些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑板桥《潍县署中画竹呈

年伯包大丞括》

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【译文】我们这些小小的州县官，老百姓的一举一动都牵动着我

们的感情。

【出典】 清朝 郑板桥 《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

注：

1、 《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》郑板桥

衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。

2、注释：

潍县：今属山东。年伯：古称同榜考取的人为同年，称同年的父

辈为年伯。

包大中丞括：包括，字银河，钱塘（今浙江杭州）人，乾隆年间

曾任山东布政使，署理巡抚，故称“中丞”。

衙斋：官衙中的书斋。

些小：微小，指官职卑\'潍县署中画竹呈年伯包大微。

吾曹：我们，我辈。

一枝一叶：借以比喻细微末事，指民生疾苦。

关情：关心。

3、译文1：

在书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想是百姓

啼饥号寒的怨声。我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一

举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。

译文2：

在一个凄风冷雨的夜晚，我在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶

发出萧萧金石之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。我们这些小小

的州县官，老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。

4、郑板桥（1693-1765），原名郑燮（xiè 音：“谢”），字克

柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。应

科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官河南范

县、山东潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”

做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词

不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草

书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书

亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章

笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调

潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山

水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，

观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。

为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。一生

画竹、写竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性

的文人画家。

“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是

在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，“吏治文名，为时所

重”。板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民

的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以

为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，

并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，

往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板

桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。

1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结

识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传

极广。

5、这是一首题画诗，从写竹入手，托物言志，表达了对民众的忧

虑关切之情，以及自己的责任感与清官心态。由于画是送给上司兼长

辈的，因此语多谦逊委婉之辞。

首句点明身份与环境，紧扣画中风来疏竹的主题。“衙斋”即衙

门中的静室，说明自己身为官员；不言“官邸”“府第”等，既表明

自己的官阶较低，又有谦逊之意。忙中偷闲，静卧休息，却听得似有

风雨之中，原来那是衙中自己亲手所埴的竹林幽篁为清风所动，萧萧

作响，意趣横生。从中见出本属嘈杂冗浊之地的官衙竟然如许优雅，

诗人自己的风雅本性也就不言而喻了。

如按照常理写法，既如此开篇，以下就极易流为吟风弄月之作，

但第二句却出人意料地振腕转笔，由竹叶声响联想到民间疾苦，“疑”

字道出了诗人的爱民之心与勤政之意，表达了他对百姓的真挚情感。

他在任期间确实也是对百姓关怀备至，深得百姓的感戴。最后因擅自

开仓赈济，触犯了贪官污吏的直接利益，被诬告罢官。

诗人极为重视诗、书、画三者的结合，常用诗文点题，将书法题

义只穿插于画面形象之中，形成不可分割的统一体。全诗语言质朴，

不用典故堆砌，纯以白描手法作诗。但时日以比喻、双关的手法穿插

其中，以诗提升画的意境，以画增添诗的韵致，相得益彰。

6、这是清代“扬州八怪”之一的郑板桥的一首题画诗，是他在任

山东潍县知县时赠给巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间

（1746—1747年）。当时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥

即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷，

他断然拒绝道：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣，有谴，我任

之！”

