《墨子》原文及翻译——墨子非攻（十一）

　　【原文】则夫好攻伐之君又饰其说，曰："我非以金玉、子女、壤地〔1〕为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也"。子墨子曰：今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立〔2〕而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子〔3〕之为马然。今若有能信效〔4〕先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共〔5〕之。以此效大国，则大国之君说〔6〕。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移；易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举〔7〕之费，以争诸侯之毙，则必可得而序利焉。督〔8〕以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之巨务〔9〕矣。是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道〔10〕，下欲中国家百姓之利，故当若"非攻"之为说，而将不可不察者此也！
　　【注解】〔1〕地：土地。〔2〕立：迅速。〔3〕傅子：孺子。〔4〕信效：效，通"交"，以信义交往。〔5〕共：通"供"，供应。〔6〕说：通"悦"。〔7〕师举：出师。〔8〕督：督率。〔9〕巨务：大的事务。〔10〕尚：通"上"。中：合乎。
　　【译文】喜欢攻伐的君主又粉饰他的学说道："我不是认为金玉、百姓、土地不足，我想在天下立下道义的名声，以德行求之于诸侯"。墨子说：现在如果有能够在天下立下道义的名声，以德行求之于诸侯的人，天下诸侯的归服可立刻得到。天下处于攻伐的时间很久了，好像孺子做马一样。现在如果有能够以信义交好并有利于天下诸侯的人，大国攻伐的不义之事，则同时忧患；大国攻打小国，则同时援救。小国的城郭不完备，必定使人修筑，布匹粮食断绝就送给它，财物不足够就供应它。用这种方式结交大国，那大国的国君喜欢。别人疲劳我安逸，那么我的队伍强大。对待百姓宽厚惠爱，以和缓改变急迫，百姓必定听命。将攻伐战争改为治理国家，功绩必加倍。计算我军兴兵的费用，以用于安抚疲惫的诸侯，那么必然可以得到丰厚的利益。以正义督率，以仁义立名，必须尽力宽待我的民众，取信于我的军队，以这种方式援助诸侯的军队，那么将天下无敌，为利天下的好处数不胜数。这是天下的利益，而王公大人不知道利用，这可以说不知道有利于天下的大事。所以墨子说：现在天下的王公大人士君子，内心确实想追求天下的利益，除去天下的祸害，如果还是频繁地发动战争，这实在是天下的大害。现在想追求仁义，想做高尚的士人，上想合乎圣王之道，下想合乎国家百姓的利益，所以对反对攻伐的学说，而不可不明察。
　　【评析】本篇以严密的逻辑，大量的事实，反驳了喜欢攻战的国君的种种歪理邪说。兴兵出师，侵入别国领土，刈割庄稼，夺杀牲畜，残杀百姓，掠夺土地，损不足而增有余，上不利于天，中不利于鬼神，下不利于国家百姓。至于喜欢攻伐的国君以攻伐战争做为立名天下，以德行结交诸侯的方法，这是不能自圆其说的，如果真的想立名天下，以德行结交诸侯，就应当反对攻伐之说，援助诸侯，制止战争，帮助别国，这才是天下的"要务"，是国君和王公大人所应当明察的。