文言助读之六

文言助读之六

61．蛙与牛斗

蛙于草中，视牛渐近，庞然

(巨大的样子)

大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓

伙曰：“吾腹稍大，似牛乎?”伙曰：“差远矣！”

蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何?”曰：“与

前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂

而死。牛历其旁，践蛙尸于泥中。此谓

(经过)

不自量力者也。

[文言知识]

1．稍。文言中的“稍”多作“渐渐地”蛛见蚕吐世无良猫的启示 丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终

解释，很少解释为“稍微”。上文“吾腹稍大”日辛劳，讫自缚，何苦为?蚕妇操汝入沸

中的“稍”，即指“渐渐地”，意为我的肚子 汤，抽为长丝，遂丧躯。然则其巧也，适

渐渐地胀大。又，“此人稍长即去家”，意为以自杀，不亦愚乎?”蚕对曰：“吾固自杀。

这人渐渐长大便离家。 然世人无吾，非寒冻而殁(死)乎?尔口吐经纬

2．“须臾”及其他。“须臾”相当于一会，织成罗网，坐伺其间，

儿。上文“须臾，腹裂而死”，意为一会儿青俟蚊虻投网而自饱。巧则巧矣，其心何忍!”

蛙的肚皮裂开而死了。在文言中“须臾”的噫，世之人为蚕乎抑为蛛平?

同义词有“顷”、“俄顷”、“旋”、“移时”、“须[文言知识]

斯”等。 1．俟。“俟”指“等候”、“等待”。上文

[思考与练习] “俟蚊虻投网而自饱”，意为等候蚊子、牛虻

2．翻译：与前无异。 俟夫观人风者得焉。”其中“俟”也指“等候”。

3．蛙的致命缺点是什么?请用原文中的2．抑。“抑”指“还是”，表示选择。上

句子表达。 文“世之人为蚕乎抑为蛛乎”，意为世上的人

色变化无定，形容惊慌失态的样子。

[启发与借鉴]

毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。

[思考与练习]

1．“意其邻人之子”后省略了 ，补

充后应成为

2．成语填空：①优柔 断；②无动

于 ；③ 移默化；④好高 远。

63．蛛与蚕问答

(呢)

(正

合)

(指横的直的丝)(网)

准备做蚕呢还是打算做蛛。又，“去抑留，由

尔定”，意为离开还是留下，由你决定。

[思考与练习]

1．解释：①讫 ；②操 ；③伺

2．“吾固自杀”中的“固”，不指“坚固”、

“巩固”、“牢固”，而应理解为 。

1．解释：①嫉 ；②暴起 ；③谓 撞在网上而自己吃饱。又，《捕蛇者说》：“以

62．人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，

窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃

斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而

掘其沟而得其斧。他日，复见其邻人之子，

其行动、颜色、动作人间有味是清欢啥意思 皆无似窃斧者也。

[文言知识]

颜色。现代汉语中的“颜色”是指色彩，

而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”。上

文“视其颜色，窃斧也”，意为看他脸上的神

色，是偷斧头的人。若说“颜色不移”，意为

脸上神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神

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64．莽汉断棘

终南之上有棘满径，

(山名，在今陕西境内)

枝柔而刺密，触之者恒胶结不解。人畏

(粘住)

其刺不第后赋菊古诗意思解释 ，咸迂其途避之。一壮汉义形于色，

(绕开)

曰：“汝辈怯，是有何惧！”遂持刀而入，欲

节节而断之。孰知左断于手，而右曳于臂，

下钩其裾，而上牵其袖，未至片刻已惫

(裙)

文言助读之六

甚。众晒之曰：“莽汉，莽汉，断棘好子为“犬子”。上文那酒徒敬称对方的家为“贵

(嘲笑)

汉，棘未斩断，人已不堪。” 府”，而故人谦称自己的家为“贱寓”(也可

(不能忍受)

[文言知识] 称“敝庐”、“陋室”)，敬称对方的脚叫“玉

“径”与“道”。“径”指小路。上文“有趾”，说你到来为“屈尊”。凡此种种，都是

棘满径”，意为小路上长满了荆棘。成语“曲谦词与敬词的运用。

径通幽”，意为曲曲折折的小路通向幽雅的境[思考与练习]

地。又，杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，1．解释：①徒 ；②诣 ；③遐 ；

白云生处有人家。”山上的石路称“径”，十④耳 ；⑤相知 。

分确当。又，“书山有路勤为径，学海无边苦2．翻译：但启户就好

作舟。”“道”一般指较宽的路。

[启发与借鉴]

一时的冲动加盲目的蛮干，最终只会自

讨苦吃!