这首诗巧妙地以竹声作引，托物取喻。首句写自己在衙署书房内

休息，听到窗外风吹竹叶之声。一个“听”字，凸显了作者在特定情

境下忧心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的风竹之声联想到民

间百姓的疾苦。一个“疑”字，道出了作者的爱民之心与勤政之意。

第三句中，些小：微小。吾曹：我辈，指自己和包括。是说虽然我们

只是小小的州县官吏，但老百姓的冷暖时刻牵动着我们的心。第四句

中，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦，既照应了风竹画和诗题，

又寄寓了作者深厚的情感：老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧

联系在一起的呀！

7、群众的喜怒哀乐，蕴含着丰富的信息。群众的喜怒哀乐，就是

对自己的生活乃至生存状态的自然流露。

群众的笑脸，洋溢着对政府工作的褒奖；群众的叹息，表明他受

到了委屈，或者他遇到了生活上过不去的坎；群众的指责，则是对有

些失职的不满……老百姓通过自己的表情,检验着政府的工作,给政府

“打分”;老百姓通过自己的表情,告诉政府哪些工作需要加强,哪些制度

需要完善,哪些事项需要改进,哪些失误需要纠正……

在意群众的表情有一个前提,就是观察到的群众表情。到哪里观察

群众的表情？群众的表情不在会议上，而在广袤农村的田间地头；不

在办公室里，而在城市低矮住户区；不在吃喝的餐桌上，而在困难群

众的饭碗里；不在套话连篇的文件里，而在投诉群众的泪水中……这些

地方，是群众的表情的“聚集地”。

在意群众的表情，还必须对群众怀有深厚的感情。在某种程度上，

感情决定行动。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县

吏，一枝一叶总关情。”清代知县郑板桥的感怀，浸透着对百姓的关

切之情。而对群众真情关怀、真正尊重、真诚服务，更是对今天的领

导干部人品道路的的起码要求。对群众充满感情，才能顺理成章地在

意群众的表情。否则，在意群众的表情，只能流于空谈。

8、遥想工作之初，初生牛犊，心比天高；一年之后，怀才不遇，

失落迷惘；三年之际，混混沌沌，昏昏沉沉；终有一日，茅塞顿开，

原来，公务员才是最容易实现自身价值的职业。

转变源于一通电话，一通平淡的咨询来电。内容已不大清楚，但

结束时那句“谢谢”，却让我如沐春风。一声“谢谢”不就是对自己

工作最好的肯定与认可吗？能把自己掌握的政策方针与业务知识转换

成人民群众的所需、所愿，不就是自身价值最直观的体现吗？事情虽

小，但量的积累终究可以促发质的改变；岗位虽微，但毛细血管同样

可与心脏相连。能够满足于工作上的小成就，做好工作中的小事情，

才能体会到工作中的大快乐与大进步。

公仆，先为仆，再言公，作为一名基层工作者，应该把百姓装在

心中，把工作做在前头，用大情怀去做小事情，聚小感恩于大满足，

不好高骛远，不妄自菲薄，你收获的自然是快乐与幸福，得到的自然

是满足与成就。

也许我的岗位还在原地，但我的心却在远方，些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。

9、竹属禾本科，遍开三山五岭。我国现有竹二百五十多种，其中

凡有井水处，便闻竹韵幽。有的地区人们截竹为甑，剖竹为瓦，通节

成管，取节成盒，生活中无处不在。

竹制的桌椅台几，用的时间长了会变得油润光滑，似玉石雕琢而

成。那样古朴的家具，或笨拙可爱，或妙趣天成，制作精良，编织巧

南竹、水竹、桂竹最普遍。大别山南和巴水、举水、倒水、蕲河两岸，

妙，想来就是放到“宜家”的货柜上去，也不逊色于那些昂贵的家私。

近年来更有竹地板制作发售，质地细密且价格低廉，那更是爱竹者的

福音了。

除了日常生活离不开它，竹还上升到意识形态领域，和音乐有着

不少的瓜葛。刘禹锡在《陋室铭》中曾有“无丝竹之乱耳，无案椟之

劳形”。刘禹锡此处所指的“丝竹”不是那种怡情悦性的音乐，而是

指官场的嘈杂之音。白居易在其名作《琵琶行》里有言“浔阳地僻无

音乐，终岁不闻丝竹声”。此时的“丝竹”便是真正的音乐了。

松、竹、梅为“岁寒三友”，是文人赞美的永恒主题。北宋王禹

爱竹，写了《黄冈竹楼记》。苏轼到黄州，就对黄州的竹笋、肥鱼产

生了感情，留下了烩灸人口的“长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香”

的诗句，捎带着给笋也做了次广告。画家爱竹著有竹谱，元李街撰的

《竹谱》，多达七卷，微引繁博，《四库提要》谓可为博物之助。

“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝”。竹在李贺的诗情中颇有

几分哀怨。

“竹生荒野外，稍云耸自寻，无人赏高节，徒自抱真心”。这是

刘孝先的牢骚。而“员姿曾抱雪，高节颂凌云”，又可谓是孙岘的抱

负了。

“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，来年再有新生者，十丈龙

孙绕凤池”，在这新的竹枝上，画家领悟了新旧交替又相互扶持的道

理。

“扬州八怪”之一的郑板桥爱竹成癖，须臾不离，“……风中雨中

有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴”。他曾“四十

年来画竹枝”，为我们留下了大量的画卷和诗篇。“衙前卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，爱竹之心，

