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当任何平凡的事物演艺至艺术的层面,
将几近于完美.
人类艺术,
是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象.
艺术,
是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式,
又是人们进行情感交流的一种重要手段,
属于娱乐游戏文化的范畴.
艺术文化的本质特点,
就是用语言创造出虚拟的人类现实生活.
艺术发生的基础是人类的语言,
有效的艺术创造必须完全借助于语言.
人类有什么样的语言形式,
就会有什么样的艺术形式.
不借助语言的所谓艺术创造,
只能算是普通的游戏创造.
在娱乐功能的层面上,
艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值.
然而,
艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异,
在文化的社会功能上也存在着明显的差异,
这种差异无论从理论上还是实践上都有着被认真关注的必要.
什么是艺术,
艺术与人类的其他文化有什么本质的不同?目前似乎谁也不能够明确地给予回答.
本文从人的主观行为的功能范畴及其所创造出的文化构成入手,
试图回答这一问题.
一,
人的主观行为的三种基本功能 在社会生活中,
人的主观行为,
可以根据其基本的功能范畴分为三种类型：第一类是为了获得最基本的社会生活资料所从事的基本生产劳动,
如寻找、采摘、捕获和种植食物,
修造居所,
制作衣物和其他生活必须用品等等,
都属于基本生产劳动.
如果没有基本生产劳动所获得的基本生活资料,
人的基本生命活动就无法维持.
第二类是为了保障最基本的生命活动所进行的基本社会生活,
如做饭和洗衣、生殖和养育后代、社会交往和维持社会生活秩序、日常其他所必须的活动等等,
都属于基本社会生活.
如果离开了基本社会生活,
人的基本生命活动同样无法健康维持.
第三类是为了消耗人体自身多余的体能和精力而进行的娱乐游戏活动,
如唱歌,
跳舞,
写诗,
听戏,
踢球等等,
都属于娱乐游戏活动.
离开了娱乐游戏活动,
人的基本生命活动仍能够正常维持.
二,
艺术是娱乐游戏的一种方式 艺术是人的一种主观行为,
这种主观行为属于娱乐游戏的范畴,
这似乎是人们的共识.
因为,
离开了任何形式和内容的艺术活动,
人类的基本生命活动都是能够正常维持的.
那么,
是不是人们所有的娱乐游戏活动都能够称为艺术呢?显然不是的.
如,
小孩子掏鸟窝、摸鱼、斗蛐蛐等等许多与之类似的娱乐游戏活动就不能称为艺术.
而弹琴、作诗、画画、唱戏等等许多与之类似的娱乐游戏活动就能够称为艺术.
这是人们的共识.
尽管不能够把娱乐游戏活动都称为艺术,
却能够把艺术确定为娱乐游戏的组成部分,
确认为娱乐游戏活动的一种方式,
这在逻辑上是不会有问题的,
也似乎是不会有人提出异议的.
三,
什么是艺术 然而,
对于人类所有的娱乐游戏活动,
可以把其中的哪些明确地称为艺术,
又把其余的哪些明确地称为不是艺术呢?目前似乎还没有人能够明确地回答.
但是,
问题还远不止于此.
如,
对于画画这种娱乐游戏活动,
人们一般都会认为能够称其为艺术.
然而,
是不是对于所有的画画活动都能够称为艺术呢?同样都是画画,
老画家的绘画就能够称为艺术,
这似乎是没有疑问的.
随便一个小孩子的信手涂鸦能够称为艺术吗,
这似乎有很多人是不赞同的.
只有当小孩子的“信手涂鸦”达到了“一定水平”,
人们才会称其为艺术.
那么,
小孩子的“信手涂鸦”的水平达到了什么样的程度才能够称为艺术呢?这又是一个很难回答的问题.
据说美国的一只黑猩猩会“作画”,
人们给它纸和笔,
它能够“饶有兴致”地作出很多“有意思”的“画”来.
如果把黑猩猩的“作画”也称为艺术,
似乎有很多人更是不赞同了.
那么,
我们在理论上应该怎样区分艺术和非艺术呢?或者说,
从理论上讲,
究竟什么是艺术,
艺术的本质究竟是什么呢? 四,
人的主观需求 人的主观是以人的“自我”形态为根据的,
人的“自我”形态是以人的观念文化形态为根据的.
人以“自我”形态为根据所产生的对客观事物的需求行为,
称为人的主观需求.
