《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（十八）

　　【原文】意以为难〔1〕而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小要〔2〕，当灵王之身〔3〕，荆国之士饭不逾〔4〕乎一，固据而后兴〔5〕，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为，而灵王说〔6〕之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓〔7〕而进之。其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移〔8〕也，即求以乡上也。昔者晋文公好苴服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，样羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也。然后为而上说之，未逾于世而民可移也，何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威〔9〕之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就〔10〕上、水之就下也，不可防止于天下。
　　【注解】〔1〕难：艰难，困难。〔2〕要：通"腰"。〔3〕当灵王之身：当楚灵王在世时。〔4〕逾：超过。〔5〕据而后兴：拄着拐杖而后站起来。〔6〕说：通"悦"。〔7〕鼓：击鼓。〔8〕移：改变。〔9〕威：威胁。〔10〕就：接近。
　　【译文】抑或认为这样艰难而不可做吗？曾经有比这更艰难而可以做到的事。从前楚灵王喜欢细腰，当楚灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，拄着拐杖而后才能站起来，扶着墙壁而后才能行走。所以减少食物是难以做到的，然后去做，因为楚灵王喜欢这样，不超过一世，而可以改变民俗，这是百姓追求与君主一致。从前越王勾践喜欢臣子勇猛，教练他的臣子三年，因为他的智力不足以了解他们，于是烧船纵火，击鼓命令臣子冲进，他的臣子前仆后继，扑到水中和火中而死的不可胜计。在这时，越王不击鼓退兵的话，越国的臣子可以说专心一意向前闯。所以引火烧身是难做的，然后臣子能做到，因为越王喜欢这样，未超过一世，而可以改变民俗。这是百姓追求与君主一致。从前晋文公喜欢粗布衣服。在晋文公在世时，晋国的士人，穿着粗布衣服和羊皮衣服，戴着绢帛帽子，蹬着麻布鞋子，入宫晋见晋文公，出来在朝廷上行走。所以穿简陋的衣服是难做到的，然后士人能做到，因为晋文公喜欢这样，没有超过一世，就可以改变民俗，这是百姓追求与君主一致。因此，减少食物，闯进失火的船上，穿粗布衣服，这是天下最难做到的事情，然而只要做到君主就喜欢，不超过一世而民俗得到改变，什么原因呢？因为百姓追求与君主一致。现在实行普遍相爱，互相兴利，这样多么有利于天下，而且容易做到，简直无法计算。我认为这是没有君主喜欢它罢了。如果君主喜欢它，用奖赏荣誉来劝勉，用刑法惩罚来威胁，我认为人们追求普遍相爱，互相兴利，就如同火向上燃烧，水向下流动一样，将在天下形成不可扼制之势。