竹林的英文译语怎么说

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谈《山居秋暝》中“空山”一词的英译

作者：李广寒朱梅林

来源：《文学教育中旬版》2016年第10期

内容摘要：文章主要探讨王维的禅诗代表作《山居秋暝》中“空山”一词的英译。本文首先

追溯了“空”字的美学及禅学涵义，在以往学者对“空山”一词解读的基础上，进行更加全面和细

致的阐释，说明这一词对全诗的统摄作用，然后比较五个译本中对“空山”的翻译，证实大多数

译本并未呈现禅诗静中蕴动的特点，最后本文对此提出一种恰当的英译参考，强调为了译出原

诗的禅味，禅诗英译者应具备一定的禅学素养。

关键词：王维禅诗山居秋暝空山英译

唐朝时期，佛教盛行。王维的母亲崔氏笃信佛教，因佛教典籍《维摩诘所说经》中的维摩

诘是一位智慧通达、品格高尚的在家菩萨，遂为他取名王维，字摩诘。王维自小受母亲影响常

年食素、衣着简朴，后跟随禅师学禅，常与高僧往来，渐修得一颗“禅心”，因其诗颇有禅意，

得“诗佛”之称。王维将自然、诗歌与禅学合一，在物我交会、心境交融中实现超越，把唐诗

“以我观物”的自信倾向推向极致，形成锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 了独特的诗歌美学。《山居秋暝》是王维的禅诗代表

作，英译版本达十几种之多，本文围绕开篇“空山”一词的英译，探究禅诗英译的翻译策略。

一.“空”字的美学含义

王维在写诗时极青睐“空”字。据学者张节末统计，在《王右丞集》中收录的144首诗中，

“空”字出现84次[1]186，出现频率之高足以证明他对这一字的偏曾几何时的经典句子 爱。张老师特别指出，王维的

“空”、“闲”、“静”的内涵是相通的[1]193，这就是说“空”本身并非是一种恒常的心理状态，更

是一种动态的审美过程，是主体在刹那排除世俗干扰，以一种空明的心理状态进入审美创造的

过程。

对于熟悉中国古典美昨夜雨疏风骤歌词 学的人来说，“空”字并不陌生，它源于道家的“无”，即虽为“无”，实

为“有”：“天下万物生于有，有生于无”（老子四十章），“无”是万物生发的本原。魏晋时期，

何晏王弼的“贵无”论视“无”为本体，“无”的地位进一步提升，唐宋时期佛教盛行，对唐宋诗歌

产生了深刻的影响：“无”演化为“空”，并呈现出“空静”、“空无”、“清空”和“空灵”等多种美学

维度。“般若性空学认为，„空‟是万法的真如，本质的真实，是未染尘缘的自然”[2]141，如果

说“无”是道家之本的话，“空”可以说是佛教之本。大乘般若学认为，“空”并非是一无所有，杳

无一物，而是“存在于现象中的本质”[3]45，“空”不是一种寂灭，恰恰相反，在宁静的“空”中蕴

含着勃勃生机，诗人周遭的自然景物往往与他的万千思绪相互交织，这种独特的审美意境为众

多唐宋诗人所追求。

二.“空山”的禅学意义

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《山居秋暝》中的“空山”建立在“空”字的美学基础上。“空山”一词有虚实多义，应尤以其

般若空观的内涵为重，很多学者都曾谈到这一点：如陈殊原说“或许是受佛家„一切皆空‟观念的

影响，王维的诗中常常用„空‟字，这些„空‟并非指虚，而是清、静之义。„空山‟也如此旧唐书在线阅读 ，不是空

寂荒凉，而是表现雨后山野的幽静，是诗人对山的一种感觉[4]89，”陈铁民说，“这首诗不仅写

出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，而且流露了诗人自己领受这种佳景的愉快和对自然的爱恋之