爱民之情融成了一体。

“竹是新栽石旧栽，竹含苍翠石含苔，一窗风雨三更月，相伴幽

人坐小斋。”主人已去，诗境尚在，空空的小斋正是淡淡心境的写照。

人在看竹写竹画竹时，难免要融进自己的阅历和对世事的感受，

而竹，只是搭载了人的感情，成了一个媒体。诗人写竹，画家画竹，

见仁见智，才真是“一竹一世界，一草一天堂”呢。

10、“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任

尔东西南北风。”古代文人墨客笔下的景致大都不离梅、兰、竹、菊

“四君子”，而竹向来以其高风亮节而被广为称颂。以竹喻高节以竹

喻虚心，李白早有诗云：“高节人相重，虚心事所知”，本不稀奇。

稀奇的是有画有诗，一种明确的意念能够以清淡的几笔构成，既有物

象，又有诗情，在尺幅间用诗书画相融合的形式展现。

细品郑燮之竹。郑燮以竹闻名，他的竹是“郑竹”，而非苏竹、

文竹。对他所画的竹，历来褒贬不一。褒者说他的竹“旷世独立，自

成一家”，他画中的气与韵，均非他人易学的；贬者则认为他“天姿

豪迈，横涂竖抹，未免发越太尽”。褒贬都牵涉到一个问题，就是板

桥以情入画，以情写竹的情字。板桥所画的竹出现在你眼前的往往不

仅是一枝竹，而是一种人，一种品格，一种力量，一种趣味，一种追

求，一种意境，一种祝愿。

多种情味的表达，在很大程度上，得力于他在画幅上的题跋。蒋

宝龄说他“随手题句，观者叹绝”，说他所题内容“书与画悉称，故

觉妙绝”，是很精当的。当然，也有人是不赞成的，认为艺术以蕴藉

为贵。“人皆以怪病，我独以怪敬。无盐丑女列贞贤，怀中别有光明

镜。”这是陆恢对板桥画竹中肯的评语。有人病，有人敬，无论是在

古时还是如今，都在所难免，但褒者贬者都承认郑竹是艺坛上出现的

一种奇迹。

细赏郑燮之书。郑燮的书法，以画入字。从章法上看，大小疏密，

短长肥瘦，拱揖朝向，俯仰映带，参参差差。譬如人群，以若干字组

成的书幅，不像纵横成行的整齐的士兵，却像山阴小道上联袂而来的

老少男女。老翁拄杖，小孙牵袂；少男放肆，少女含羞，急者抢道，

缓者闪让，壮者担物，弱者随行。

一切似乎无序，但细细体会，其中有血脉相连，错落有致。这种

章法，有人称之为乱石铺衔，有人称之为浪里插篙，不离不碎，不散

不结。再看行气，一行行并不如丝线串珠，重心往往左右偏侧，不遵

守“守中”原则，一行之中，总有若干字错位，或伸腿挥拳，或依势

下滑，不齐，不正，不稳。但是这连成一片的不齐，不正，不稳，形

成了整体的和谐，或轻或重，或大或小，或挽或引，或牵或绕都恰到

好处。

再鉴《丛竹图》。竹竿顶立于咫尺画面，“画竹插天盖地来！”

