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记寻大龙大龙湫原文及翻译

记寻大龙大龙湫原文及翻译

在学习中，大家都背过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不

是日常语言写的文章。要一起来学习文言文吗？以下是小编帮大家整

理的记寻大龙大龙湫原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

原文：

八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。秋月程颢古诗

访于众僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者继之，或摽①田宅以

便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。”过华严，鲍甥率

众登，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。

诘旦，舆者同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，

何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。樵者指道

所由讨厌的反义词是什么 ，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，

重则死绝句诗配画简单又好看 ，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行

二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随

之，经蒙茸则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：

“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是

瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。又前，

列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼

自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”

嗟乎！先王之道之榛芜久矣。众皆以远迹为难，而不知苟有识道

者为之先，实近且易也。孔、孟、程、朱皆因于众厮舆②，而时君不

寤，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴③于过客，不能谴呵而创惩之也，

而怀怒蓄怨至此；况小人毒正，侧目于君子之道以为不利于其私者哉！

此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。

注释

①摽：把持。

②厮舆：旧时指仆役一类的人。

③暴：施加恶行，欺侮。

译文：

八月十四日，我进入了雁荡山，按照图记来找名胜谏逐客书ppt 古迹，发现十

处有七处已经荒芜废弃了。向各位僧人打听，都说：“那些开辟这里

的人都是些不寻常的人。后来平庸的人继承了这里的所有权，有的人

把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它

地方去了，所以可找到的通往胜迹的小路很少。”经过华严寺，鲍甥

率领大家登山去找，我在山下休息。有人说：“龙湫或许还能找到。”

于是就在能仁寺住宿。

第二天清晨，抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。

我说：“暂且前往吧，等到大漠沙如雪 燕山月似钩 不能接近再离开，又有什么妨害呢？”我

们沿着溪涧走了三里就接近了龙湫庵，完全没有一点危险艰难的。到

龙湫庵，僧人到别处去了。打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道

路方向，又往前走了半里多，茂密的杂草遮盖了道路，抬轿的人说：

“这里面都是毒蛇害虫，遇到它们，情况严重的就死亡，轻的受伤。”

我们很不如意地回来了，回来后发现老和尚在门前。他问我们回来的

原因，知道缘故后笑着说：“哪里有走了二千里，距离目的地很近了，

到了崖边却要返回的呢？我替你在前面领路。”老和尚拿着小竹竿，

仆人李吉跟着他，经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。抬

轿的人安然地步行一里多，路稍微变窄，就把轿子丢在地上，说：

“过了这里山势就会变得陡峭逼仄，绝对不能往前走了。”老和尚说：

“您不要怀疑，只中秋节的诗句最有名的 要跟着我的脚印走就可以了。”鲍甥在前面一边拉

着我一边带路，走过了几十步，就发现杂草慢慢地变稀疏了，道路变

平坦了，远远地看见瀑布。又往前走，我们并排坐在岩石下，过了一

段时间才回去。轿夫在草丛中很舒适地坐着，并用一些俚俗的话抱怨

和谩骂老僧：“他自己炫耀他的聪明，来证实我们说谎，一定要当众

羞辱他。”

要记住这篇文章哦：方苞《记寻大龙湫瀑布》原文及翻译，如果

喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。

作品鉴赏

这是一篇游记，记述游览大龙湫瀑布的经过。大龙湫瀑布围城读后感 ，在浙

江乐清县的雁荡山中。瀑布飞洒三百丈，为雁落山的奇观。瀑布旁有

许多唐宋时摩崖石刻，是著名的名胜古迹。作者雁荡山之游，同时也

寻找到了大龙湫瀑布。

这篇散文以“寻大龙湫瀑布”为线索，由按图记到问众僧，继而

鲍甥寻，乘舆寻，老僧引，从中可见作者寻找大龙湫瀑布费尽了周折。

文中突出了一个“寻”字，极少描写所寻游的山水，通过记叙在寻游

大龙湫瀑布的过程中，舆者诳言路途险远难行，老僧识破舆者，指引

道路等情节。作者一行后来在老僧的带领下找到了瀑布，因此作者在

结尾领悟到只要有“识道”的`人带路，远道可以成为近道，难道可以

变为易道的大道理。“先王之道之榛芜久矣”，“孔、孟、程、朱皆

困于众斯舆”的感叹，是文章结尾缘事明理的地方，作者从“寻大龙

湫瀑布”之行联想到孔、孟、程、朱的学问在当今流行的原因，从而

丰富了文章的社会内涵。这正是方苞散文创作的特定模式，即不管写

事写物，都要从所写事物本身发据出某种思想内涵，这种思想内涵又

总是与他所推崇的儒家说教和程朱理学相联系。

雁荡一绝的大龙湫瀑布，前人记游所写已多，写出新意已难。作

者避开写瀑，而写寻瀑，可谓别开生面，独辟蹊径。游记最后也是用

了“缘情事以为波澜，别求义理以寓襟抱”的笔法，借以扩大其社会

意义。文章结枃谨严，虚实精当，风格雅洁，叙事不失生动。

名家点评

复旦大学人文学院教授崔小敬《江南游记文学史》：“《记寻大

龙湫瀑布》是体现桐城派特色的一篇名文。是方苞‘义法’说的集中

体现。”

作者简介

方苞（1668～1749年），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年

又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662～1722年）进

士。康熙五十年（1711年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出

狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主

张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常

伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到

“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所

作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》

传世。