时代：

半坡村是以氏族或部落为单位，建立村落。处于氏族公社早期的母系社会，尚无贫富

分化。但伴随着生产力的发展和私有制的产生，中国逐渐进入父系社会。

半坡文明时期住宅（效果恶搞）：

半坡文化的陶器：

从半坡文化中看见的大量绚丽多彩的陶器，说明这一时期的文化为彩陶文化。其绘画

作品有的多样生动，有的谜样莫测，有的则图案化，多所画在盆、钵、罐、细颈壶上，绘

画作品多所画在小口器肩，腹和口部，直口器多绘出外壁或口缘外侧，小口器多所绘器内

壁。多见到黑彩，除了少量红彩。绘画图案古色古香、简洁，优弧三大类：一类为象生性

图案，例如张口并作吃掉状的鱼、悠闲的鹿、搜寻食物的蛙等动物纹，除了植物纹。这些

象生图案同史前人类的生活息息相关，形态生动的动植物纹样就是农耕和渔猎生活的充分

反映。第二类为几何图案，存有三角形，方格纹、编织纹等，这类图案多在钵、罐、盆、

壶类器皿外璧上部，许多钵类器口缘外侧所画黑色宽带纹，部分大口浅腹器皿的彩陶图案

多绘在内壁上，大口器的图案则所画在口唇和肩腹部，这些部位多就是难看不见的地方，

多数图案准确，笔画清雅，这些几何图案中，三角纹就是由鱼纹图案变化而去，波折纹则

就是山或水的水墨。彩陶文化首次就是在河南省渑池县仰韶村被辨认出的，因此半坡遗址

就是属新石器时代的仰韶文化。

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知识点：南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）

河姆渡台北盆地：

河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村,距今约7000年，是长江流域氏族聚落的代表。那

里的居民普遍使用磨制石器，还用动物骨骼制作工具。我国是世界上最早种植水稻的国家

之一。河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水牛等家畜。河姆渡聚落的房屋是干栏

式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一。

河姆渡文化的特征：

1、河姆渡居民开始广泛使用磨制石器，并能够制造陶器和简单的玉器，手工业发展。

2、河姆渡居民主要栽种水稻，还圈养猪、狗、水牛等家畜。

3、河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一。

对照半坡文明和河姆渡文明：

名称

相同点

不同点

半坡文明

1.普遍使用磨制石器

2.生产活动都产生了完整的农耕以及完整的手工业（制陶、麻纺织、修建房屋等）

3.都处于氏族公社时期

1.栽种作物为粟（世界最早）

2.半坡人能够制造处色彩艳丽的彩陶，并装饰上美丽的花纹

3.建筑为半地穴式建筑

河姆渡文明

1.栽种作物以水稻居多

2.可以制造简单的玉器和乐器

3.建筑使用干栏式建筑

农耕生活的作用及农耕文明的发展：

农耕生活并使人类存有了移居的生活，并专门从事更多的生产劳动，进一步促进人类

社会的发展。

河姆渡处于新石器时代，农耕文明进一步发展：

1、河姆渡居民已经已经开始栽种水稻，并使用骨耜等耕作工具

2、河姆渡居民开始饲养猪、狗等家畜

3、手工业发展，生产出来大量的陶器，骨器制作比较发达，同时可以生产出来直观

的玉器。

河姆渡文明的陶器：

半坡文明的建筑与河姆渡文明建筑相同的原因：

主要由气候条件所决定，北方地区气候干燥，相对寒冷，因此采用半地穴式建筑。南

方地区潮湿炎热，地势低洼，因此房屋多采用干栏式建筑。

有关初中历史知识点：大汶口完整居民

大汶口文明：

大汶口文明就是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而闻名。主要原产在泰

山及其周围地区，东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南至江苏淮北一带。

另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦存有辨认出。据放射性碳素断代并校正后得出结论

数据，大汶口文化年代距今约6300?4500年。大汶口文化晚期，随着生产的发展，私有制

已经发生了，在氏族内部发生富有者和贫困者。大汶口文化晚期生产力水平较中期存有了

很大的发展，生产力的发展推动了生产关系的变革，已经开始发生清早的奴隶，父系社会

制度，这时已经逐渐衰败，氏族制度也迈向了崩盘。

社会发展的定理：

生产力与生产关系的矛盾关系就是引致社会发展的根本原因

生产力和生产关系的矛盾运动表明，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是人类

社会[3]发展的根本的普遍的规律。这个规律揭示了社会历史发展的根本原因和基本趋向，

揭示了生产力在生产方式矛盾运动中的始终决定作用，从而也揭示了生产力是推动整个社

会存在和发展的最终决定力量。

大汶口文明手工业特征：

大汶口文明晚期的制陶业已经有了较大的发展，轮制技术已用来生产大件陶器。烧窖

技术有了改进，可以烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1?2毫米。以及通过提高窖温，烧出

薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。

大汶口文明较之前的早期文明存有什么代莱特点：

1、伴随着生产力的发展，逐渐出现了贫富分化，晚期出现了早起奴隶。

2、母系社会逐渐崩溃，步入父系社会时期。

3、原始手工业发展显著，制陶方面出现了注明的白陶、黑陶。

父系氏族社会：

父系氏族社会是一种新的社会文化体系，也是人类历史发生的最深刻的变革之一。这

种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中

的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，逐渐由母系氏族社会发展到父系氏族社

会。在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族

社会的“从妻居”改变为“从夫居”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族

的成员，成为父亲财产的继承者。

在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所余下，一些人能占据他

人的劳动成果，并利用已占据的劳动财富招纳他人，于是，社会阶层现象发生，私有财产

已经开始原始社会。贫富悬殊的变化就是阶级产生的基础，至父系氏族社会的后期，氏族

社会已经开始迈向崩溃，阶级社会已经开始发生。

大汶口文化的陶器：

中国的父系社会文明：

中国进入父系社会的时间，大约在四千年前。其主要文化遗存代表有龙山文化、齐家

文化、大汶口文化和良渚文化等等。此时在考古学上属于新石器晚期。父系氏族时代的社

会生产力水平比以往有较大的提高，其表现主要在于：农业生产的发展；家畜饲养规模的

扩大；制陶技术的进步；铜器制造的出现；丝织品的发明；手工业水平的普遍提高和社会

分工的形成等等。