[思考与练习]

2．翻译：汝辈怯，是有何惧

66．楚王射猎

楚王猎于云梦

(古代的大沼泽地，在今湖北

境内)(负责狩猎的官吏)

，使虞人驱禽兽而射之。

禽飞，鹿出于王之右，麋逸于

(鹿的一种)(奔)

王注矢于弓，不知射何也。养由基

(停)(古代

善射的人)(我)

进曰：“臣之射也，置一叶于百

1．解释：①恒 ；②孰 ；③惫

王之左。王欲引弓射之，又有鹄掠过：

(天鹅)

65．酒徒遇啬鬼

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝不中非臣所能必也。”王曰：“何为?”

(吝啬)

之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口养由基曰：“心不专也。”

步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中

(肯定)

[文言知识] 渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾

引。“引”是个象形字，好像把弓拉开来贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅

的样子，故本义为“拉开弓”，后虚化为“拉”、第二三十里耳。”故人曰：”敝寓甚陋，不

“拉开”。上文“王欲引弓射之”，意为楚王堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：

想拉开弓射禽兽。今体育运动中的“引体向“奈)器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：

上”，意为拉着自恨君不似江楼月电视剧在线观看 己的身体向上。 “吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待

[启发与借鉴] 吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪

目标太多，精力便不能集中，结果一无口呆。

所获。有人既练琴棋书画，又要学唱歌跳舞，[文言知识]

结果可想而知。 第。“第”是个多义词。上文“谅第二三

[思考与练习] 十里耳”中的“第”，相当于“只”、“只不过”，

1．楚王一无所获，原因是什么?用原文意为料想只不过二三十里路罢了。从这个义

回答： 意上说，“第”与“但”同义，那句话也可说

2．翻译：王注矢于弓，不知射何也 成“谅但二三十里耳”。

(料

想)

(只是

[文化常识]

古人在对话时很讲究谦词与敬词的运

用。如称对方的儿子为“令郎”，称自己的儿

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67．唐临为官

唐临为万泉丞。县

(古县名)(县令的属官)

文言助读之六

有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，是用词也有不同。如皇帝自称用“朕”，而百

乃耕作佳期。唐临白县令：“囚人亦有妻儿，姓只能说“我”、“吾”、“余”、“予”。皇帝死

无稼穑何以活人，请出之。”令惧用“崩”，上文“崩矣”，即皇帝死了。诸侯

(田间劳作)

其逸，不许。唐临曰：“明公或大官死用“薨”，一般的人死用“卒”、“殁”

(对县令的敬称)

若有所疑，吾自当其罪。”令因请假归或“死”。

(抵挡)

乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事[思考与练习l

毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。1。解释：①进 ；②怜 ；③遣

临由是知名。 2。翻译：鹦鹉悲鸣不已。

[文言知识]

毕。上文有两个“毕”，含义不同。“农

事毕”中的“毕”，指“结束”，意为农忙结

束。“至时毕集县狱”中的“毕”，指“全部”、

“都”，意为到时候全部集中在县的监狱里。

又，“少长毕至”，意为年轻的年长的都到了。

[思考与练习]

1．解释：①会 ；②白 ；

③逸 ；④悉 。

2，县令为什么在这时候要请假回乡?

3．翻译：皆因未入赋而系。

69．陶母责子

陶侃为东晋之大将军，于国为栋梁，于

民若父母，世人重之。其少时为河梁吏

(负责

河道与渔业的官吏)（一坛腌鱼)

。尝以一坩酢饷

(以食物送人)

母。母曰：“此何来?”使者曰：

“官府所有。”母封酢反书，责侃曰：

(回信)

“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，

(赠送给我)

乃增吾忧也。”

[文言知识]

非唯……乃……。这是一组关联词，也

称为文言文固定句式，相当于“不仅……而

且……”。上文“非唯不益，乃增吾忧也”，

意为不仅没有好处，而且增添了我的忧愁。

又，“非唯图利，乃害之桃花潭水深千尺的古诗 ”，意为不仅是贪图

财利，而且是坑害他人。

[启发与借鉴]

世上的父母都希望子女孝敬他们，但孝

敬什么得讲究。把公家的财物赠送给父母，

这是不应该的。陶母拒收一坛腌鱼，并回信

严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。陶侃

后来终成著名人物，这与母亲的教育有关。

[思考与练习]

1．解释：①于 ；②少时 ；③尝

2．古诗填空：

①等闲识得东风面， ；

②若把西湖比西子， ；

③借问酒家何处有， 。

68．鹦鹉亦有情

宋高宗时，陇山县有人进能言之鹦鹉于

宫中。高宗养之，爱甚。一日，高宗问曰：

“尔思乡不?”曰：“岂不思乡?然思之何益!”