只见丛竹分数组排列，有的直立，有的倾斜，画面静中求动，充满奇

趣，洒脱而又自然，细品书画——从竹观之，既包含柔美又不失刚毅，

竹竿挺立而竹叶松紧聚散各有其韵，真气淋漓；从题字来看，飘逸劲

爽，字体连绵，刚柔并济，刚处俊逸，柔处清隽，气脉畅通，用墨饱

含情感，充满韵律，舒缓处写其神，迅疾处得其韵，字画相依，气度

从容。

古人总寓情于景，以托物言志，郑燮则以竹自勉。时代的变化改

变了郑燮的仕途，却永远无法改变那竹般的傲然风骨！因而郑竹总是

胸怀激越，气势恢宏，透出刚毅苍劲之力，彰显卓尔不群之气！坚毅

淡定是郑燮的人格，执守品性是竹的节气，郑竹之合，让人颇感浩荡

之气，深得豁达之意。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一

叶总关情。”郑竹之所以世人所推崇，并不仅仅因为是其气壮，更在

于其情真，与那些赏玩笔墨的文人雅士不同，郑竹蕴含深意，情绪也

隐匿其间，一枝一叶，尽流露出郑燮对民生的关切，对世俗社会的洞

察，对自由乐观的向往。突破传统，不拘泥于法度，抒发内心感受，

时人不解而称又交织了之“怪”，而偏偏是这“怪”，这“奇”，造

就了真情率意的郑竹！错杂的竹叶，隐约间郑燮心中无限的爱恨情愁。

每每感慨世事无常，物是人非而沮丧失落之时，看到丛竹，感到

郑燮之气，浸入郑竹之韵，内心便瞬感释然，或许这就是真正艺术的

美的伟大吧！

11、民间记忆里的郑板桥，是一付天生我材必有用的样子，我们

说他桀傲不驯，实在他傲视的是权贵而不是功名，无论是春风得意还

是步履维坚，郑板桥始终没有放弃过对功名的渴望和追求，他四十岁

才中举人，四年以后进士及第，再是好几年之后，怀着「达者兼济天

下」为国分忧，为民谋利的一腔热忱，郑板桥开始了自己的县令生涯。

衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

社会痼疾，百姓忧患，重重地压在日渐憔悴与疲惫的心头，有心

报国却又无力回天，在「明镜高悬」的大堂之上，郑板桥挥毫写下

「难得糊涂」四个大字。

难得二字，是偶然得到还是难以获取，我们不能知道。郑板桥是

大彻大悟还是聊以自慰，我们不能知道。我们只知道，郑板桥说了

「我梦扬州，便知扬州也梦我」。没有多久，脱去了官服官靴的郑板

桥，轻轻扬扬地走在了回扬州的路上。

乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。

写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

就从这一刻起，大清王朝少了一个碌碌的小县令，中华民族多了

一个铮铮的大画家。

多年的宦海沉浮使郑板桥仕途进取的雄心褪尽，经过了许多世事，

明白了许多世理，重新回到扬州的郑板桥，旧时在这里卖画的情形似

乎还历历在目，重操旧业，却是多了一份物是人非的感慨。

二十年前载酒瓶，春风依醉竹西亭。

而今再种扬州竹，依旧淮南一片春。

12、竹，挺而怀柔，轻而不佻。我爱竹之情由来已久，不是因为

它有入君子之列，酷暑严寒而扬其劲节，披星戴月露而其窈窕；也不

是因为它浴春雨破土而生尖尖玉笋，沐春风偎峭石显尽轻灵之姿。而

是因为乡野山径，林间庭院，不管贫瘠还是肥沃，随处可见入乡随俗，

懂感恩知回馈，四季茂然。

每每透过玻璃窗看到自家小楼后院，几株慈竹摇摆的绿，便会触

动我对童年的回忆。七零年代虽比五零六零有所改变，但生活拮据，

饥不果腹的事时有发生。那时，七八岁的我根本没想到栽植果树，几

年之后同样可解饥馋，却是因为羡慕渔翁手中的钓竿，选择了种植一

棵竹在自家的后院。至于渔翁垂钓的闲适情趣我是不懂的，只知道渔

翁竹篓的鱼，可得肉味。长大后每涉异地，我总会用目光寻视山间原

野哪里有竹，有什么不同，我想我是被竹潜移默化了吧！几经漂泊，

说不出是不是厌倦了外面的节奏，我毅然回到家乡修建了自己命名的

“时光小筑”。老母亲是怕如今茂盛的竹丛影响了光照或是通风，还

