《弟子规》解读——道人善，即是善，人知之，愈思勉

　　称赞别人的善行，本身也是做善事，当别人知道后会更加努力，知道自己的善行被传开以后，会警惕自己，会思考自己不断提升，自己会再接再厉，在称赞别人时，自己做了好事，同时也告诉自己向其学习，但很多人，为善让人知道，就不好啦，这是名利心在作怪，善有真善，假善，阴善，阳善。我们看看《了凡四训》中中峰禅师怎么说的，“凡是有益于人的是善，只利己的是恶”。有益于人，就是骂人打人都是善的。利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。从全心出发的是真，表面上装做行善形式的是假。
　　"什么叫做端、曲呢？"凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发。如果这样，那就是端。假使有一毫沽名钓誉的媚世之心，那就是曲。完全是爱人之心的，就是端，行善而有一毫牢骚愤世之心，就是曲。纯是敬人之心的就是端，有一毫玩世不恭，侮弄世人之心的就是曲。这些都应该详细分辩的。
　　"什么叫做阴、阳呢？"凡做了一件善事，为人们所知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道的；这叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名符其实；若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过咎的人而横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来，所以阴阳之间，是很微妙的啊！
　　"什么叫做是非？"鲁国的法律规定：鲁人有从诸侯那里替别人赎出姬妾，都得受政府的赏赐。子贡因为自己富有，赎了人而不受赏赐。孔子听到这件事，就极不高兴地说：''子贡做错了事啊！要知道圣人做的事，是可以移风易俗的；他的教导是可以为人作榜样，推行于百姓的，不只是求得自己一时的快意。如今鲁国人富的少，穷的多，如果以为受政府的赏赐为不廉，为不清高，怎么还会有人肯替别人相赎呢？从今以后，不会再有人愿向诸侯那里替别人赎人了''。有人失足落水，子路救了他的命。这人牵了一只牛谢子路，子路把牛接受下来。孔子听了，很高兴地说：''子路做得对！从今以后，各国就会有许多能够勇于救难的人了！"照世俗的眼光来看，子贡不接受赏赐是好的表现，子路受了别人的牛是不好的。可是孔子却赞美子路而斥责子贡。可知所行善事的功过得失，不应光从事情的本身来看，还得看它的影响及于当时和以后的，是利还是害，来加以区分和定论的。现行虽善，而其流风足以害人，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。这是从是非一点而论，其它如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，都是应该考虑决择的。
　　"什么叫做偏、正呢？"从前有一位吕文懿公，他辞了宰相的职位，告老返乡，人们都非常尊敬他。有一次，有个乡下人吃醉了，当着他的面，把他痛骂一顿，懿公无动于衷，面不改色，对他的仆人说：''吃醉了酒的人，不必与他计较。''把门一关，就避开了。过了一年以后，这个乡下人犯了死刑，关进监狱。吕公才懊梅地说：''假使我当时稍与计较，把他送进衙门惩戒一番，是可以做到小惩而大戒，就不会害他犯死罪了。我当时只顾自己存心于厚道，想不到却养成了他的罪恶习性，竞到了这样的地步。''这是以善心而做了坏事的一个例子。"还有以恶心而做善事的，如某一家大富户，有一次逢到荒年，穷人们白昼公开抢他家的米。他向政府去告状，政府不肯受理这件案子。穷人们因此更加嚣张。他就私自执行，把抢米的拿办困辱，人心才安定下来；不然，几乎酿成大乱了。善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。"因此，做一件事，应把动机与效果结合起来看。
　　"什么叫做半、满呢？"从前有一个女子来到佛寺，想要布施供养，可是身边只有二文钱，就把这二文钱捐献了，寺里的方丈老和尚亲自替她忏悔。后来这个女子选进王宫，享受富贵，带了几千两的银子，又到这所佛寺来布施。老和尚叫他的徒弟替她"回向"就算了。这女子就问老和尚，我当初布施二文钱，老师父亲自替我忏悔，今天我布施数千两的银子，老师父倒不替我忏悔，这是什么缘故呢？老和尚说：''以前的二文钱；钱虽少而布施心很真，不是老僧亲自代为忏悔，不足以报德；今天钱虽多，而布施之心，不如前日的恳切，所以我派别人代为忏悔就可以了。''这是千金为半，而二文为满的道理。
　　"汉钟离传授丹法给吕祖。这丹法能点铁成金，可以济世。吕祖问道：''以后还会还原变成铁吗？''钟离说：''五百年后，当恢复本质。''吕祖说：''这就害了五百年以后的人了。我不愿学这样的法术。''钟离心中暗喜，说：''修仙要积三千功行，你这一句话，三千的功行已经圆满了。''"还有行善而心无所有，不见有人、我及所施之物的，这叫"三轮体空"，也叫"一心清净"，能这样行善的，就是所施的只有一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满。倘使心着于善，斤斤计较得失，布施了万两黄金，也仅止于半善罢了。
　　"什么叫做大、小呢？"从前卫仲达做官时，被摄引到冥司。冥司命下属官吏检呈有关他的善恶记录。但见恶录盈庭，而他的善录，仅如筷子大小罢了。取秤来秤，那盈庭的恶录反而比筷轻，而像筷子大小的一束善录反而重。"仲达说：''我的年龄还不到四十，哪有这么多的过恶呢？''冥官说：''一念不正即是恶，不一定要做。''因问善录轴里所记的是什么。冥官说：''朝庭曾计划兴建大工程，修三山石桥（这在封建时代要拉民工去服役的），你上疏拦阻，这轴里就是疏稿。''仲达说：''我虽谏阻，但是朝庭没有采纳，于事实上无所补救，我能有这样的善功吗？''冥官说：''朝廷虽没有采纳，但你的存心是为万民着想的。倘使朝廷接受了，那你的善功就要更大了。''所以凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大，倘使为了自己一身打算的，那善虽多也是少了。
　　“人知之”，就是善的一面，当别人晓得以后也会很高兴。“愈思勉”，如果当事者他听到自己的善事传开之后，他自己也会警惕自己，自己会更再接再厉。因为人都有向上提升的欲念，每一个人都希望自己在这一生当中能不断不断的向上提升。所以当我们行善，如果别人晓得也没有关系，我们更应该警惕自己，再接再厉，再做得更好。另一方面，能让更多的人闻知善行，增加善心，培养和聚集更多的善的力量。当今社会的确存在着好事难做、好事不做、做了好事有后顾之忧的现象，在这种情况下，有了好人好事就更需要多报道和宣传。因为这能弘扬正气，让社会更加将和谐美好。
　　但是不能有那种为善人知，为善就是要大庭广众都晓得自己为善的做法。为善不欲人知是最好的。当别人把你的善传开之后，我们更要谨慎自己，如临深渊，如履薄冰，反求诸己，希望自己能更好。所以“人知之，愈思勉”，当这些善良的一面、好的事情传开之后，肯定会有很多人来效法。
　　我们举一个例子，如果你能把孝悌的故事讲给学生听，学生听了有感受，他会起而效法，来行孝，对自己父母孝顺，这个就是好事一桩。看到别人有好的一面，我们一定要赞美，我们要把善良的一面更要加以发扬光大才是。