帝怜之，即遣待者送还陇山。数年后，宫中

有人过其地。鹦鹉问曰：“皇上安不?”答曰：

“崩矣。”鹦鹉悲鸣不己。

[文言知识]

不。文言的“不”，有时同“否”，这是

通假现象。上文“尔思乡不”，即“尔思乡否”，

意为你想不想家乡?“皇上安不”，即“皇上

安否”，意为皇帝身体好不好?又，“不者，吾

死矣”，意为要不是这样的话，我死了。

[文化常识]

封建社会是个等级森严的社会，统治者

与百姓不仅衣食住行及礼仪有严格区别，就

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文言助读之六

70．荀巨伯

荀巨伯远看友人疾，值匈奴攻城。友人

语巨伯曰：“吾将死矣，子可去，勿无辜受害。”

巨伯曰：“远来相视，子令我去，败义

(看你)(毁

坏道义)

以求生，岂荀巨伯所行耶?”敌既至，

[文言知识]

夫。“夫”用在句子的开头，大多作发语

词用，无实在含义，一般可不泽出。上文“夫

人之好学……”，只要按“人之好学……”理

解即可。但有时也指“那”、“那个”，如“夫

人有功，何能忘之”，意为那个人有功劳，怎

么能忘记他呢?

[启发与借鉴]

记住任末的名言：①人若不学，则何以

成?②人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽

存犹死。

[思考与练习]

1．解释：①负 ；②书 ；③存

2．翻译：常以净衣易之。

谓巨伯曰：“吾大军至，一城尽空，汝何

(整)

男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不

忍委之，宁以我身代友人命。”敌相

(抛下他)

谓曰；“我辈无义之人，而入有义之邦。”遂

班师而还。

[文言知识]

令。“令”可指“命令”、“使”、“让”等。

上文“子令我去”中的“令”，指“让”、“叫”，

意为你让我离去。又，“令左右善待之”，意

为叫手下的人好好招待他；“令人惧”，意为

让人感到害怕；“上令杀之”，意为皇上命令明有陆公庐峰，于京城待用

把他杀了。 。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸

[启发与借鉴] ，使门人往，以一金

患难见真情。古希腊有位哲学家曾说过：易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚证

我们交朋友，应当选择那些在危难时能挺身其是。公曰：“前观砚有鸲鹆

而出作为同盟的人。本文中的荀巨伯就是这眼，今何无之?”答曰：“吾嫌其微凸，路遇

样的人。 石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。

[思考与练习] [文言知识]

1．解释：①值 ；②岂 ：“平”为使动词。上文“令磨而平之”

③既 ；④我辈 ；⑤班师 。 中的“平”，要理解为“使……平整”，意为

2．翻译：宁以我身代友人命。 叫石工磨过使微凸处平整。如果不按这样理

72．砚眼

(等待朝廷任

用)(官

办的旅店)(仆人)(一两银子)

(俗称“八哥”)

解，译成叫石工磨过平整它，那就不通，因

为没有“平整它”这种说法的。因此，在这

句话中“平”就成了“使动词”。

[启发与借鉴]

不要自以为是、自作主张。那砚台值钱

的地方正在“微凸”处，而门人却以为是疵

点，结果做了适得其反的事。

[思考与练习]

1．翻译：公讶其不类 。

2．陆庐峰为什么“大惋惜”?

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71．任末削荆为笔

汉之任末，年十四，负笈从师，

（书箱)

不惧险阻。每言：人若不学，则何以成

(成就

事业)(茅草小屋)

?或依林木之下，编茅为庵，

削荆为笔，悔教夫婿觅封侯是什么意思 刻树汁为墨；夜

(一种有刺的灌木)

则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。观书

(野草)

有会意处，书其衣，以己其事。同学者悦其

勤学而有会意，常以净衣易之。未尝言：“夫

人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽存犹

死。”