是怕飘落的竹叶影响小筑的洁净，准备叫人砍去，我极力阻止。苏轼

曾在《於潜僧绿筠轩》诗中高歌：“可使食无肉，不可居无竹。无肉

令人瘦，无竹令人俗。”既然居有竹，就留下吧！俗与不俗自己知道

也就可以了。

翻开书，微黄的竹叶书签映入目瞳，难免浮想联翩。临池而栽，

顾波泛之倩影的水竹或斑竹；傍窗而植，赏月投之秀姿的慈竹或墨竹。

山坡野地高大挺拔的毛竹，纤细俊逸的锦竹方竹，还有凤尾竹，罗汉

竹等等，体态各异美不胜收。而实用价值更是广泛，用于农人的竹箕、

竹筛、竹笠、竹篓；用于弄乐的竹竽、竹笙、竹笛、竹箫；以及用于

竹编工艺的林林总总举不胜举。什么更能成就竹的君子品行呢？我想，

应是劈竹成片，结片成简；与墨有染，曾记载过文海浩瀚。还应是雪

压竹破的一声声脆响，爆竹吉庆欢愉、流传至今的风俗。

魏晋时期以来，敬竹崇竹蔚然成风。以嵇康、阮籍为首的“竹林

七贤”，遁隐山村竹林，击节而歌，借竹之高标清姿佐其风流，从而

名满天下。说竹怎么也绕不过清朝“扬州八怪”之一，诗、书、画均

旷世独立的郑板桥呢！笔下其竹脱尽时习，秀劲绝伦。“举世爱栽花，

老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿，

莫被风吹散，玲珑碎空玉。”这份对竹成痴的钟爱无人能及，竹的青、

雪的白不正是处身立世的色彩吗！“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦

声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”能听懂诗中萧萧竹所倾诉

的疾苦之声，从古至今为数不多。“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖

寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”这种以竹为心，以竹为伴

的闲趣洒脱谁也学不来的。

我还是做我自己吧！爱竹只因童趣。如真能居同竹，熏染一些竹

的色彩，也就倍感欣慰了。

13、印象中的板桥就如他画笔下的竹子“吾之竹清俗雅脱”，一

袭清衫，清瘦孤高。但细品这首诗，我竟能看到类似陆游的 “夜阑卧

听风吹雨”的“苦楚”:衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。哪里还是

那个对脑满肥肠的盐商“索我画，偏不画，不索我画，偏要画”嬉笑

怒骂，任意而为的板桥。

自小家贫，母又早逝，好在还有宁可舍弃丈夫和儿子也要把他养

育成人的奶妈。后来中了举人中了进士做了县官的板桥，念念不忘的

还是那个放弃跟着八品官的儿子去享福，自己到市场去做小贩也给板

桥买块烧饼的奶妈:平生所负恩，不独一乳母，长恨富贵迟，遂令惭恧

久。

“食禄千万钟，不如饼在手”，万般美味也不如奶妈黑乎乎的手

递过来的那块烧饼香甜。

二十一年扬州梦，两度卖画扬州的板桥是大不相同的。前时，穷

困潦倒，“实救困贫，托名风雅”;后者看透了世态炎凉，官场倾轧，

弃官归来，已才名远播，虽字画连同旧作，都被当成墨宝，但一方

“二十年前旧板桥”印章道出了无奈的自嘲:一样的板桥，一样的字画，

只是不一样的心情，从今后我板桥也是“俗不可耐”之人，字画明码

标价，斤斤计较:“大幅六两、中幅四两、书条对联一两、扇子斗方五

钱”，“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。”就这价了，还要在爷

我高兴时来买，爷不开心时，想买，我还不画不写呢，反正，那些穷

的连烧饼也买不起的百姓不会附风着雅来买什么字画。

写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿

晋有渊明弃官去东篱采菊，清有板桥掷乌纱去扬州卖画。潇洒如

渊明和板桥者又恰恰都是在任期间:“重视农桑，体察民情、兴民休息，

