争论的英文译语怎么说

英语毕业论文中的归化翻译及理据

一、简介:

《飘》（GonewiththeWind）是美国著名女小说家玛格丽特米

西尔（MargaretMitchell）的成名作，于1936《天净沙 秋思》的赏析 年出版后第一年就

销售2000万册，并于1937年获普利策奖。故事以美国南北战争为

背景，是一部带有感伤怀旧情绪的爱情小说。傅东华在1940年将

《飘》译成汉语。傅译本的《飘》用词简单平实，语言流畅熟悉。

傅译本的《飘》就像中国小说，读起来毫无生涩、泊来之感。傅译

本的这种风格主要是由大量使用归化翻译手法产生的。本文拟总结

并例示其归化的内容，探讨其采用归化翻译的理论依据，以期总结

出一些对翻译实践和翻译理论研究有帮助的规律。

二、傅译中的归化翻译的内容

傅译中采用归化翻译的内容从形式可以分为两个层次，词汇层和句

法构造层。词汇层的归化翻译包括对人名、地名和机构名的归化。

句法层的归化翻译包括对定语、状语等句子成分摆放位置的归化和

对某些介词短语、-ing分词短语等构造的归化。

一部外国小说或一个外国故事，使读者感到陌生、并有可能影响阅

读兴趣的首先是故事中的人名、地名。许多读者在阅读小说时，有

时干脆跳过那些生涩难读，却又毫无意义的外国人名、地名，甚至

读完之后还不知道故事中角色的姓名，不无遗憾，而且还会影响进

一步阅读的兴趣。如果采取归化译法，那么会提高读者兴趣，拉近

读者与小说的间隔。

傅东华先生在其《飘》译本中几乎归化，汉化了所有的人名、地

名。小说中有身份、有地位人物的姓名，特别是姓氏，几乎都翻译

成了汉语中的常见的人名，姓氏。如郝思嘉（ScarletO’hara）、

郝爱兰（AllenO’hara）、郝嘉乐（GeraldO’hara）、汤谠谟

（TomTarleton）、汤保义（BoyTarleton）、汤伯伦（Brent

Tarleton）、汤司徒（StuartTarleton）、卫希礼（Ashely

Wilkes）、卫英第（IndiaWilkes）、白瑞德（RhettButler）、

方东义（TonyFontaine）、包利革将军（GeneralBeauregard）。

在地名翻译中，傅译借助了汉语中一些表地名的后缀词，使译名带

有中国地名气息。如饿狼陀(Atlanta)、陶乐场(Tara)、肇嘉州

(Georgia)、钟氏坡(Jonesboro)、曹氏屯(Charleston)等地名中的

“陀、场、州、坡、屯”等常用于中国地名之中。

除人名、地名之外，译者还将一些机构名称按汉语中的表达方式翻

译。如例1中大咏柳古诗配画简笔画 学的名称仿照中国的“北大”，“人大”等形式翻

译。（例1）“He’skindofsetongettinganeducation,

andyoutwohavepulledhimoutoftheUniversityof

VirginiaandAlabamaandSouthCarolinaandnow

Georgia.”[1](7)（译文：“他向来把教育看得很认真的。以前在

佛大、亚大、南大，他们都给你拖了出来，现在肇大，又给你们连

累得读不成。”[2](3)）

以上人名、地名及机构名的翻译都是归化翻译在词汇层上的反映。

除此之外，在句子构造层次上，归化倾向也有明显的表达。从以下

例2至例4中可见一般。

（例2）“Sensingsomethingtheycouldnotunderstand，…

thetwinsstruggledalongforawhile，andthenrose

reluctantly，lookingattheirwatches.”[1](12)（译文：

“这种骤然变化的情形，他们虽然说不出所以然来，却也已郭沫若代表作有诗集 经感觉

到了。但他们还想在那里再赖一会儿，后来看看再也赖不下去了，

这才垂头丧气地站了起来，看了一看表”[2](11)）例2中，句首或

