文言文扩展阅读与训练——李世衡喜藏书

　　［北宋］沈括
　　【导读】
　　古人曾说：物以人贵。的确如此，人们认识事物往往会或多或少地受到外在因素的影响，比如：名誉、地位、环境等。于是，只要是出自名家之手就必然是佳作，而凡是出自无名之辈，则必然是不屑一顾了。类似的事情在我们的社会中一直在形形色色地上演着。且看下面这则故事，也会让你有这样的感慨。
　　【选文】
　　李学士世衡喜藏书①，有一晋人墨迹，在其子绪处，长安石从事尝从李君借去②，窃摹一本，以献文潞公③，以为真迹。一日，潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此贴乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本；李方知石君所传，具以白潞公④。而坐客皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李乃叹曰：“彼众我寡，岂复可伸，今日方知身孤寒⑤。”
　　【注释】
　　①学士：古代掌管文学撰述的官员。②从事：是地方军政长官延用的助理人员。③文潞公：文彦博，北宋大臣，四朝元老，任将相50年，封潞国公。④白：陈述。⑤伸：陈述，说明。
　　【译文】
　　李世衡学士喜欢收藏书法。有一幅晋人的书法真迹，在他的儿子李绪那儿，长安石从事曾经从李君那里借去（这幅真迹），私下临摹了一本，（并）把（它）献给了文彦博，（文彦博）把它作为真迹（收藏着）。一天，文彦博会客，拿出（这幅）字画（给客人欣赏），而李世衡（当时）也在（做客），一见这幅书法，惊讶地问道：“这幅书法是我家的东西，怎么忽然到了这里？”急忙叫人回去，取来验对它，（验证后）才知道文彦博所收藏的是临摹本。李世衡这才知道是被石君传出来的，（便把）详细情况告诉文彦博。但是在座的客人都说文彦博所收藏的才是真迹，而认为李世衡所收藏的是临摹本。李绪世衡于是感叹说：“他们人多势众，我（则）孤身一人，哪里还有什么道理可说呢？今天才体会到自己的地位低微啊。”
　　【阅读欣赏】
　　临摹伪仿古书画是一门学问，鉴定古书画的真伪则是一门更大的学问。然而，这门大学问很多时候未必就能用上，因为对物品的鉴赏评定往往受到外在因素的影响而有失公正。于是，在“物以人贵”的古训中，可悲事件的发生也就不足为怪了。正如文中所写的那种以势压人或以众压人的“鉴定”，就让人有口难辩了。就因为李世衡的地位低微，所以他所珍藏的书法真迹也就顺理成章地成为了“摹本”、“赝品”了！也许我们需要呼唤安徒生《皇帝的新装》中的那个诚实的小孩，用最纯真客观的心说出那最诚实公正的声音！
　　【练习】
　　1．请解释文中加点字词。
　　窃（ ）摹一本 而李在坐（ ）
　　何（）忽（ ）至此 具（ ）以白潞公
　　2．解释下面句中“以”的意思或作用。
　　Ａ．以献文潞公 B．具以白潞公
　　C．以为真迹 　 D．而以李所收为摹本
　　3．请翻译“彼众我寡，岂复可伸，今日方知身孤寒。”并说说你对它的理解。
　　
　　【知识卡片】
　　有关古文的翻译
　　古文今译的要求，一般归纳为“信、达、雅”三项。“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容，即“误译”；“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。而更高的要求是“雅”，即指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。
　　古文今译分直译和意译两种方法。所谓“直译”，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。但对直译不能作简单化的理解。所谓“意译”，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该尽量坚持用直译的方法作翻译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。而提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。