百姓安居乐业”者。

板桥54岁那年调署潍县。是年山东大饥，人相食，本一繁华大邑，

变成一片狼籍。板桥到任后，开仓放粮，又大兴工役，修城筑池，招

远近饥民就食赴工，封积粟之家，“活万余人”， 体恤平民和小商贩，

改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政

廉政，“无留积，亦无冤民”。

“立功天地，字养生民”的板桥为官十二载虽竭力做个好官，但

因官场黑暗，归隐之意早已萌生，1753年，六十一岁的板桥终逃不脱

被去官的宿命，也好，早就想走，舍不得的是这方百姓，今日去官，

也正合吾意。百姓的遮道，家家画像以祀，甚至建一生祠也留不住去

意已决的板桥。

从此后杨州再种竹，揣一方乌墨，青一片烟云。

惟独在夜色阑珊，无人打扰时，轻风细雨轻敲窗外的细竹时，才

收起轻狂，面对着墙上的“难得糊涂”，脸色凝重，回忆是抹不去的，

曾经的一切怎能会被这四个字掩盖。

只是无奈罢了，只是假装糊涂，只是装作听不到“民间疾苦”声

罢了。

14、诗情画意，是人们常挂在嘴边上的话语。说到诗，自然不能

不提及诗歌之源头--《诗经》，在这被誉为我国的第一部诗歌总集

中，。就有大量描写、吟咏翠竹的诗。大家最为熟知的莫过于《诗

经·卫风淇奥》:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗;瞻彼淇奥，绿竹青青，瞻彼淇奥，

绿竹如箦”。听听，站在家乡的河畔，面对翠竹，一唱三叹，反复歌

咏，其情深意切溢于言表!

是啊，翠竹不俗的身姿、超凡的气度，确能触激人的灵感、引发

人的诗兴。你若是远远一望那竹林，杆丛枝叶，交融一体，青翠尽染，

绿意盈然，郁郁葱葱，生机勃发，是何等的赏心悦目!待渐走渐近，更

是让你双眸一亮:其叶潇洒飘逸，其姿挺拔清丽、其形千姿百态;其韵风

味无穷，怎不让人心旷神怡，意兴欲醉!当你带着这一份兴随境来的闲

情逸致，悠然漫步于青青翠竹之下时，一种极欲诉说或抒发点什么的

情感冲动，便会盈然而生。“轩前只要两竿竹，绝妙风声夹雨声，或

怕搅人眠不着，不知枕上已诗成”。郑翁记述的颇有情趣的境况，恐

怕道出了大多数人的心声。

翠竹与诗歌，的确是有那么一种说不清，道不明，解不开，剪不

断的缘分……

进入诗歌殿堂，要想搜寻有关翠竹的诗篇并不费什么事。历代诗

人所写下的实在太多了。要想在短短的一篇文章里，给出一个准确明

快的评价，以我之学力，是不可能的。只能仅就我此时此刻所感所思，

理出古今诗人奉献给翠竹的几份情意--

溢美情:“雨洗娟娟净，风吹细细香”的清丽美、“霭霭军容静，

萧萧郡宇宽”的大气美、“雨后龙孙长，风前凤尾摇”的灵动美、

“冉冉飘凝粉，萧萧渐引风”的飘逸美、“晚岁君能赏，苍苍尽节奇”

的风范美、“黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘”的色彩美。

君子情:在朋友或社会交往的圈子中，人们沿用得较多的是小人还

是君子的评价。君子是与小人相对的，这在《论语》中就有不少精辟

的论述。正人君子是做人的基本准则。翠竹在众多诗人的心目中，便

是可亲可敬的君子:“移去群花种此君满庭寒翠更无尘”(释智圆)，

“不是山阴客，何人爱此君”(杜牧)。对此，是没有多少人持有异议的。

子弟情:情感不仅仅是口头上的表露，而是长期相处中形成的融洽

与共的关系。就如同以梅妻鹤子闻名于世的林和靖，决不是经商的广

告或官场的作秀。而是出于内心真诚的表达。“爱竹总如教子弟，数

番剪削又扶持”，翠竹被诗人们引领为自己的子弟，也就毫不为奇了。

师生情:传道、释疑、解惑，是为师之道。把翠竹尊称为自己的老

师，并非耸人听闻，在不少诗作中就自然流露出敬竹为师的情感。

“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师”(叶剑英)，我们从中不是可以领

略到犹如学生对老师的这一腔尊崇、感佩的情怀吗?

