识人学主张勿以貌取人,是因为以相貌取人容易识错人,用错人。只要稍懂得一点识人用人的历史,就不难理解这一点。
所谓貌,是指相貌、外表、姿态等等,概言之,是说人的外貌,它与人的内貌有一定的联系,又不样。照理说,人的外貌应是其人的内貌的反映,如人的内心的喜怒哀乐,往往是外貌中表现出来,但并非人人如此,有些人则喜怒不形于色;又有些人,内心所想的是一套,表现于外的却另一套。这种表里不一的人,其城府甚深,使人难于测知。尤其是心险而巧的人,善于掩盖其真相,而以其假象骗人,使用人落入圈套而不自知,致把坏人当作好人。因此,在历史上,不少以貌取人者,往往失误,致知错人用错人而自吃苦头,甚致败亡。
我们主张忽以貌取人,勿以貌识人,不仅是因为以貌取人和以貌识人而百害而无一利,还在于人的长相如何,跟他有无真才实学没有必然关系。有的相貌堂堂,腹中空空如也;有的长得丑怪,却是经纶满腹,古今不乏这样的典型例子。而用人者往往以相貌取人,故往往知错人,用错人,甚至害已害国害民。
为何以相貌取人多失?这是因相貌不能反映人的实际情况。因为奸佞的人,对人虽暗藏杀机,表面可以笑脸相迎;良善的人,虽有菩萨心肠,对人也可能怒目相看。一个长得面目可憎的人,也许他心地最善良;一个生得很漂亮的绝世美人,也许她为人比毒蛇还狠。因此,看人要重在其行,而不在其相貌,不然,以相貌取人必多失。
所谓貌,是指相貌、外表、姿态等等,概言之,是说人的外貌,它与人的内貌有一定的联系,又不样。照理说,人的外貌应是其人的内貌的反映,如人的内心的喜怒哀乐,往往是外貌中表现出来,但并非人人如此,有些人则喜怒不形于色;又有些人,内心所想的是一套,表现于外的却另一套。这种表里不一的人,其城府甚深,使人难于测知。尤其是心险而巧的人,善于掩盖其真相,而以其假象骗人,使用人落入圈套而不自知,致把坏人当作好人。因此,在历史上,不少以貌取人者,往往失误,致知错人用错人而自吃苦头,甚致败亡。
我们主张忽以貌取人,勿以貌识人,不仅是因为以貌取人和以貌识人而百害而无一利,还在于人的长相如何,跟他有无真才实学没有必然关系。有的相貌堂堂,腹中空空如也;有的长得丑怪,却是经纶满腹,古今不乏这样的典型例子。而用人者往往以相貌取人,故往往知错人,用错人,甚至害已害国害民。
为何以相貌取人多失?这是因相貌不能反映人的实际情况。因为奸佞的人,对人虽暗藏杀机,表面可以笑脸相迎;良善的人,虽有菩萨心肠,对人也可能怒目相看。一个长得面目可憎的人,也许他心地最善良;一个生得很漂亮的绝世美人,也许她为人比毒蛇还狠。因此,看人要重在其行,而不在其相貌,不然,以相貌取人必多失。
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