《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（十一）

　　【原文】姑尝本原〔1〕若众害之所自生。此胡〔2〕自生？此自爱人、利人生与？即必曰："非然也"。必曰："从恶人、贼人生"。分名〔3〕乎天下，恶人而贼人者，兼与？别〔4〕与？即必曰："别也"。然即之交别者，果生天下之大害者与，是故别非也。子墨子曰：非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将必无可焉。是故子墨子曰：兼以易别。然即兼之可以易别之故何也？曰：藉〔5〕为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼者，由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国都不相攻伐，人家不相乱贼〔6〕，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。
　　【注解】〔1〕本原：从根本上追溯。〔2〕胡：何，哪里。〔3〕分名：辨别名称。〔4〕别：指别相恶。〔5〕藉：假如。〔6〕乱贼：扰乱残害。
　　【译文】姑且从根本上追究许多祸害产生的原因。这些祸害从哪里产生的？难道是从爱别人、有利于别人产生的吗？那么必定说："不是这样的"。必定说："从憎恶人、残害人产生的"。分辨天下的名称，憎恶和残害别人的人，是兼相爱呢？还是别相恶呢？必然会说："是别相恶啊"。那么交相别恶果真是产生天下大害的原因，所以交相别恶是不对的。墨子说：非难别人必须有一种学说更换它，如果非难别人而没有可以更换的学说，譬如用水救水，用火灭火，这种学说必然是不行的。所以墨子说："兼相爱的学说可以更换别的学说"。然而兼相爱为什么可以更换别的呢？回答说："假如对待别人的国家，如同自己的国家，怎么会用自己的国家攻打别人的国家呢？因为别人的国家如同自己的国家啊。对待别人的都邑，如同自己的都邑，谁会以自己的都邑攻打别人的都邑？因为别人的都邑如同自己的都邑啊。对待别人的家族，如同自己的家族，谁会以自己的家族扰乱别人的家族？因为别人的家族如同自己的家族啊！那么国家之间不相攻打，家族之间不相扰乱残害，这是天下的祸害呢？还是天下的利益呢？必然说是天下的利益"。