陈子昂简介

2023年4月25日发(作者：愿君多采撷读jie还是写)

陈子昂简介

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陈子昂（公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人

物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为

陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。

陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻

读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。

24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当

政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划

开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的

言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。

垂拱二年(686)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一

带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武

攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为

深刻的认识。圣历元年(698)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期

间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈

亚之《上九江郑使君书》）。

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陈子昂历史评价

晚次乐乡县 是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所

写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰“:无句法，无字法，天然之妙”。

陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理

论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复

杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍

然是他思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞

察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》

的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”、“逃

亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤

慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫

之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣”之材，

这是完全正确的。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主

张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋参差披拂 莫传，然而

文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以

永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处

见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。

遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，

相视而笑。…… 在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标

志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主

义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的

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宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他

们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是

“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的

光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的

真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风

骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发

扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是

要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情

况来说，只有实现车前草 内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同

时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格

的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗

歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅

有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且

还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》

三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之

作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔

丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，

例如：朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天

骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂

草莱。 这是他从征塞北时的作品，诗望庐山瀑布译文及注释 中对将帅无能，使边民不断遭

受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”

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一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。

“丁亥岁云暮”一篇更明白地地道的拼音 揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的

穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风

气。他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，

他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵

人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而

杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治

抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的

诗，也写得很动人：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒

紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成? 这里，

美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，

宛转蕴藉地表现出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，

又转为愤激慷慨之音。如： 本为贵公子，平生实爱才。感到思报国，

拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉!

谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥

佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓

厚的佛老消极思想。

《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的

代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。卢藏用

《陈氏别传》说：子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自部首查字法

以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚

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切至，建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌

书记而已。因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流

涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独山村咏怀古诗的意思 怆然而涕

下!”时人莫不知也。 他在《蓟丘览古》中，曾经歌颂了礼贤下士、

知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历

史人物。俯仰今古，瞻望未来，他更深刻地体验到生不逢时、理想无

法实现的痛苦和悲哀，也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困

扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可遏止的理想和激情，伐檀原文及翻译朗诵

使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。尽管由于历史条件的限

制，他的苦闷无法解决，使这首诗的情调显得相当孤独。但是，也正

是这首诗，在当时和后代得到无数读者的深刻同情，卢藏用说这首诗

“时人莫不知也”，就是有力的证明。这不愧是齐梁以来两百多年中

没有听到过的洪钟巨响。

陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中

的佳作：遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分

苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 我的祖国手抄报简单又漂亮 诗人用气势流畅

的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗

人是有所不同的。

陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的诗受建安、正始

诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏

怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那

些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至

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《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有

意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、

“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之

作比较接近。他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主

义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发

理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的不同

表现。总的来说，他的诗风格并不完全统一。

当然，陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的

乐府民歌学习得不够。对七言诗这种新形式晋朝被哪个朝代灭了 也不重视，集中竟没有一

首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首，

真伪难定。)。《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响，读起来

有些枯燥乏味。但是，他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这

是更难能可贵的。 总之，他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实

践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。

公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩愈

称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有

高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启

发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革

新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。

陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈

文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐

代，也是开风气之先。所以唐代古文家萧颖士、梁肃、韩愈都对他这

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方面的努力有较高的评价。

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