亲民情:封建社会的知识分子，自然不乏立志报效国家、经济为民

的佼佼者。如李白，就有“功成拂袖去，归于武陵源”的夙愿;“先天

下之忧而忧”的范仲淹更是为人所推崇。“衙宅卧听萧萧竹，疑是民

间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这种亲民情，被郑

板桥借助于翠竹表达得淋漓尽致。

古今诗人咏颂翠竹中所寄寓的情丝，自然远远不止这一些。不过

这一份诗情是如此的深沉、如此的执着、如此的热切，如此的鲜明，

在中外文坛上卓然形成了独树一帜的、让人赞叹不已的奇特的文化现

象。

15、在茫茫的宇宙中，我们只是沧海一粟，哪有什么惊天动地的

大事呢，每天做的事情都是些看来很小的事情。对家庭主妇来讲，上

市场买菜是她的大事，对学生来讲，学好每一科知识是他的大事，对

司机来讲，注意前方的每一处变化是他的大事，对教师来讲，上好每

一节课是他的大事。我记得清朝郑板桥曾说过:“闲来卧听箫箫竹，疑

是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他告诉我们一

个道理，关心百姓的疾苦要从一点点的事情做起，也就是说，做大事

要从小事入手。

古人曾说过:“不积跬步无以成千里。”想想真是:长江也好，

黄河也好，汪洋大海也好，不都是由小溪汇成的吗?平房也好，摩天大

厦也好，不也是从一砖一瓦建起的吗?

可千里之堤却毁于一旦啊!这使我想起了蚂蚁，它虽小，它却

能让千里的长堤崩溃。看似不经意的小小细节，却能摧垮人的意志，

项羽之所以投江，不是他的能力消失，而是一群蚂蚁争食他的名字使

他的斗志消失殆尽。就是这小小的细节啊，多少英雄成了流寇!

