中医别称典故

中医别称典故

中医，顾名思义是指中国医学，即相对西医而言的称谓，但真正

的含义也不完全如此。在西方医学传入我国之前，我国没有“中医”

这个称谓，中医有其独特且丰富的内涵，除中医之外，对中医从医者

的称谓还有歧黄、青囊、杏林、橘井、坐堂，等等。

1、中医

医虽分中西（标准称呼是中国传统医学和现代医学），但中医的

“中”并不是相对西医的“西”而言的。负阴抱阳，知白守黑，知雄

守雌，不偏不倚，兼容并蓄，谓之“中”。所以“尚中”和“中和”

是中医之“中”字的真正含意。

中医的最高境界是什么？就是“阴平阳秘，精神乃治”，就是

“致中和”。寒者热之，热者寒之，阴阳通，致中和。

2、堂――“坐堂医”

凡是历史悠久的中药店都称作“堂”，比如北京的同仁堂、长沙

的九芝堂、宁波的寿仁堂、济南的宏剂堂、沈阳的天益堂、贵阳的同

济堂等。这个名称从何而来呢？它是出自名医张仲景。

汉献帝建安中期，张仲景被调任长沙太守，当时这里瘟疫流行，

死人很多，他很痛心，工作之余，就在他的“办公室”接诊病人，自

称“坐堂医生”，以表示自己藐视功名、为民治病的决心。

后人为了学习这位名医的高尚品德，就沿用这个名称，一些行医

者也把自己的中药店叫“某某堂”，意为像张仲景那样不计名利、救

死扶伤。

3、杏林

我们常常看到有人赠送给某某中医师的锦旗或者匾上这么写着：

“誉满杏林”或“杏林春满”，这是为何呢？

《三国志・卷四十九》记载了这个典故的来历：相传三国名医董

奉，隐居江西庐山期间，对众多慕名而来求医的百姓，从不收取任何

费用，但要求被治愈者种植杏树作为纪念，患重病而被治愈者种5株，

轻病治愈者种1株。数年后，被他治愈者不计其数，种得杏树数十万

株，蔚然成林。董奉在此修身养性，读书看病，很是惬意。

杏熟以后，来购买者一律不收钱，只用米交换。他得了米，就用

这些米救济山上山下穷困百姓。董奉死后，庐山的百姓们非常怀念他，

就把他的精湛医术和高尚医德称之为“誉满杏林”。杏林也就成了医

界的尊称，相沿至今，久传不衰。

4、药葫芦――悬壶

过去，正宗的中药店门前都挂着一个药葫芦，很多人不明白是何

意思，其实这也有一段来历。

《后汉书・方术列传・费长坊》里记载着这样一个典故：相传汉

代的某年夏天，河南一带闹瘟疫，死了许多人，无法医治。有一天，

一个老人在一条巷子里开了一个小小中药店，门前挂了一个药葫芦，

里面盛了药丸，专治这种瘟疫。凡是来求医者，老人就从药葫芦里摸

出一粒药丸，让患者用温开水冲服，就这样，喝了他的药的人，一个

一个都好了起来。此事一传十，十传百，便在许多地方传开了。悬壶

济世之说，也源于此。

当时，有一位管理街市的小官叫费长房。他见此老行医卖药，治

病很神，有心学习，便留意观察，只见老者白天卖药，晚上就跳入壶

中。费长房想此老翁定非凡人，于是百般亲近他，希望能学得医术。

后来老者传授给他各种治病方法，费长房从此以老者为榜样，悬壶行

医济世。日后郎中行医常腰悬葫芦，或在诊所门前高挂葫芦，有些中

药店也常以之作为标记。

5、岐黄

据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并

以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我

国现存最早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也

被视为医家之祖。其实《黄帝内经》成书约在战国时期，只是托名于

黄帝、岐伯而已，它汇集了古代医务人员和劳动人民长期与疾病作斗

争的临床经验和理论知识。

6、青囊

明代沈绎诗曰：“白发至亲唯最审，青囊传业有儿孙。”这里所

谓的青囊是指药囊。据史书记载：三国时名医华佗，在被曹操杀害之

前，曾将一个装满医书的青囊送给看守他的狱吏，以谢其酒食供奉的