句尾有作状语的分词短语，而句子的主干在中间，这是英语中常用

的构造，但汉语中没有分词短语，在该句得译文中，前面一个分词

短语译成了一个单独得句子，后一个分词短语译成了主句并列谓语

之一。这种处理符合汉语的句法特征。

（例3）“Butforallthemodestyofherspreadingskirts,

thedemurenessofhairtedsmoothlyintoachignonandthe

quietnessofsmallwhitehandsfoldedinherlap,hertrue

selfwaspoorlyconcealed”[1](5)（译文：“可是不管她那散开

的长裙显得多么端庄，不管她那疏得光滑的后髻显得多么老实，也

不管她那叠在膝头上的一双雪白的小手显得多么安静，总都掩饰不

了她的真性情”[2](2)）。例3中，“for”后接三个并列名词构

造，增译成了符合汉语习惯的“不管……不管……也不管……”这

样一个并列连词构造。

（例4）“Nieenyearsold，sixfeettwoinchestall，

longofboneandhardofmuscle，withsunburnedfacesand

deepauburnhair，theireyesmerryandarrogant，their

bodiesclothedinidenticalbluecoatsandmustard-

coloredbreeches，theywereasmuchalikeastwobollsof

cotton.”[1](5)（译文：“他们的年纪是十九岁，身材六尺二吋

高，长大的骨骼，坚硬的肌肉，太阳晒黑的面皮，深金褐色的头

发，眼光和乐卓越的意思 之中带几分傲慢，身上穿着一模一样的蓝色褂儿，芥

末色裤子，相貌也一模一样，像是两个难分彼此的棉花

荚。”[2](2)）如例4所示，在英语中，形容词短语，介词短语以

及独立主格构造等无动词分句常常放在主句前面作定语修饰主语或

作状语修李渊被软禁生了二十多个孩子 饰谓语[3](576)，在翻译时，按汉语习惯，将主语放在前

面，将英语中的状语或定语成分变成谓语。

三、归化翻译的理据

傅译本的归化翻译风格帮助中国读者承受了这部一千多页的长篇小

说，并使它在中国流行几十年，亘久不衰。这种归化翻译在实践中

已经证明是成功有效的，在理论上也可以追寻到支持理据。这些理

据主要包括社会符号学和功能对等的理论、图式理论、德国功能主

义理论。

按照社会符号学的观点，整个世界是一个符号系统。一种社会、民

族的文化是其中的一个子系统。语言又是文化中极其重要的一个子

系统，是一种特殊的文化，也是文化的载体，可用来解释描述一切

文化现象，是表达和传播文化，促进文化开展的重要工具。而翻译

在形式上首先是把一个子语言符号系统中的一些语言符号转换成另

一个相并列的子语言符号系统中的语言符号。如上所述，一种语言

符号系统承载于其上一层的文化符号系统之中，并反映该文化符号

系统的特点，所以形式上的语言符号转换必然涉及到文化符号的转

换。不同的文化符号系统之所以能并存而不溶为一个，是因为它们

在享有根本共性的根底上有各自的特性，而且每一种文化个性的存

在依赖于其它文化个性的存在。既然各不相同，在转换过程中必然

有冲突，这就涉及到一个取向问题：是将源语文化强加给目的语文

化，还是依赖它们的共性尽量用目的语文化来诠释源语文化。于是

“归化”和“异化”就诞生了，它们之间的取向之争也诞生了。

归化（adaptation）是指用译语文化中惯用的表达方式来转换源

语；异化（alienation）是要保存源语的异国情调。前者以目的语

或译文读者为归宿，后者那么以源语或原文作者为归宿。归化、异

化的争论实质上是直译与意译争论的延伸和扩展。直译、意译主要

争论的是翻译中语言的表达方式问题，而归化、异化主要争论的是

翻译中语言所包含文化内容的传递问题。

