宰的拼音

【导语】《百家姓》采⽤四⾔体例，对姓⽒进⾏了排列，⽽且句句押韵，虽然它的内容没有⽂理，但对于中国姓⽒⽂化的传

承、中国⽂字的认识等⽅⾯都起了巨⼤作⽤，这也是能够流传千百年的⼀个重要因素。下⾯是分享的百家姓带拼⾳的完整版。

欢迎阅读参考！

1.百家姓带拼⾳的完整版

赵(zho)钱(qin)孙(sn)李(l)

周(zhu)吴(w)郑(zhng)王(wng)

冯(fng)陈(chn)褚(ch)卫(wi)

蒋(jing)沈(shn)韩(hn)杨(yng)

朱(zh)秦(qn)尤(yu)许(x)

何(h)吕(l)施(sh)张(zhng)

孔(kng)曹(co)严(yn)华(hu)

⾦(jn)魏(wi)陶(to)姜(jing)

戚(q)谢(xi)邹(zu)喻(y)

柏(bi)⽔(shu)窦(du)章(zhng)

云(yn)苏(s)潘(pn)葛(g)

奚(x)范(fn)彭(png)郎(lng)

鲁(l)韦(wi)昌(chng)马(m)

苗(mio)凤(fng)花(hu)⽅(fng)

俞(y)任(rn)袁(yun)柳(li)

酆(fng)鲍(bo)史(sh)唐(tng)

费(fi)廉(lin)岑(cn)薛(xu)

雷(li)贺(h)倪(n)汤(tng)

滕(tng)殷(yn)罗(lu)毕(b)

郝(ho)邬(w)安(n)常(chng)

乐(yu)于(y)时(sh)傅(f)

⽪(p)卞(bin)齐(q)康(kng)

伍(w)余(y)元(yun)⼘(b)

顾(g)孟(mng)平(png)黄(hung)

和(h)穆(m)萧(xio)尹(yn)

姚(yo)邵(sho)湛(zhn)汪(wng)

祁(q)⽑(mo)禹(y)狄(d)

⽶(m)贝(bi)明(mng)臧(zng)

计(j)伏(f)成(chng)戴(di)

谈(tn)宋(sng)茅(mo)庞(png)

熊(xing)纪(j)舒(sh)屈(q)

项(xing)祝(zh)董(dng)梁(ling)

杜(d)阮(run)蓝(ln)闵(mn)

席(x)季(j)⿇(m)强(qing)

贾(ji)路(l)娄(lu)危(wi)

江(jing)童(tng)颜(yn)郭(gu)

梅(mi)盛(shng)林(ln)刁(dio)

钟(zhng)徐(x)邱(qi)骆(lu)

⾼(go)夏(xi)蔡(ci)⽥(tin)

樊(fn)胡(h)凌(lng)霍(hu)

虞(y)万(wn)⽀(zh)柯(k)

昝(zn)管(gun)卢(l)莫(m)

经(jng)房(fng)裘(qi)缪(mio)

⼲(gn)解(xi)应(yng)宗(zng)

丁(dng)宣(xun)贲(bn)邓(dng)

郁(y)单(shn)杭(hng)洪(hng)

包(bo)诸(zh)左(zu)⽯(sh)

崔(cu)吉(j)钮(ni)龚(gng)

程(chng)嵇(j)邢(xng)滑(hu)

裴(pi)陆(l)荣(rng)翁(wng)

荀(xn)⽺(yng)於(y)惠(hu)

甄(zhn)曲(q)家(ji)封(fng)

芮(ru)羿(y)储(ch)靳(jn)

汲(j)邴(bng)糜(m)松(sng)

井(jng)段(dun)富(f)巫(w)

乌(w)焦(jio)巴(b)⼸(gng)

牧(m)隗(ku)⼭(shn)⾕(g)

车(ch)侯(hu)宓(m)蓬(png)

全(qun)郗(x)班(bn)仰(yng)

秋(qi)仲(zhng)伊(y)宫(gng)

宁(nng)仇(qi)栾(lun)暴(bo)

⽢(gn)钭(tu)厉(l)戎(rng)

