答案解析

查看更多优质解析解答一举报　　出自 荀子 劝学　　《荀子》节选　　君子曰：学不可以已.

青,

取之于蓝,

而青于蓝；冰,

水为之,

而寒于水.

木直中绳,

輮以为轮,

其曲中规.

虽有槁暴,

不复挺者,

輮使之然也.

故木受绳则直,

金就砺则利,

君子博学而日参省乎已,

则知明而行无过矣.

吾尝终日而思矣,

不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,

不如登高之博见也.

登高而招,

臂非加长也,

而见者远；顺风而呼,

声非加疾也,

而闻者彰.

假舆马者,

非利足也,

而致千里；假舟楫者,

非能水也,

而绝江河.

君子生非异也,

善假于物也.

积土成山,

风雨兴焉；积水成渊,

蛟龙生焉；积善成德,

而神明自得,

圣心备焉.

故不积跬步,

无以至千里；不积小流,

无以成江海.

骐骥一跃,

不能十步；驽马十驾,

功在不舍.

锲而舍之,

朽木不折；锲而不舍,

金石可镂.

蚓无爪牙之利,

筋骨之强,

上食埃土,

下饮黄泉,

用心一也.

蟹六跪而螯,

非蛇鳝之穴无可寄托者,

用心躁也.

　　节选译文　　君子说,

学习不可以停止.

靛青是从蓼蓝中提取的,

但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的,

但它比水更冷.

木材直得合乎拉直的墨绳,

如果给它加热使它弯曲做成车轮,

它的弯度就可以合乎圆规,

即使又晒干了,

也不会再挺直,

这是因为人工使它弯曲成这样.

所以木材经墨线量过就笔直了,

金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.

君子广泛地学习而且每天对照检查自己,

就智慧明达,

行动不犯错误了.

我曾经整日思索,

却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,

却不如登上高处看得广阔.

登高招手,

手臂并没有加长,

但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,

声音并没有加大,

但听的人会听得清楚；借助车马的人,

不是脚走得快,

却能到达千里之外；借助船只的人,

不是自己能游泳,

却能横渡江河.

君子的本性同一般人没有差别,

只是善于借助外物罢了.

堆土成山,

风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,

蛟龙就在那里生长；积累善行,

形成良好的品德,

就会得到最高的智慧,

具备圣人的思想境界.

所以,

不积累每一小步,

就不能远达千里；不汇集细流,

就不能形成江海.

骏马跳跃一次,

不能有十步远；劣马拉车走十天,

也能走得很远,

它的成功在于不停止.

拿刀刻东西,

中途停止,

腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,

金石也能雕刻成功.

蚯蚓没有锋利的爪牙,

坚强的筋骨,

却能上吃泥土,

下饮泉水,

是因为它心专一；螃蟹有六条腿,

两只大夹,

然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,

是因为它心浮躁的缘故.

　　节选评析　　这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,

勉励人们努力学习.

全文分四段.

　　第1段,

提出中心论点：学不可以已.

这句话包含两方面的意思,

一方面是说学习的意义非常重要,

所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,

那就是不能停止.

　　第2段,

论述学习的意义.

作者用了五个比喻,

论证了学习的意义在于能够提高自己,

改变自己.

\"青出于蓝\"\"冰寒于水\"说明客观事物经过一定的变化过程,

可以有所发展、有所提高.

直木\"以为轮\",

\"木受绳则直,

金就砺则利\",

进一步说明客观事物经过人工改造,

可以改变原来的状况.

根据同样的道理推论,

人只有经过\"博学\"(广泛地学习)才能增长知识,

培养品德,

锻炼才干,

成为一个有道德有学问的人.

学习对改造人的品性也起决定作用.

荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,

而是后天不断学习改造获得的.

木要改造成为\"中规\"的轮,

要用\"\"；金要利,

就要\"就砺\",

人要改造成为\"知明而行无过\"的君子,

就要\"博学而日参省乎己\",

学习的意义是十分重大的.

　　第3段,

论述学习的作用.

作者用了五个比喻,

论证了学习能够弥补不足.

先用\"吾尝终日而思矣,

不如须臾之所学也；吾尝而望矣,

不如登高之博见也\"来说明学习的作用.

接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招,

顺风而呼,

假舆马,

假舟楫.

这些都能获得良好的效果：见者远,

闻者彰,

致千里,

绝江河.

这种效果的获得,

并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长,

声非加疾,

非利足,

非能水.

而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,

也就是\"善假于物\",

凭借外界条件的帮助才取得的.

根据这个道理可以推论,

君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,

而君子之所以能成为君子,

是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足.

　　第4段,

论述学习的方法和态度.

作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,

要坚持不懈,

要专心致志.

先从正面设喻：积土成山,

可以兴风雨；积水成渊,

可以生蛟龙.

所以有这样的功效,

全赖于\"积\".

同样,

人如果能积善成德,

就能达到\"神明自得,

圣心备焉\"的境界.

接着从反面设喻,

说明不积就不能至千里,

成江河.

正反对照,

说明\"积\"与\"不积\",

效果完全不同.

人们掌握知识、培养品德的过程,

也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程.

其次,

从\"舍\"与\"不舍\"来论述学习贵在坚持不懈的道理.

先用骐骥与驽马对比,

骐骥本身条件虽好,

如果止于一跃,

还达不到十步.

驽马本身条件虽差,

如果能前进\"不舍\",

也可以跑得很远.

接着用朽木与金石对比,

说明\"不折\"与\"可镂\"的关键在于\"舍\"与\"不舍\".

人们学习,

如果一暴十寒,

时学时辍,

再简单的知识也学不会；如果能持之以恒,

即使是再艰深的知识也可学会.

荀子认为\"积\"必须是日积月累,

非一朝一夕之功,

一定要坚持不懈.

最后,

用蚯蚓的\"用心一\"和螃蟹的\"用心躁\"进行对比,

说明学习必须专心致志,

心专一,

才能获得成功.

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