文化包括物质、制度和心理三个层次[4](109)，英语国家和汉语国

家文化的不同必然在这三个层次都有表达。每一个语言符号只有在

其所在的语言符号系统和文化符号系统中才有其相对固定的位置，

从而获得其相对固定的意义和功能。作为语言使用者的人以其所在

的文化为思维，认知世界的根底，并受其制约。因此，一名读者只

有对其母语才会有最准确的理解。在翻译中，按照功能对等的原那

么，将表达源文化独特性的语言符号归化译为目的语符号，将有助

于读者准确理解。

图式理论基于格式塔心理学。图式理论的倡导者认为人的知识是以

图式(schema)的形式储存于记忆中的，很多的图式连接在一起构成

宏大的，立体的图式框架。[5](255-2391)人的神经系统承受信息

时，存贮在图式框架中的大量知识就被激活，如果某一图式知识与

新信息相合，它就会映射在大脑里，并尽力为新信息提供解释。人

们理解话语与信息的过程就是找出适当的图式，并藉此提供合理解

释的过程。

由图式理论，我们可以推论读者的理解依赖于其思想中的图式知

识，即生活、社会、文化、科学等方面的知识。读者的图式知识越

丰富，他的认知、理解能力就越强，他理解新信息就越容易、越

快。一位读者离不开他所在的社会、文化，他的图式框架必然是以

他所在的社会和文化为根底建立起来的，因而他理解一部文学作品

也必然以他所熟悉的社会、文化的各方面为根底。归化的翻译正是

将一种陌生的文化转化为熟悉的文化。它必然有助于读者的理解，

提高读者的阅读速度。

德国功能派翻译理论出现于本世纪七十年代，其中，目的论(skopos

theory)是功能派理论中最重要的理论。翻译目的论以人类行为理论

为指导，把翻译置于人类行为理论的范畴研究。目的论论者认为翻

译是有目的和意图，在译者的作用下，以原文文本为根底的跨文化

的，互动的人类交际活动。其中，意图是指翻译活动的参与者认为

或解释为有意图。该意图与译者或与翻译活动的发起者有关，它可

能与原作者的意图相近，也可能不同。

翻译目的论有三条根本规那么[6]。首要的是目的规那么（skopos

rule）.目的规那么指翻译应能在译语情境和文化中，按译语承受者

期待的方式发生作用。决定翻译过程的根本原那么是整个翻译活动

的目的（skopos）.该目的由翻译活动的发起者向译者提出翻译要

求，并和译者康熙皇帝遗体出土照片 协商决定。其次是连贯规那么（coherenceruleor

intra-textualcoherence）.它指译文具有可读性和可承受性，到

达语际连贯，与译语承受惩前毖后的意思 者的交际情境连贯一致，让译语承受者理

解。再次是忠实规那么（fidelityruleorinter-textual

rule），它指译文忠实于原文，但与原文的忠实程度和形式取决于

翻译的目的和译者对原文望天门山一句一句的解释 的理解。

《飘》是一部流行爱情小说。傅先生也是将其作为一部流行小说翻

译、介绍读者的。这一点从其《译序》中“跟情节的开展没有多大

关系……删节”一句可看出。傅先生翻译的目的是将这部深受外国

人喜欢的爱情小说介绍读者，以供茶余饭后消遣。为了使国人愿意

阅读、承受甚至喜欢它，翻译就不能生硬，不能使读者游子吟孟郊全诗八句 感到故事和

自己很遥远、很陌生，而是应该以平实的、读者熟悉的语言将故事

讲出来。同时，作为一部长篇小说，读者最大的期望是尽好、尽快

地了解故事情节，这与归化翻译所能提供的“准确理解”和“快

速”相一致，同时也是翻译目的的要求。

四、结论

傅译版《飘》中的归化翻译在实际上证明是成功可行的，理论上也

有支撑理据。在现在实际上强势文化对弱势文化蚕食鲸吞、社会倡

导文化多元化，鼓励弘扬民族文化的社会历史背景下，在外国文学

作品的汉译中，虽然不应完全回绝异化的翻译方法，但应该提倡多

采用归化的翻译方法。这样，中华民族的文化之花才能在世界文化

的花坛中盛开。