也谈“人生三立”

　　高建新
　　现在的青少年朋友，许多是独生儿“小皇帝”，常常是早就学会了享受，至于如何开创自己的前程和事业，创立什么样的事业，则十分惘然。原因是我们时下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他们读好书，找个好工作，拿到高薪水，成个好家庭，好像这就是人生的唯一目标了。这种所谓“望子成龙、望女成凤”的观念，似乎就是最高境界。中国人口多，孩子多，加上近年就业形势紧张，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之类现象时有发生，据有人调查研究，一个孩子从幼儿班小朋友培养到本科毕业生，大约要花费三十五到四十万元。于是，有人便说，早知如此，何必读书，还不如趁早擦皮鞋，赚钱算了。钱，赚钱，成了这群人的唯一目标，这无疑是一种悲哀。
　　“人无志不立”，人如果没有志向和抱负，就不可能创立功绩，成就事业。那么，人生应该树立什么样的志向呢？
　　古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”说教，这就是所谓“人生三不朽”，其源于《左传•襄公二十七年》的史册。公元前五百四十九年，鲁国穆叔（即叔孙豹）到晋国去，前来迎接的范子宣向穆叔问道：“古人有言，死而不朽，何谓也？”豹闻之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”在穆公看来，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之说自此开始传播，流传后世。
　　直至唐代，有一位学者对“三立”作了诠释：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”如此，“三立”之说有了明确、清晰的“定论”，并影响年轻人的人生观和价值观，成为不少有志者追求理想的人生目标。
　　后来，对“三立”产生了不同的说法，如“立志、立功、立言”，又称“立言、立行、立德”，还有“立业、立家、立德、立言”的四立之说，等等。
　　其实，“立志”便是“立德”，社会发展到今天，以我之见，人生之可概括为“立德、立业、立言”。人生在世，首要“立德”，就是要树立自己高尚的品格和情操，这种品格和情操可以浓缩为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；其次是“立业”，就是创立自己的事业和功绩。古人云“功者，事业也”，立功就是立业。事业包括家业和个人事业，创造基本的生存条件，解决吃饱肚皮，养家糊口的实际问题。要以健康、积极和向上的人生态度，打理好自己的家业，努力追求个人事业包括学业的成功。人无贵贱之分，人格面前人人平等。或普通员工，或一官半职，或开店办厂，或砌房造屋，或临危不惧“拯厄除难”，或报效国家与民众“功济于时”，都是“立业”之范畴，是人生的第二种境界；再次是“立言”，就是创立能够流传于世的包括著书立说的言论，这是人生的一个至高无上的境界。
　　“立德、立业、立言”三者相互间有一定的关联性，但也有一定的独立性。树立高尚的品格，会有助于创立事业，建立功绩，在这个基础上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能够“立业”，“立业”者又未必能“立德”。比如，有些有钱人，虽然创立了一点家业或事业，但从来没有积德行善的想法或行为，这种人就是所谓“为富不仁”者；有些人虽然是“忠良之辈”，为人不错，但又未必能创多少业绩；能够“立德”“立业”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“虽久不废”的重要之举。“立德、立业”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！
　　穆叔在《左传•襄公二十七年》中说：“以豹所闻，此之为世禄，非不朽也”，又称“若夫保姓爱民，已守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽”。至于保持家世，坚守宗庙，世代香火不断，没有一个国家不是这样的。俸禄薪水高赚了大钱的人，不能说是“不朽”。“文章千古事”，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理论的意义在于把立言作为一种不朽的事业，这对于中国后代文人十分重视写作，产生了重大影响。
　　在这里，我要告诫广大青少年，要胸怀大志，具有古人“人生三立”的境界。贫寒时，要坚守自己高尚的品格，富贵时，不要忘乎所以，切记“立业”，报效国家和人民。在短暂和漫长的人生之旅，最好还要能写点东西。一位西方作家说，一个人一生至少写一本书，哪怕只有几页。
　　“人生三立绝非权宜之计，而是整个生命行程的目标。无志者常立志，有志者立长志。