极端的英文译语怎么说

究竟菩提心AbsoluteBodhiCitta-完全觉醒、见到现象之空性的心；

甘露Amrta(藏文duttsi)：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。

阿罗汉Arhat(藏文DraChompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独

觉(或称缘觉)圣者。

观音菩萨AvalOkiteSVara(藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为

西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。

中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的

状态。

菩提心BodhiCitta（藏文ChangChupSem）：义为「开悟或证悟之心」。

菩萨BodhiSattVa(藏文ChangChupSemPa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱

离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。

菩萨戒BodhiSattVaVow(藏文ChangChupSemGyiDongPa)：修行者为了引领一切众生皆成

就佛果而誓愿修行并领受的戒。

佛性BuddhaNature(梵文tathagatagarbha枚组词 ，藏文deshinshekpenyingpo)，又称为「如来藏」：

是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。

释迦牟尼佛BuddhaSakyamuni(藏文ShakyaTubpa)：往往又称为瞿昙佛(GautamaBuddha)，

指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。

法道BuddhistPath(藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」

中的道。

圆满次第CompletionStage(藏文dzorim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆

满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。

依因缘而存在ConditionedExistence(梵文SamSara，藏文KorWa)：即轮回的现象。

勇父Daka(藏文bawo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得

到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

空行母Dakini(藏文khandro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的

人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

生起次第DevelopmentStage（藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。

在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。

法、佛法Dharma(藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门

(即佛法)。。

法性Dharmata(藏文ChoNyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是

完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。

法轮DharmaChakra(藏文ChoChiKhorLo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，

分别在三次转动法轮时所传授。

法界dharmadhatu（藏文Choyings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。

法性dharmata（藏文Chonyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事

物之本然自性」。

证道歌Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

勇父Daka(藏文bawo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得

到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

空行母Dakini(藏文khandro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的

人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

生起次第DevelopmentStage（藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。

在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。

法、佛法Dharma(藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门

(即佛法)。。

法性Dharmata(藏文ChoNyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是

完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。

法轮DharmaChakra(藏文ChoChiKhorLo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，

分别在三次转动法轮时所传授。

法界Dharmadhatu（藏文Choyings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。

法身dharmakaya又称为「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的

真知智慧，显现于报身及化身。

法性Dharmata（藏文Chonyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事

物之本然自性」。

证道歌Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

八有暇、八种自由EightFreedoms(梵文Astaksana，藏文TelWaGye)：未生于地狱道、未生于饿

鬼道、末生于畜生道、末生于长寿之道、末生于不利修持佛法之地、末生于无正法或持邪见之地、末生于

无佛出世的世界、末生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况。又称为「离八难」。

八知识障EightIntellectualComplcations：没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、常见、去

见、来见、离见及无离见。

空性Emptiness(梵文sunyata藏文tongpanyi)：佛陀在二转法轮时开示道：外在现象及内在现象或

「我」的观念，皆没有真实的存在性，因此是「空性的」。

五无间、五逆FiveActionsofimmediateresult：五种导致即身堕入无间地狱的极其严重之恶行：

杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。亦称为五无间罪业或五逆罪。

五毒FivePoisons(梵文klesas，藏文nyonmong)：即烦恼障或心识障：相对于知识障。烦恼障主

要可分为三种或五种。所谓约三毒是指：贪、瞋、痴：五毒则指三毒加上慢及疑(嫉)。

四不共加行FourExtraordinaryFounndationsOrpreliminaryPractices：四不共加行包括十一万

一千一百一十一遍的皈依大礼拜、清净业障金刚萨心咒、献曼达及上师相应法之祈请文

四种极端或四偏FourExtremes（梵文CatuSkoti，藏文mubzhi）：相信一切事物的存在性,即常

见;相信一切事物都不存在性,即断见;相信事物既存在又不存在,即常见;相信事物超乎存在及不

存在

四加行FourFoundationsOrpreliminaryPractices(藏文Ngondro)：在金刚乘中，行者通常由四

加行契入法道。一般所谓的「四加行」包括「四共加行」(FourOrdinaryFoundationsOrpreliminar

yPractices)及「四不共加行」(FourExtraordinaryFounndationsOrpreliminaryPractices)。

四无量心FourImmeasurables（藏文tsammedpa）：无量有四，慈、悲、喜、舍；

慈，愿一切众生具乐及乐因。悲，愿一切众生离苦及苦因。喜，愿一切众生不离无苦之妙乐。舍，愿

一切众生远离怨、亲、爱、憎，常住大平等舍。

四共加行FourOrdinaryFounndationsOrpreliminaryPractices(藏文tnmonggingondro

Shi)：将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反复深思「观人生难得」、「观死无常」、「观业