也就是因为能注重细节小事，我们才能寻找到许多快乐。父

爱深深，体现在街头转弯处的回头上，母爱切切，表现在平日琐碎的

唠叨上，情爱殷殷，举手投足、一颦一笑总关爱啊。多年的朋友，深

夜的一个电话能让我泪流满面，雨中的路上，急奔而来的车慢慢地经

过也会让我感激，工作疲倦时，一杯热茶让我心生感恩之情……

前方的路依然遥远，未来的日子依然茫然，平淡的生活依然

简单，我和你依然匆匆。可是，请你多留心你身边的人和事吧，请你

把你的眼睛注意到你的周围吧，那么，你一定会寻找到你所需要的。

朋友们，请揉揉你的眼吧，用你的心注重生活的细小，你就

会发现细节决定你的成败。

16、在北方，处处都是杨柳松柏，却见不到青翠的竹子。生长在

南方的竹子，习惯了江南的四季如春。北方四季分明，寒风呼啸，大

雪纷飞，竹实在是无法适应这种环境。我喜欢竹，却没有见过真正的

竹子，青翠挺拔的竹子就只能生长在我的心里了。陋室的墙壁，贴的

都是一幅幅竹子的年画。凝视画面，满眼的青翠，联想到江南漫山遍

野的竹林，仿佛风吹竹动，如碧波荡漾，诗一般的意境。窗外，只有

几盆含苞欲放的鲜花，在我的眼里，鲜花丛中总是矗立着傲骨临风的

竹子。微风吹过，做一次深呼吸，仿佛闻到了翠竹的芬芳，心都醉了。

品味竹子，想到文豪苏东坡，仕途坎坷，一贬再贬，沦落琼

州。东坡爱竹，到了“可使食无肉，不可居无竹”的境地，虽然官场

失意，但是人不失志，不仅名居唐宋八大家之列，也为中国的文学史

树立了一座丰碑。在一篇精辟的文艺随笔中，“故画竹必先得竹于胸

中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所

见……”，从咏竹悟画竹，以画竹喻咏竹，东坡首次提出了“胸有成

竹”、“意在笔先”的创作规律，成为文学创作的理论经典。

欣赏竹画，想起书画名家郑板桥，虽为康熙秀才、雍正举人、

乾隆进士，历经磨难却不得志，最终位居小小的县令。虽然很想“得

志泽加于民”，但是秉性耿直，明知“难得糊涂”，却结怨官绅被诬

罢职。无耐，只好深居扬州寄笔书画，满腹诗经、一腔正气，尽倾笔

端，融于竹的神韵，名列“扬州八怪”。“四十年来画竹枝，日间挥

写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”他用诗反映民间疾

苦，用画发泄内心的积愤和苦闷，在东坡“胸有成竹”的基础上阐述

深化，道出了“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自成格

局……”的风格，悟出了“无法而至法”的另一种境界。

东坡咏竹，板桥画竹，都是藉竹寄情。文天祥的“留取丹心

照汗青”，也是借竹咏志。我呢?我常常暗笑自己是在附庸风雅了，真

的是说不清为什么如此喜欢竹子。在欣赏古人的题画诗中，有大量的

咏竹之作。有的借竹抒情，有的托竹言志，留下了许多广为传诵的咏

竹名篇。“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一

枝一叶总关情。”“未出土时先有节，纵凌云处也无心。”“咬定青

山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

想起这些诗句，仿佛听到竹声萧萧，看到竹子的一枝一叶。古人忧民

之心，怜民之意，诗中竹子的品格气节，超凡脱俗的人格境界，都是

永远值得后人借鉴的一种精神。

晋有“竹林七贤”，唐有“竹溪六逸”，他们爱竹虚心有节

的品格，有竹抗霜傲雪的意志。无论是咏竹画竹，还是借竹咏志，都

是人格的升华，都是高尚情操的再现。古往今来，咏竹的诗文浩如烟

海，写竹的书画多如繁星，古人千百年的文化结晶告诉我们--伟大与

崇高，往往孕育在平凡之中。想到迎风挺立的竹子，想想自己的言行

举止，想想自己的所做所为，反而觉得自己越发显得缈小了。唯一可

喜的是，每一次对竹子的品味，都是一次心灵的反省，每一次心灵的

反省，都有一次精神的收获。

17、唐诗宋词中，写到竹子的诗不计其数。刘禹锡的《庭竹》生

动地写道:“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”

李商隐在咏竹笋时，构思极奇妙:“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸

心。”但读来最亲切者，莫如刘长卿《晚春归山居题窗前竹》中两句:

“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归。”竹子成了诗人亲切的朋友，

永远忠诚地站立在那里以清凉的绿荫迎候他的归来。

南朝刘孝先的《咏竹》，是我读到的最早以竹为题的诗:“竹

生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞

入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”很明显，这是诗人以竹自比，

感叹怀才不遇，最后那两句，很有想象力。

最熟悉的是王维的《竹里馆》:“独坐幽篁里，弹琴复长啸，

深林人不知，明月来相照”。此诗我自幼会背诵，但那时吟哦是无法

体会得出它的韵味的，当时我家贫如洗，面有菜色，饥饿疲惫，既没

有明月相照，也没有古琴可弹，哪来的那份闲适和风雅?

倒是李商隐的《湘竹词》有些共鸣:“万古湘江竹，无穷奈怨

何?年年长春笋，只是泪痕多。”写诗需要灵感和情绪，读诗其实也一

样，不同的心情和处境，读相同的诗，也会有完全不一样的感受。

苏东坡的爱竹，也许是前无古人，后无来者。竹子和他终身

相伴，不管到哪里，“宁可食无肉，不可居无竹”。年轻时，苏东坡

咏竹有豪迈之风:“门前万竿竹，堂上四库书”;他中年写竹，心情渐趋

平淡:“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉净无尘，几砚寒生雾”;而到老

年写竹，则“累尽无可言，风来竹自啸”，“披衣坐小阁，散发临修

竹”。由豪迈到平静恬淡，这是他的人生轨迹。诗中之竹，正是他不

同时期的心态写照。

清代的郑板桥也十分酷爱竹，“举世爱栽花，老夫只栽竹”

就是他的性格。他一生写了无数咏竹诗，最有名的如“咬定青山不放

松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。但我最喜

欢的还是这首:“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。”真是不可多得的好诗。

18、一场秋雨一场凉。秋雨。总是很煽情。自己哭得一塌糊涂还

要将人带入秋雨里，淋个透心凉。冷雨敲窗，总会有一种心情破窗而

出。多愁善感的林黛玉，面对晚来秋雨，发出“已觉秋窗秋不尽，那

堪风雨助凄凉!”的感叹。哀民生之多艰的郑板桥在风雨之夜听到雨打

竹枝，生发出“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的心声。也许是

春天里的一抹红，春水流走的一抹红，此时也随着秋雨一起袭来，成

就了“离人心上秋”。也许是夏天的一点绿，一点芭蕉绿，此时也多

情起来。“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”，惹得心空秋雨

绵绵冷飕飕。