祖(z)武(w)符(f)刘(li)

景(jng)詹(zhn)束(sh)龙(lng)

叶(y)幸(xng)司(s)韶(sho)

郜(go)黎(l)蓟(j)薄(b)

印(yn)宿(s)⽩(bi)怀(hui)

蒲(p)邰(ti)从(cng)鄂()

索(su)咸(xin)籍(j)赖(li)

卓(zhu)蔺(ln)屠(t)蒙(mng)

池(ch)乔(qio)阴(yn)郁(y)

胥(x)能(ni)苍(cng)双(shung)

闻(wn)莘(shn)党(dng)翟(zhi)

谭(tn)贡(gng)劳(lo)逄(png)

姬(j)申(shn)扶(f)堵(d)

冉(rn)宰(zi)郦(l)雍(yng)

郤(x))璩(q)桑(sng桂(gu)

濮(p)⽜(ni)寿(shu)通(tng)

边(bin)扈(h)燕(yn)冀(j)

郏(ji)浦(p)尚(shng)农(nng)

温(wn)别(bi)庄(zhung)晏(yn)

柴(chi)瞿(q)阎(yn)充(chng)

慕(m)连(lin)茹(r)习(x)

宦(hun)艾(i)鱼(y)容(rng)

向(xing)古(g)易(y)慎(shn)

⼽(g)廖(lio)庾(y)终(zhng)

暨(j)居(j)衡(hng)步(b)

都(d)耿(gng)满(mn)弘(hng)

匡(kung)国(gu)⽂(wn)寇(ku)

⼴(gung)禄(l)阙(qu)东(dng)

欧(u)⽎(sh)沃(w)利(l)

蔚(wi)越(yu)夔(ku)隆(lng)

师(sh)巩(gng)厍(sh)聂(ni)

晁(cho)勾(gu)敖(o)融(rng)

冷(lng)訾(z)⾟(xn)阚(kn)

那(n)简(jin)饶(ro)空(kng)

曾(zng)母(m)沙(sh)乜(ni)

养(yng)鞠(j)须(x)丰(fng)

巢(cho)关(gun)蒯(kui)相(xing)

查(zh)后(hu)荆(jng)红(hng)

游(yu)竺(zh)权(qun)逯(l)

盖(gi)益(y)桓(hun)公(gng)

万俟(mq)司马(sm)上官(shnggun)欧阳(uyng)

夏侯(xihu)诸葛(zhg)闻⼈(wnrn)东⽅(dngfng)

赫连(hli咏梅王安石赏析及阅读题 n)皇甫(hungp)尉迟(ych)公⽺(gngyng)

澹台(tnti)公冶(gngy)宗政(zngzhng)濮阳(pyng)

淳于(chny)单于(c惠子相梁译文 hny)太叔(tish)申屠(shnt)

公孙(gngsn)仲孙(zhngsn)轩辕(xunyun)令狐(lngh)

钟离(zhngl)宇⽂(ywn)长孙(zhngsn)慕容(mrng)

鲜于(xiny)闾丘(lqi)司徒(st)司空(skng)

亓官(qgun)司寇(sku)仉督(zhngd)⼦车(zj)

颛孙(zhunsn)端⽊(dunm)巫马(wm)公西(gngx)

漆雕(qdio)乐正(yuzhng)壤驷(rngs)公良(gngling)

拓跋(tub)夹⾕(jig)宰⽗(zif)榖梁(gling)

晋(jn)楚(ch)闫(yn)法(f)汝(r)鄢(yn)涂(t)钦(qn)

段⼲(dungn)百⾥(bil)东郭(dnggu)南门(nnmn)

呼延(hyn)归(gu)海(hi)⽺⾆(yngsh)微(wi)⽣(shng)

岳(yu)帅(shui)缑(gu)亢(kng)况(kung)后(hu)有(yu)琴(qn)

梁丘(lingqi)左丘(zuqi)东门(dngmn)西门(xmn)

商是的读音 (shng)牟(mu)佘(sh)佴(ni)伯(b)赏(shng)南宫(nngng)

墨(m)哈(h)谯(qio)笪(d)年(nin)爱(i)阳(yng)佟(tng)