报因果」、「观轮回过失」，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此观想，或者修大手印前四年

空观禅修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦称为「转心四思惟」或「转心四法」、「四

正观」。

四圣谛FourNobleTruths（藏文pakpaydenpaShi）：佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Sarana

th）开示四圣谛而开始转法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。

转心四思惟FourThoughtsThatTurnTheMind(藏文lodoknamshi)：即四加行的基础思惟。

冈波巴大师Gampopa(l079-1153A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。着有《解脱庄严宝论

(TheJewelOrnamentofLiberation)

上师瑜伽GuruYoga：四不共加行的第四加行，强?#123;对上师的虔敬心。

小乘Hinayana(藏文tekpachungwa)：字义为「较小之车乘」，指佛陀初转法轮时所传授的法教，

强?#123;仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道(Theravadinpath)。

饿鬼HungryGhosts(梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道中的饿鬼道。

相互依存InterdependentOrigination（藏文tendrel）：相互依存的理论指出，一切现象皆是空性

的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此幼儿唐诗300首必背 ，而没有任何实质的存在。事物

的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。

阿修罗JealousGods(梵文asura，藏文lhamayin)：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上

三道中的阿修罗道。或称为半神。

圆满智慧Jnana（藏文yeshe）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时所显现的智慧。

梵文之发音为「佳那」。

噶举派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王(噶玛巴)为至高

的导师。藏传佛教其它三大派为：宁玛–红教、萨迦–花教及格鲁–黄教。

劫Kalpa(藏文yuga)：数百万年之长的时间单元，是「劫拨」的简称。

业、业报因果Karma(藏文lay)：字义为「行为」，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必导致善果，恶

行(恶因)必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。

三身Kayas，three（藏文kusum）：佛有三身：化身、报身、法身。

烦恼障Klesa（藏文nyonmongpa）：有情的痛苦，通常又称「defilement」染污。烦恼障可分为

三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、瞋（瞋恨、瞋恚、瞋怒）、痴（愚痴、迷惑、嫌恶）；亦可分为五毒：

贪、瞋、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。

固速鲁Kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典：另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，

这就是「固速鲁」或瑜伽上的方法。

喇嘛、上师Lama(梵文guru)：西藏传统中崇高的老师。

大手印Mahamudra(藏文Chajachenpo)：字义为「大印鉴」或「大符号」。此种禅修传统强?#1

23;直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。

大班智达Mahapandita（藏文panditachepo）：伟大的佛教大学者；班智达，pandita：大学者。

大成就者Mahasiddha(藏文drupthopchenpo)：证量极高的修行者

大乘Mahayana(藏文tekpachenpo)：字义为「大型车辆」，是佛陀二转法轮时所传授的法教，强?

#123;空性、慈悲心及遍在之佛法。

曼达拉或坛城Mandala（藏文chinkor）：各种金刚乘修法所用的图形，颠组词 通常中央是本尊，并有四个方

向。

咒语Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。

中观MiddleWay（藏文uma），诗词格律检测吾爱诗词网 或Madhyamakaschool：龙树（Nagauna）所建立的一个哲学派

别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。

莲花生大士Padmasambhva(藏文GuruRinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并

建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

别解脱戒PratimoksaVows(藏文sosortarpa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒

律。

缘觉或独觉PratyekaBuddha(藏文rangsanggye)：意为「孤立的证悟者」，又名辟支佛。为已开

悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之

菩提心。

前行法PreliminaryPractices：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。

相对菩提心RelativeBodhiCitta-修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，

并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

轮回Samsara(藏文korwa)：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、瞋、痴(三毒或烦恼障)而流

转于轮回，并承受轮回之苦。

僧、僧伽Sangha(藏文gendun)：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。

六波罗蜜(Six)：布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧

轮回六道SixrealmsofSamsara(藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六

种形态：天道:天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之西宫硝子 苦：阿修罗道:具有强烈的嫉妒、猜疑