厚意。华佗死后，这一青囊使他的一部分医术流传于世，故后世也称

医术为“青囊”。

7、橘井

古时湖南郴州瘴病横行，民不聊生。传说一位叫苏耽的放牛娃，

他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病，而且分文不取。他

的药方主要一味是橘叶，橘树可以说全身都是药，能治疗肺、胃、肝

等部位的疾病。后来，苏耽因为广泛积德行善得以成仙升天。至今湖

南郴州的苏仙岭即为纪念苏耽而得名，苏仙岭到处可寻仙踪，如神仙

的出生地点白鹿洞、神仙升天的升天石，还有望母松、仙棋盘等，市

内还有橘井遗迹。

据说苏仙公在修炼得道，行将升天成仙之际告诉老母：明年将有

疫病流行，可用院中的橘叶，和着井水煮成汤液，让乡人服用便可免

受其害。其母牢记儿子托付，当来年疫病发威时，就采撷橘叶，放在

井水里煎煮成汁，让乡民们服用，从而避免了疫病的侵害。乡人感念

苏仙公的恩德，将橘井泉香的故事广为传播，其厚生爱民的情怀，一

直为后人称颂，“橘井”也就成为了中医的别称。据说当代中医药学

大师叶橘泉先生之名也出自此典故。

8、“虎撑”

“虎撑”是旧时行医者手执的一种又叫作“串铃”、“虎衔”和

“报君知”的物件，也可以说是一种广告形式。过去的行医卖药者都

视“虎撑”为护身符。

相传“药王”孙思邈有一次进山为人治病时，被一只猛虎挡住去

路。当时他要逃跑已经来不及，拿起挑草药的扁担准备搏斗。这时，

他发现老虎俯伏在地上，并不追扑他，只是张开大口。孙思邈发现，

老虎眼里露出哀求的神色，并不住地向他点头，像是在向他求助。出

于职业的敏感，孙思邈带着惊奇，走近老虎细看，只见老虎喉咙里横

着一根白色的东西，原来是一根很大的兽骨卡住了老虎的喉咙。他想

为老虎掏出兽骨，却又怕虎性发作咬断他的手臂。忽然他想起药担子

上有只铜圈，就取来放进虎口撑住老虎的上下颚。在老虎衔着铜圈时

伸手从铜圈中取出兽骨并为老虎的伤处敷上药物，然后再取出铜圈。

治愈的老虎摇尾点头，似乎表示感谢，随后转身而去。

此事传出后，江湖行医的人们纷纷效仿孙思邈，铜圈便成了外出

时的必备之物，后人逐渐将铜圈改成手摇的响器，一来可以作为行医

的标志，表示自己是能医龙治虎的药王弟子;二来是因为孙思邈用这只

铜圈救了老虎而没被吃掉，郎中便把它作为保护自己行医的护身符了。

抓药的来历

抓药这一典故来源于唐代“药王”孙思邈。他经常外出行医采药，

无论走到哪里，只要有好的药材，他就不畏艰难困苦地去采药。因为

采的药材很多，它们的性味功用又不相同，所以不能混杂放在一起。

为了便于分类放置和使用，他就特意做了一个围身，在围身上缝制了

许多小口袋，凡采到一种药材，就装到一个小口袋里，使用起来就方

便多了。

有一次，孙思邈行医采药来到一个村庄。忽然间一阵狗叫，只见

有一妇女躺在地上，嘴里不断发出“哎呀”的痛苦喊声。原来这位妇

女的小腿被狗咬伤了，鲜血直流。孙思邈急忙从围身口袋里拿出一种

药来，给这位妇女敷上，不大一会，这位妇女小腿上的血止住了，疼

痛也减轻了许多。她的丈夫赶来，见此情景，十分感激，忙拜谢这位

医生的救治之恩。孙思邈药王就是这样采药走到哪里，行医治病到哪

里。他给病人诊治后，就从口袋里拿出药来，因为药物配伍不需要很

多，总是从小袋里一小撮一小撮地抓出来，所以人们就把它叫“抓

药”。

后来，人们开药店，为了使众多药物不易混杂，更便于分类取药，

店主也仿照“药王”的办法，将药柜内做成一个个小抽屉，小抽屉里

再隔成三四个方格，来贮藏放置各种药材。小抽屉的外边写上中药名

称，以便记取，免于混淆。直至今天，病人到药店买药时，有的地方

仍叫“抓药”。

除了上面介绍的以外，还有喻指良医的“折肱”、“和缓”，喻

指医术高明“上池”、“窥垣等。这些中医药典故，同样包含了中医

药文化博大精深的内涵。