第五(dw)⾔(yn)福(f)百（bi）家（ji）姓（xng）终（zhng）

2.百家姓的由来

1、姓，是标志家族系统的称号，是⼈们进⾏社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每⼀个社会成员。但是，我们

现在所说的姓，与原始的姓并⾮同⼀概念，⽽是包含了古代的姓与⽒两⽅⾯的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系⽒

族公社初期的⼈，以为每个⽒族都与某种动物、植物或⽆⽣物有⾎缘关系，往往以此作为本赞美老师的古诗词名句 ⽒族的名称，即⽒族的微号，这就

是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根⼀书中摘要》中明确指出：“图腾⼀词表⽰⽒族的标志和符

号”。有些图腾，后来转化为⼈的姓。由于那时的⼦⼥知其母，不知其⽗，所以姓是代表有共同⾎缘关系的⽒族称陋室铭原文及翻译古诗文网 号，即⼀个

⽒族名下的成员都出⾃⼀个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“⼈”和“⽣”组成，意为⼈所⽣，因⽣⽽为姓。

⽤“⼥”与“⽣”组合成姓字，最早见于秦国该⽯《诅楚⽂》，意思是⼥⼦所⽣为姓乐不思蜀的主人公是谁 ，⽣⽽有姓。因此，中国早期的许多姓，如

姬、姒、姜、赢等，都带有“⼥”字。⽒是姓衍⽣的分⽀，出现较晚，起源于⽗系⽒族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。

“⽒”的造字⽅法是象形，早在甲⾻⽂中就有，解释为⽊本，即植物之根；后来转注为姓⽒的⽒，就是取⽔之源头、⽊之根本的

意思。《左传隐公⼋年》记有：“天⼦建德，因⽣以赐姓，胙之⼟⽽命之⽒。”这是说，帝王⽴有德之⼈为诸侯，根据他的出⽣

⾎统赐给姓，分封给他⼟地并且根据封地命名⽒。由此可见，先秦时的姓与⽒，既有着⼗分密切的关系，⼜是两个不同的概

念。从社会职能上说，⼆者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，⽒则是⽤来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通

志⽒族略序》所说：“⽒所以别贵贱的，贵者有⽒，贱者有名⽆⽒……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。⽒同姓不

同者，婚回可通；姓同⽒不同者，婚姻不可能”。

2、战国时期，奴⾪制宗法制度的崩溃，姓与⽒已⽆什么区别，姓⽒成为表明个⼈及所⽣家庭的符号，亦即郑樵所云：“三

代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓⽒合⽽为⼀，皆所以别婚姻，⽽以地望明贵贱。见于⽂字记载正式将姓⽒混⽤的，是

西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇⽈“姓刘⽒”。此后，或⾔姓，或⾔⽒，或兼⾔姓⽒，都是⼀个意思，即实际是专指

姓。尽管如此，⽣活在封建社会的⼈，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有⽆“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓

⽒古籍中常⽤的“郡望”，指魏晋⾄隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓⽒的产⽣，姓⽒之学逐渐

兴起。《汉书艺⽂志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓⽒来源的典籍。此后，姓我著作

层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论志⽒姓》，应劭的《风俗通义姓⽒篇》；南朝宋有何承

天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书官⽒志》；唐代

有官修的《⽒族志》，柳冲的《⼤唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元

和姓纂》；宋代有⽆名⽒的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓⽒急就篇》，邓名世的《古今姓⽒书辩证》，郑樵的

《通志⽒就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂⽒族笺释》，任若海的

《太平图话姓⽒综》，张澍的《姓⽒寻源》，等等。这些姓⽒书，尽管由于受时代的=阶段的制约⽽都有⼀定的局限性，但仍

可为今天的姓⽒研究提供许多有⽤的资料。那么，从古⾄今中国⼈到底有多少姓呢？据《半⽉谈》报道，“中华民族的姓⽒多

达11939个”。这些姓⽒，源远流长，丰富多彩，⼏乎都有⼀番来历，都蕴含着⼀段⽣动有趣的故事，归纳起来，分门别类，

⼤致有以下⼗⼏种来源：

⼀、以国名为姓⽒。夏、商、周三代，尤其是周朝，⼤⼩诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓⽒。