心，必须历经斗争之苦;人道:是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、

老、病、死之苦：畜生道:由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦：饿鬼道:由于强烈的悭吝而受生，

有极端的饥渴之苦：地狱道:由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。

声闻Sravaka(藏文nyenth)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知

无我的小乘修行者（阿罗汉）。

十圆满TenAssetsorEndowments(梵文dasasampada，藏文jorwachu)：益于修持佛法的十

种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛

传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。

三宝ThreeJewels(藏文konchoksum)：佛宝、法宝及僧宝。

赤松德赞ThrisongDeutsen(790~858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，

并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」（SamyeLing）。

三藏Tripitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所

制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。

龙树Nagauna

化身Nirmanakaya又称为「应化身」，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。

涅燊Nirvana（藏文nyangenlaydaypa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对

比。

莲花生大士Padmasambhva(藏文GuruRinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并

建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

波罗蜜多Paramita（藏文pharoltuphyinpa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜

是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。颇哇Phowa（藏

文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。

般若Prajna（藏文sherab）：在梵文的意思是「圆满的知识」，也可以表示智慧、理解或辨识能力。

通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。

别解脱戒PratimoksaVows(藏文sosortarpa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒

律。

缘觉或独觉PratyekaBuddha(藏文rangsanggye)：意为「孤立的证悟者」，又名辟支佛。为已开

悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之

菩提心。

前行法PreliminaryPractices：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。

相对菩提心RelativeBodhiCitta-修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，

并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

世俗谛Relativetruth（藏文kundzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世俗谛是尚末

开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。

仪轨Sadhana（藏文druptap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。

三摩地Samadhi（藏文tingngedzin）：又称为专一禅定，是禅修的最高形式。

止Samathaortranquilitymeditation（藏文Shinye）：基本的禅修方法。修「止」的时候，行

者通常盘腿而生，专注于呼吸并观察心的活动。

报身SambHogakaya又称为「法乐身」，示现给菩萨。

轮回Samsara(藏文korwa)：依因缘而存在的存在形式，和涅乐相反。众生因为贪、瞋、痴(三毒或

烦恼障)而流转于轮回，并承受轮回之苦。

僧或僧伽Sangha（藏文gendun）：修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者，或是已开悟

的出家众。

经典Satra（藏文do）：记录佛陀亲口所说的法，所集成小乘及大乘典籍，有别于金刚乘的密续（tantr

a）法教及阐释佛陀之语的论注（Sastras）。

经乘Satrayana：经乘的证悟方法包括小乘及大乘。

悉达Siddha（藏文grubthab）：有成就的佛教修行者，即成就者。

悉地Siddhis（藏文ngodrub）：佛教成就者的修行成就。

轮回六道SixRealmsofSamsara(藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的

六种形态：天道，天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦阿修罗道，具有强烈的嫉妒、

猜疑心，必须历经斗争之苦;人道，是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他

们有生、老、病、死之苦畜生道，由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦：饿鬼道，由于强烈的悭

吝而受生，有极端的饥渴之苦：地狱道，由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。

蕴Skandha（藏文pangpa）：蕴的字义为「积集」。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等五蕴，是将物

体的存在转化为知觉的五种基本功能。

声闻Sravaka(藏文nyenth)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知

无我的小乘修行者（阿罗汉）。

气脉SubtleChannels（藏文tsa）：气脉指的是有气的能量或「风」，《梵文「波若那」（Prana），

藏文即「隆（Lung）」》，循环于其中的微细管道，而不是解剖学上的脉。

空性Sunyata（藏文tongpanyi）：佛陀在二转法轮时开示外在现象、「我」或「自我」的观念没有

真实的存在性，因此上善若水的意思解释 万法都是空性的。

密续Tantra（藏文gyu）：金刚乘法教及其典籍。

十圆满TenAssetsorEndowments(梵文dasasampada，藏文jorwachu)：益于修持佛法的十

种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛

传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。

三宝ThreeJewels(藏文konchoksum)：佛宝、法宝及僧宝。

赤松德赞ThrisongDeutsen(790~858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，

并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」（SamyeLing）。

三藏Tripitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所

制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。