当客观事物满足了人的主观需求时,
人在主观上就会产生快乐感觉；当客观事物不能够满足人的主观需求,
或是损害了人的主观利益时,
人在主观上就会产生痛苦感觉.
在现实生活中,
人们经常会因为主观需求得不到客观事物的及时满足及经常被某些客观事物损害自己的主观利益而产生出许多的痛苦感觉.
可以说,
人们在日常生活中的全部行为内容,
就是追求客观事物对自己主观需求的满足和拒避客观事物对自己主观利益的损害.
然而,
这种追求或拒避又经常会因为客观条件的限制而不能够如愿,
这就使得在现实生活中人们的主观上总是因许多事不能够如愿而存在着许多的缺憾,
这种主观缺憾总使人持续地沉浸在痛苦感觉之中而令人总想解脱.
五,
人体的三大功能系统 人体有三大功能系统：一是基本功能系统,
二是认知功能系统,
三是情感功能系统.
基本功能系统的基本功能,
是负责完成人体正常的生理代谢、器官发育和个体生殖等最基础的生命活动任务的.
组成此功能系统的所有器官,
称为人体的基本器官.
认知功能系统的基本功能,
是负责完成人体对客观事物的“认知”任务的.
组成此功能系统的所有器官,
称为体人的认知器官.
人的认知器官,
目前普遍认为是集中于人的大脑.
情感功能系统的基本功能,
是负责完成人体由认知成果所引起的“情感行为”的发生和人的不同个体间的“情感交流”任务的.
组成此功能系统的所有器官,
称为人体的情感器官.
情感功能系统的“中枢”,
被许多人认为在人体的“心区”.
人体的生命活动,
是以人体器官与客观事物发生关系才能够进行的.
人体器官与客观事物发生关系时所产生的机能现象,
称为器官行为.
人体的器官行为,
是人体器官“天生”所具备的机能现象,
是人体生命活动的基础,
是人体器官的本能需求,
在很大程度上也表现为人在社会生活中的主观需求.
人体器官的许多行为,
能够使人产生快乐感觉,
这种器官行为正是人在主观上所企盼和追求的.
确切地说,
人的主观需求,
正是以人体的三大功能系统对客观事物的需求行为为基础的.
可以说,
人的社会生活的全部内容,
就是主观上对一定形式和内容的器官行为的无休止追求.
情感器官通常所产生的行为内容,
主要有喜、怒、哀、乐、悲、欢、思、恋、怨、恨、惊、疑、盼、烦、惧等等.
情感器官的这些行为,
都是人在主观上经常需要的.
无论是在人们的基本生产劳动、基本社会生活或是娱乐游戏活动中,
情感器官的这些行为都能够产生.
然而,
在现实的社会生活中,
情感器官产生这些行为,
通常都需要人在主观上付出许多代价.
如,
劳动的过程和成果可以使人获得喜、怒、哀、乐,
可劳动过程中的长时间的辛苦通常让人们在主观上不愿意忍受.
许多的娱乐游戏活动虽然能够使情感器官获得较为激烈的行为反应,
但娱乐游戏活动通常又要消耗大量的生活资料.
在生活实践中,
人们发现,
有些娱乐游戏活动只需要花费较少的社会财富,
就能够使情感器官产生足够多的行为反应.
如,
说故事和听故事,
就能够只花费很少的社会财富而使人的情感器官产生出现实生活中所有的器官行为反应.
六,
虚拟文化现象 在人们的社会生命中,
现实生活中真实的客观事物满足了人的主观需求或违背了人的主观需求时,
能够使人产生快乐感觉或痛苦感觉,
并且能够引起情感器官的行为反应；人与故事中的虚拟的客观事物发生关系时,
也同样能够使人产生快乐感或痛苦感觉,
并且也同样能够引起情感器官的行为反应.
而且,
故事中的客观事物比起现实中的客观事物更容易引起情感器官的强烈行为反应.
如,
现实生活中的“小芳”会让人觉得善良美丽,
会让人朝思暮想,
寝食难安；然而,
故事里的“林妹妹”更会让人觉得柔情万种,
更会让人为她失魂落魄,
伤感万分,
痛不欲生.
现实生活中的“小芳”经常不能够满足人的主观需求,
而故事中的“林妹妹”却能够对人的主观缺憾产生非常好的慰藉作用而使人产生“别具滋味”的快乐感觉.
情感交流,
是人的情感器官经常性的行为需求.
心里的缺憾向他人
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