161.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。
  162.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。
  163.若有人有法,则是邪魔外道见解也。
  164.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。
  165.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。
  166.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。
  167.逆我意者,只消一个忍字。
  168.入得世间,出世无余。
  169.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。
  170.随流认得性,无喜亦无忧。
  171.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
  172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。
  173.十方同聚会,个个学无为。
  174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。
  175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。
  176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。
  177.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。
  178.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。
  179.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。
  180.受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。

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