《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（十七）

　　【原文】然而天下之非兼者之言，犹未止。曰："意不忠亲之利〔1〕，而害为孝乎？"子墨子曰："姑尝本原之〔2〕孝子之为亲度者"。吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？意欲人之恶、贼其亲与？以说观之，即欲人之爱、利其亲也。然即吾恶先从事即得此？若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎？意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。然即之交孝子者，果不得已乎？毋先从事乎爱利人之亲者与？意以天下之孝子为遇，而不足以为正乎？姑尝本原之。先王之所书，《大雅》之所道，曰："无言而不雠〔3〕，无德而不报。投我以桃，报之以李"。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。
　　【注解】〔1〕意：抑或。忠：通"中"，合乎。〔2〕本原之：从根本上推究它。〔3〕雠：应答，回答。
　　【译文】然而天下非难兼的言语还没有停止。说："抑或它不符合双亲的利益而对孝道有害吧！"墨子说："姑且从根本上推究孝子为双亲筹划事情"。我不知孝子为双亲筹划事情，也是希望人们关爱、有利他的双亲呢？抑或希望人们憎恶、残害他的双亲？以常情来看，就是希望人们关爱、有利他的双亲。然而我先做什么得到这种效果？如果我先关爱有利别人的双亲，然后别人回报关爱有利我的双亲呢？抑或我先憎恶残害别人的双亲，然后别人回报我关爱有利我的双亲呢？即必定是我先关爱有利别人的双亲，然后别人回报我关爱有利我的双亲。然而这相互为孝子的事果然是不得已的吗？先做关爱有利别人的双亲之事？抑或天下的孝子愚昧，而不足以这样做呢？姑且从根本推究它。先王书上所写，《大雅》说："没有什么话我不应答，没有什么恩德我不回报。投我以桃，报之以李"。就是说爱别人的人必被别人所爱，而憎恶别人的人必被别人所憎恶。不知道天下的士人，之所以都听到兼而非难它的原因是什么呢？