治学励志故事——支道林标新立异

　　东晋时期，在建康白马寺有一个叫支道林的和尚。这个支道林俗姓关，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。
　　支道林是河南陈留（今河南开封市东南）人，也有人说他是河东林虑（今河南林县）人。
　　支道林从小就聪明机灵，悟性极佳，而且饱读诗书，通晓诸子百家之言。他在很小的时候就能领会深奥的哲学道理，因此很受当时名士王濛等人的赏识。支道林曾一度隐居山林，潜心研究佛经，深谙佛经义理。二十五岁出家后，每次讲经的时候，他的分析都独树一帜，为其他僧众所不及。
　　他的许多新奇的言论引起一代名士谢安的注意。当时，其他名士也相继与他交往，如王羲之、许询、王洽等等。这时候的支道林在与名士的交往中，对《庄子》产生了浓厚的兴趣。
　　《庄子》是战国时著名思想家、道家的代表人物庄周的代表作，又称《南华经》，其既继承了老子的道家文化思想传统，又阐述了庄子不同于其他诸子的哲学思想，包藏了博大精深的思想内涵。后人注解颇多，晋代的名家向秀和郭象曾为《庄子》作注，该注本在社会上广泛流传。后来人们一谈起《庄子》，都纷纷引用向秀和郭象的注解。
　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，一直以来也是名流学士辨析讨论的焦点。当时许多著名的学者都挖空心思深入钻研体味这篇文章包含的道理，但没有超出郭象、向秀的见解。
　　有一次，支道林与一些社会名士在建康白马寺中聊天，当他们谈到《庄子•逍遥游》时，支道林开始只是坐在一边凝神静听别人的言论，自己不发一言，后来见众人所谈都是出自郭象和向秀的注解，并无新意，就连连摇头并打断人们的话，说出了自己对《逍遥游》的见解和体会。事后，支道林以他独到的见解为《庄子•逍遥游》重新作注，赋予它新意。
　　支道林的《逍遥游》注释大大超出郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，众人一听，都很惊异，但细想之下，又觉得颇有道理，超出许多著名学者的认识。于是，后来人们就借用支道林的看法来解释《逍遥游》了。
　　支道林这种不沿袭旧人观点，发表自己独特见解的做法也被称为标新立异。
　　【启示】标新异其实就是一种改革、一种创新、一种别出心裁。支道林之所以能用新的认识来解释《逍遥游》，并获得众人的认同，是因为他饱读诗书，通晓庄子百家之言，这可以说是他创新的基础。因此，创新不仅需要勇气，而且需要实力。如果没有深厚的功力作为基础，是不可能有所突破的。即使勉强提出一些新想法，也多是稚嫩之作，注定要被实践所淘汰。
　　生活不是空洞的，是现实的，服刑人员无论对未来生活什么样的期盼，都必须要有过硬的本领去驾驭，现在能力差一点不要紧，要紧的是不要停留在空想上，而是针对自己不行的方面抓紧学习，及时补充与完善，真正学到和掌握真本领，才会获得收获和成就。