答案解析

查看更多优质解析解答一举报依道教观点,

太一者,

东皇太一也,

为元始祖气,

九阳之精,

见太一救苦护身妙经,

及楚简太一生水篇－－－－－ 太一生水.

水反辅 大一,

是以成天.

天反辅太一,

是以成地.

天地复相辅也,

是以成神明.

神明复相辅也,

是以成阴阳.

阴阳复相辅也,

是以成四时.

四时复 相辅也,

是以成沧热.

沧热复相辅也,

是以成湿燥.

湿燥复相辅也,

成岁而止.

故,

岁者湿燥之所生也.

湿燥者沧热之所生也.

沧热者,

四时之所生也.

四时者,

阴阳之所生也.

阴阳者,

神明之所生也.

神明者,

天地之所生也.

天地者太一之所生也.

是故,

太一藏于水,

行于时.

周而或始,

以己为万物母；一缺一盈,

以己为万物经.

此天之所不能杀,

地之所不能厘,

阴阳之所不能成.

君子知此之谓道.

下,

土也,

而谓之地.

上,

气也,

而谓之天.

道也其字也,

请问其名?以道从事者必托其名,

故事成而身长；圣人之从事也,

亦托其名,

故功成而身不伤.

天地名字并立,

故过其方,

不思相当.

天不足于西北,

其下高以强；地不足于东南,

其上低以弱.

不足于上者有余于下,

不足于下者有余于上.

天道贵弱,

削成者以益生者；伐于强,

责于坚,

以辅柔弱 .

我们知道“太一”有几种意思,

其中主要是“道”的别称,

《庄子·天下》称关尹、老聃之学“建之以常无,

主之以太一”.

《吕氏春秋·大乐》指出：“道也者至精也,

不可为形,

不可为名,

强为之（名）,

谓之太一”,

并认为“太一出两仪,

两仪出阴阳”,

“万物所出,

造于太一,

化于阴阳”.

在汉武帝时代“太一神”变成为一种至上的天神.

“

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