答案解析

查看更多优质解析解答一举报《老子道德经》说“无名天地之始.

有名万物之母.

故常无欲以观其妙.

常有欲以观其徼.

此两者同出而异名,

玄之又玄,

众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,

但仁者见仁,

智者见智,

若以儒眼看佛,

佛不得不儒,

若以佛眼看儒,

儒不得不佛.

站在不同的立场就会得到不同的见解.

今以我一己之见试释之以飨读者.

【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及,

若强辩鸡生蛋或蛋生鸡,

皆陷轮回见,

以有思量之心思量者,

所得之果不出思量.

所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议.

至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者,

皆是不得其旨而妄谈也.

【有名万物之母】：道本无名,

周遍虚空,

一旦有名则生万物.

这个“名”者,

概念也,

妄念也.

老子说,

道生一,

一生二,

二生三,

三生万物.

佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.

修道之人若能把握最初一念,

自当返本还原.

形相世界从无到有,

皆缘于最初一念无明.

【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界.

有欲有求即是追随妄念,

无欲无求则是休歇妄想.

佛家说,

狂心若歇,

歇即菩提.

林则徐的对联：“海纳百川有容乃大,

壁立千仞无欲则刚”.

世间一切罪恶纷争无不源于欲望,

此乃众生相.

欲望令人欺诈、痛苦、不安,

疲惫.

观众生日间所作一切无不是为欲望,

及至疲惫不堪晚上不得不歇息,

第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作,

如此周而复始.

【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界.

引申端倪的意思,

有玄妙深远的含义.

有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望,

那是以妄抑妄,

还同二妄.

老子说的无欲是指无邪欲,

非无正欲,

既不可以妄抑妄,

也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）.

正欲者,

回光返照,

观照自心是也.

如憨山德清禅师说“无念者,

只是无邪念,

非无正念,

念有无善恶是名邪念,

不念有无善恶是为正念”.

老子在此则明确提出必须有欲望,

但这个欲望不同于普通人的欲望,

而是观察玄妙深远境界的欲望.

换言之,

就是观照休歇妄想的工夫.

【此两者同出而异名,

玄之又玄,

众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一,

其中含有很深远的道理,

是了解世间所有奥妙的门户.

这正如禅宗所说的“三学兼修,

一参具足”.

有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法,

那是因为不了解经文的辩证意义所至,

比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极,

也不应该看到有欲就认为是积极.

这里面有对立统一的辩证意义.

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