⼆、以⾢、亭、乡名为姓⽒。⾢指采⾢，也叫⾷⾢、采地或封地，怜子如何不丈夫 是奴⾪社会时期诸侯封给卿、⼤夫的连同⼟地上劳动的

奴⾪在内的⼟地。乡、亭都是古代⾏政区划，秦汉时，⼤体上⼗⾥⼀亭。每乡约12500户，⼗亭为⼀乡。

三、以居住地为姓⽒。⼀般是⽆封⼟之⼈采⽤这种⽅式，其中复姓较多，⼤都表⽰出不同环境的居住地点。

四、以先⼈的名或字为姓⽒。

五、以祖上谥号为姓⽒。古代帝王、诸侯、卿⼤夫死后，根据其⽣平⾏为褒贬善恶所加的称号叫溢号。

六、以爵位为姓⽒。爵位是君主国家对贵族所封的等级。

七、以亲属的排⾏为姓⽒。

⼋、以官职为姓⽒。

九、以技艺为姓⽒。

⼗、以德⾏或著闻之事为姓⽒。

⼗⼀、因赐姓、避讳⽽改姓。赐姓即天⼦、皇帝赐给⾂民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写

出。

⼗⼆、因避仇、避祸⽽改姓。

⼗三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、⽒、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四

字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓⽒融合为⼀体。

⼗四、其他。

3.百家姓⼩知识

《百家姓》是⼀本关于中⽂姓⽒的书，成书于北宋初。原收集姓⽒411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60

个。

《百家姓》的次序不是按姓⽒⼈⼝实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，

故⽽宋朝皇帝的赵⽒、吴越国国王钱⽒、吴越国王钱俶正妃孙⽒以及南唐国王李⽒成为百家姓前四位。

《百家姓》采⽤四⾔体例，句句押韵，虽然它的内容没有⽂理，但读来顺⼝，易学好记，与《三字经》《千字⽂》并

称“三百千”，是中国古代幼⼉的启蒙读物，《百家姓》很具实⽤性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有

的⽂化现象，流传⾄今，影响极深：它所辑录的⼏个姓⽒，体现了中国⼈对宗脉与⾎缘的强烈认同感。

姓⽒⽂化，或谱牒⽂化，是中国⽂化的重要组成部分。中国⼈是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化

中，为⼈们寻找宗脉源流，建⽴⾎亲意义上的归属感，帮助⼈们认识传统的⾎亲情结，提供了重要的⽂本依据。它是中国⼈认

识⾃我与家族来龙去脉不可缺少的⽂化⽂献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓⽒书。

4.国学经典《百家姓》简介

《百家姓》是⼀本关于中⽂姓⽒的书，不著撰⼈，形成于宋朝的吴越地区。

宋⼈王明清在他的《⽟照新志》中说：“似是两浙钱⽒有国时⼩民所著。何则？其⾸云：‘赵钱孙李’，盖钱⽒奉正朔，赵乃

本朝国姓，故钱次之；孙乃忠懿（钱俶）之正妃；⼜其次则江南李⽒。此句云“周吴郑王”，皆武肃⽽下后妃，⽆可疑者。”

《百家姓》同《三字经》同为⾃宋元以来，⼴泛流传，沿袭不改的初学⼉童必读课本。通⾏本以四百其⼗⼆字组成，其中

单姓四百零⼋，复姓三⼗。其后⼜出现各种改编本，如明吴沉、刘仲质编《皇明千家姓》，清代康熙时编《御制百家姓》，元

明以来还出现了《⼥真百家姓》、《蒙古字母百家姓》的课本。也有将杂乱⽆章的赵钱孙李，编成各种略有⽂意的新编，但数

百年来都不能取代旧本的地位。

⼀种⽤单字组成,⼜⽆⽂义的读物,能成为启蒙读物,重要的原因是,它通过⽇常⽣活中所接触到的⼀般姓⽒,再去探寻众多的

姓⽒,能以较短的时间,背完数百家姓⽽收到快速认识四五百字的效果。