情”[5]141。其实，这种感觉就是指般若空观。张节末的解读最为清晰，他认为王维的“空山”是

多义的，有大、深、静、幽、净、虚诸义，“空山”的“空”与般若空观有着密切的联系，山之所

以空，是因为它的闲和静，因此，山之空是人对它静观的结果，不止是视觉的大或深[1]187梁启超简介资料 -

188。

笔者以为，“空山”一词一出，王维的整首诗已然说尽。“佛教大乘般若空宗的直观，就是

空观，它的基本认知理论是无相，认为世界上的一切都不外是心之所造，可以感知界是色界，

它表现为假有或假象（相）……空宗直观的对象是空，这个空是超越时空的，是永恒的般若智

慧和涅槃之境。”[1]65“空山”是诗人空观和心造的结果，空山真的空吗是，又不是。山中自然

可以有随风微动的松枝和竹林，潺潺流动的清泉，嬉笑欢欣的浣女和在莲花中穿行的渔舟，但

又可以是“案头山水之清供，纵是百般巧做，均是徒具形骸”[6]246，也就是说，“空山”是实相

（真如），“空山”外的意象皆为心造、为假象是王维一刹那连续不断的种种念头而已，是觉悟

——《山居秋暝》是一个由“人空”到“法空”的动态过程。王维之所以还要谈新雨、晚秋、明

月、松树、清泉、石头、竹、浣女、莲花、渔舟，一来是要完成一首古诗的完整书写，二来是

呈现其“不但空”的境界。小乘仅见“空”，却不见“不空”，被称为“但空”，大乘见一切为“空”，

又能见“不空”，称为“不但空”。王维看得到“空”（空山），也看得到“不空”（诸意象），此为

大乘的“不但空”境界。因此，此诗开篇“空山”一词的英译之重要不必赘言：这二字是全诗的诗

眼。

三.“空山”一词的英译探析

“空山”的英译直接关系《山居秋暝》译本的整体效果。如果译者能够将“空山”的空观意义

译出，那么整首诗所体现的直观之美与心造之美就能得到彰显，读者便能跟随诗人一同进入他

的禅悟中去。本节通过比较多种译本的方法探讨“空山”一词的英译，笔者收集了五个《山居秋

暝》英译本，现列举如下：

ountainafterfreshrains[7]25

ewly-fallenraininthisvastmountains[8]113

reshraininmountainsbare[9]10

ainhasfallenonthevacantmountains[10]43

illslookpureasarecentrainrefines[11]73

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“空”这一禅字应如何英译呢在上面列举的五种译文中，译者用到empty，vast，bare，

vacant和blank来译，其实佛学中的“空”一般用empty/emptiness[Budd][12]1203来译，empty的

本意是havenothinginside[13]614，是实质意义上的“无”，禅宗思想认为世间万物皆为虚妄，因

此将“空”英译为empty最贴切；vast意为extremelylarge[13]2206，指视觉上的大，与“空”的意

义不符；bare意为notcoveredbytreesorgrass，ornothavinganyleaves[13]123，表示山光秃秃

的，没有草木，与诗中描述的空观景象不符；blank意为showingnoexpression，understanding

orinterest[13]170，意为无表情的，淡漠的，与禅宗精神不符，因为禅宗虽然强调“空”，但拒绝

“顽空”如木石，倡导的是寂静中蕴含活泼泼的生机；vacant意为vacantseat，y

andavailableforsomeonetouse[13]2202，表示闲置的（座位或房间），以上词汇除empty外均

与原诗意义不符。

将原诗的空观意义译出是禅诗英译最重要的一环。前三个译本中都没有将“空山”一词的空

观意义译出-----句子中均未出现动词，后两个译本中分别出现fall和look两种动词，比较而

言，look更能反映诗人的空观，略胜一筹。DictionaryofEastAsianLiteraryTerms中将“空观”

译为“observingemptiness”，鉴于此，笔者建议将《山居秋暝》的第一句译为Observingthe

emptymountainsafterfreshrains，并在注释中写明“空观”的含义：observingemptiness，the

stsholdthebeliefthatallthingsarisethroughtheprocessof

dependentco-origination，observingemptinesscanhelpovercomethehindrancesofdefilement（烦

恼障）andtheknown（所知障），通过这种厚译的方法，读者能够对神秘幻变的禅意之境拥有

更深层次的理解和更为难忘的体验。

四.结语

《山居秋暝》是一首典型的禅诗，禅诗在古诗的基础上对译者提出了更高的要求，即禅意

的传递。禅诗的译者首先需要掌握一定的禅学知识，包括了解禅学的思想渊源、禅诗的特点及

英文对应的表达，其次译者在动手翻译前应阅读所译禅诗的多种注疏，分析把握诗中的意、味

和境，如果是重译，应学习并借鉴之前译本的优点，最后译者在英译过程中要尽量使用最精炼

和最恰当的词汇进行翻译。禅诗是中国特有的禅宗思想与古瀚海阑干百丈冰的瀚海 诗结合的文化宝藏，多年来吸引着

大量国内外读者，笔者在阅读中发现，现存译本大多存在词汇不恰当、语言繁冗、异化严重及

错位表达等问题，这些问题值得翻译研究者深思，并在未来促成更好的禅诗英译本问世，为禅

诗在世界的传播贡献一份力量。

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（作者单位：南京大学；太原科技大学）