中秋节手抄报内容古诗

中秋节手抄报内容大全

《八月十五夜桃源玩月》(唐)刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在

山。碧虚无不好意思的近义词 云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平

千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐

一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，

他年此日应惆怅。--(闻郎江上唱歌声的上一句是什么 《全唐诗》)

《八月十五日夜湓亭望月》(唐)白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头

水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜

清光似往年。--(《全唐诗》)

《天竺寺八月十五日夜桂子》(唐)皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥

掷与人。--(《全唐诗》)

《中秋见月和子由》(宋)苏轼

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏

如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我

湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，

更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪

花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人

易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户

寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝

人事随日出，恍然一梦瑶台客。--(《宋诗钞》)

《中秋登楼望月》(宋)米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损

向西轮。--(《宋诗钞》)

《中秋》(宋)戴石屏

把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫

照白头。《一剪梅》(宋)李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰

舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相

思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《春江花月

夜》(唐)张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，

何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，

汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见

月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待

何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今

夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户

帘中卷不去，捣衣砧上指还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还

家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘

无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

【篇二】中秋节手抄报内容大全

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，所以，又称

八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容

“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李

白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡

明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，

都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王

有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏

月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代

极盛，很多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和

民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着很多“拜月坛”、

“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

根据《东京梦华录》(序于一一四七年)卷八的记载，宋朝的街市，

在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重

新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等

等。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩

耍，夜市人马杂沓，至于天明。吴自牧(约一二七○前后在世)的《梦

梁录》卷四也记载，南宋人家多于此日安排家宴、团圆子女，以酬佳

节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度

中秋。

金盈之(约一一二六前后在世)的《新编醉翁谈录》卷四则记载了

当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异于他郡。倾城人

家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭

中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似

嫦娥，圆如洁月。」

除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密的《武林旧尽的多音字组词语组词 事》卷三记载

杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也于中秋夜放一种羊皮

小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分

引人注目。据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。

宋朝

宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮。因为钱塘江口

地形类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便

重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏白居易的花非花表达的什么意思 东坡在杭州任佑府时，

曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气

势：

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。

万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。

欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的

磅薄气势：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际

天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，

钱塘观潮仍是浙江省中秋节特色的观光据点。

元朝

元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭

汉人旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

田汝成(约一五四○前后在世)的《西湖游览志余》「熙朝乐事」

记载明人多于中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚

则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的

《帝京景物略》(一六三五)卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月

饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光

纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药于其中。

祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是

团圆节，所以纵使有归宁的女子，也必定于此日返其夫家团聚。

明朝

至于明人赏月的盛会，则有张岱(一五九七-一六七一?)以其生花

妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎

邱中秋夜」：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、

戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、僮、

走空之辈，无不麟集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、

下至试剑石一二山门，皆毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞江上。

天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰鼎

沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆「锦帆开

澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散

去，士夫眷属一树梨花落晚风 皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，

听者方辨字句，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，

与肉目引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，不杂蚊虻。一夫

登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬，一字一

刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐

者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。

【篇三】中秋节手抄报内容大全

清朝

明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马

儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：「月光马者，

以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而

执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者

二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，

祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇

女的专利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几

天，街市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约

在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：「京

中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而劝学荀子高中原文诵读 拜之」。

到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制

作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或

纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、

或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足。

中秋传说

嫦娥奔月相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大

地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个

名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下

九个多余的太阳。后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，很多

志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不

久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终

日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿

到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不

死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。不过，后羿舍不得撇下妻

子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣

里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的

蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯

入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，

危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥

牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到

家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬

蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着

夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，

而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，

摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己

的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，

向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，

与古文献相关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很

多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。

与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记

载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔

月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，

逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生

活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

【篇四】中秋节手抄报内容大全

(一)嫦娥奔月

据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴

戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找

来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后

羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾

空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为

“明月之神”或“太阴娘娘”。

(二)*元朝

相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋

起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年

天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。

到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，起义声势

大振，元人大为吃惊，朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治。后来，

这种日月旗就是“明”旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写

“八月十五夜杀xx”，大家切月饼时看到这个张纸，就纷纷奋起把xx

杀了，元朝就被*了。

【篇五】中秋节手抄报内容大全

中秋节的习俗有以下几种：

(一)赏月：

中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满，具有象征团圆的意义。古代

就有很多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然

美景。

(二)吃月饼：

吃月饼的习俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品神奇化，

并赋予爱国的意义。

中秋应景的是“月饼”，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团圆或

是纪念反抗异族的统治。

(三)团圆：

大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗，都在祈求人生圆满光辉，

家庭团圆幸福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。