庄子寓言选读——相濡以沫（附译文）

　　死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿， 相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 （内篇•大宗师第六）
　　[参考译文]
　　死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？
　　泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。
　　（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　①人之有所不得与，皆物之情也。
　　译文：对于自然规律，人是无法干预的，这都符合事物变化的情理。
　　②人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
　　译文：人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？
　　（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
　　提示：世人应忘掉生死，而游于大道之乡，与道化而为一。
　　庄子在这一寓言后紧接着引出他的结论：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。要同化于天道，就必须唯天命是从，从而达到天人合一的境界。这则寓言即喻示人们追求彼此相忘的生活境界，无是无非，无善无恶，忘仁忘义，任由天道来支配。与其在艰难困苦的环境中相助相爱，不如在大道之世互相忘却。理想的大道之世，即“物各消遥，鸡犬相闻，不相往来”。也就是说，人与人之间的关系，应象鱼儿在江湖中彼此相忘一般，无往无来，恩情断绝，自由自在，忘形忘生，就能在自然万化中与宇宙同在；而如果处在泉涸之地，讲仁讲义，恩爱亲附，即为“丧道”的表现，最终必将走向绝境。庄子的这种消极无为的人生观，现在看来是不可取的。
　　对这则寓言的现实启示作用，我们可以反庄子原意而用之，即在艰难困苦的环境中，人们更需要友谊、真情和帮助，来共渡难关。人们在危难时刻常常能够亲密相处，这正是真善美在人性中的体现，而高尚精神情操的最高体现，则是无论是在顺境还是逆境中，都要互相友爱、互相帮助乃至互相牺牲。