2024年6月1日发(作者：)

《辽宋夏金元的文化》课后同步训练

一、单选题

1、朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵

今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若

致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹( )

A.蔑视权威和教条

C.捍卫道学家尊严

B.力图唤醒内心的良知

D.强调学术为现实服务

2、苏轼认为，“吴生（画圣吴道子）虽妙绝，犹以画工论。摩诘

（王维的字）得之于象外，有如仙翩谢笼樊”；“味摩诘之诗，诗

中有画；观摩诘之画，画中有诗”。由此可知( )

A.苏轼主张绘画重诗意

C.苏轼排斥绝对的形似

B.苏轼被奉为文人画鼻祖

D.文人画是中国画的精粹

3、北宋理学家张载在《正蒙·西铭》一书中提出“民吾同胞，物吾

与也”的观念，后人把它概括为“民胞物与（爱人和一切物

类）”。张载的这一理念( )

A.蕴含胸怀天下的责任意识

C.继承了荀子人性论的观点

B.推动了民本思想的产生

D.受到了佛教思想的影响

4、据学者研究，“话本”的称谓，早在唐代就已出现。不过，宋元

话本常常出现“话本说彻，且作散场”之类的套语。这表明话本

( )

A.是比较成熟的小说

C.已有格式化的趋势

B.是经济繁荣的产物

D.与诗词的发展相关

5、下列文字进行汉族拼音化最早的尝试的是( )

A.契丹文 B.金文 C.西夏文 D.蒙古文

6、两宋时期理学的主要代表人物有( )

A.孔子、孟子、荀子

C.陆九渊、王守仁、李贽

B.程颢、程颐、朱熹

D.黄宗羲、顾炎武、王夫之

7、郭守敬用改进了的天文仪器实测之后,又继以精密计算和综合研

究,在宋代《统天历》的基础上,于至元十七年(1280年)完成了历法

改进,制定出新历,元世祖赐名《授时历》。这表明《授时历》( )

A.是实践与经验相结合的产物

C.主要服务于政治统治的需要

B.标志着中学与西学的融合

D.领先于世界各国历法编制

8、朱熹认为，饥饿的时候想要填饱肚子，口渴的时候想要喝水，这

些欲求是为维持人们的基本生存活动的，符合道德原则，是可以归

为“天理”的；但是如果饮食不是为了果腹；而是追求对美味的享

受，这些超出基本生存需要，只是为享乐的物质欲求，便是“人

欲”。据此可知，朱熹认为( )

A.“天理”和“人欲”水火不容 B.合理的“人欲”也是天理

C.“天理”和“人欲”相互割离 D.“人欲”是“存天理”关键

9、朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在

《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、

天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此

可知( )

A.科学技术的进步是理学产生的必备前提

B.先秦科技为中国古代科学发展奠定基础

C.朱熹强调研究外物探究天理的研究方法

D.理学改变了传统儒学重人伦的理论倾向

10、宋代逐渐成熟并广泛使用对后来“人类命运共同体”的构建作

出重大贡献的科技发明是( )

A.活字印刷术 B.火药 C.指南针 D.造纸术


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