2023年最新的五岳是指哪五座山

2023年最新的五岳是指哪五座山

五岳是指哪五座山

五岳分别是东岳泰山(海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山

(海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于

湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2023.1米，位于山西省大同市浑源

县)、中岳嵩山(海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市)。五岳曾是封建帝

王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象

征。

起源

三山五岳，是中国的历史文化名山，世界道教圣地。五岳是远古山神 崇敬

拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名

山。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山

之秀 早已闻名于全世界的风景了!俗语说 五岳归来不看山 ，也有 恒山如行，

泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞 的说法。五岳的说法始见于

《周礼 春官 大宗伯》: 以血祭祭社稷、五祀、五岳。 《周礼》成书于战国后

期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想

是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。五

岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载: 天高不可及，于泰山上立封禅而祭

之，冀近神灵也。 帝王们为了 报天之功 ，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰

顶上设坛祭祀，举行封禅大典。封禅的理论估计起源于东周春秋战国时代。而

第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一

处。到了唐代和武周武 皇武则天，封禅活动在中原中岳嵩山。经过封建帝王的

封禅历史，五岳的地位更高了。中国的世界名山不少，三山黄山、庐山、雁荡

山，民间 有黄山归来不看岳之称，唯独这五座山尊为 岳 ，不是没有道理。拿

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东、西、中三岳来说，都位于万里母亲河黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇

篮，是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但

都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有 泰山岩

岩，鲁邦所瞻 、 嵩高维岳，骏极于天 等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心

目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考

察，当然也就无法 择优录取 了。五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝

在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客

也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难

怪人们登五岳后，会发出 五岳归来不看山 的慨叹。

传说

古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。 五岳 一说始

于汉武帝。五岳中 岳 意即高峻的山。中国古代，认为高山 峻极于天 ，把位

于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为 五岳 。魏晋南北朝时

期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个 岳 均尊奉

一位 岳神 (或称 大帝 、 神君 等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的

天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳

自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵

是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势

力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局

面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。国人论风光必曰三

山五岳。 三山 者， 神仙 居住的地方也。《史记 秦始皇本纪》载: 齐人徐巿

等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲 ，是苏东坡所谓 东方云海

空复空，群山出没空明中 的 仙迹 而 五岳 则是我国五大名山的总称。即东岳

泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之

巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地

摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。五岳既不愧为天

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下名山。论景观，五岳又各具特色:泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山

奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有 登泰山而小天下 之

叹，而唐代诗人杜甫则写下了 会当凌绝顶，一览众山小 的豪言壮语。南岳衡

山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有 五岳独秀 的美名。西岳华山，

险居五岳之首。 自古华山一条路 ，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰

叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝， 悬空寺 便

隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个 奥 字上:在中岳嵩

山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的 天地之中 世

界历史文化遗产， 佛、道、儒 三教荟萃， 天、地、人 竞相生辉， 山、寺、

貌 互补争艳。 五岳 被誉为中国的 五大奇观 。

渊源

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。 岳 在东周春秋前是掌管大山的官吏

职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫 岳 。后来把主管方岳的官吏与岳官

驻地的大山名称统-起来了，便出现了代表四方大山的 据道教典范《洞天记》

云: 黄帝画野分州，乃封五岳。 黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河

流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。历

史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄

河流域的中原地区。春秋产生了 五行 之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家

邹衍等人的大力宣扬， 五德终始论 越来越盛。 五岳 之说才应运而生，故

《诗话》曾说: 唐虞四岳，至周始有五岳。 中国岳山称名始见于《尚书》。《尚

书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。

《周礼 大宗伯 大司乐》始言五岳，而不言为何山。后来司马迁在《史记 封禅

书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程: 因为夏、

商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四

渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，

名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定:自

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河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二，即济水

和淮河。 《史记 封禅书》记载: 岁二月，东巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南

岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，华山也;十一月巡狩至北岳，北

岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故

嵩高为中岳，而四岳各如其方 。综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不

同。西周建都于丰、镐，以华山为中岳:东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后，又以

嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时，

确立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书 郊祀志》载，汉宣帝神爵元

年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山)

为南岳，恒山(河北恒山)为北岳，嵩山为中岳，将南岳由衡山 移往霍山 ，至

隋文帝杨坚统一南北朝后，才于开皇九年(公元589年)重新诏定湖南湘江之滨

的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时，皆在山阳的河

北曲阳登礼，遥祭恒山(河北恒山)。明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损

坏严重之际，伪造历史，附会传说，称浑源玄武山为恒山，向朝廷提出改祀，

到清代顺治十八年(公元1661年)，改祀北岳于浑源。这就是五岳。

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