生活原始的气息散文

【导语】下面是小编为大家整理的生活原始的气息散文（共11篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

篇1：生活原始的气息散文

淡定，质朴，原生态

生命有时需要减法

最不能舍弃的

才是最本质的内容

遵从自己的内心

遵从于自己的命运

努力而乐观

不装，不闷，不伪，

遵从于自然的天性

风景的世界很大

有生之年

无法用脚步丈量

人的世界很小

有生之年

相遇相逢很短

人生并不需要观众

不需要知名

不需要光鲜的外表

华丽的词藻

只需要懂它的人

彼此珍惜

微笑与年华邂逅

活在当下的那一刻

享受当下的那一时

干脆利落回归本真

湛蓝的天空

阴晴多变

溪水如往常一样流淌

洒脱的行走

舒展在通往

自由与爱的彼岸

踏一地银沙，

在大地支撑下

做一个愉悦坚实的人

家是休养生息的港湾

宁静的'守望幸福

黎明的每一束阳光

陪伴跋涉在出发的路上

也许某一天

背上行囊

天涯海角

去流浪去做梦

去观去赏去感受

体验遥远而漫长的旅行

纪录沿途的故事

远离现实的喧嚣

预见内心的自己

自然，自由，淡然，欢喜......

宿命，守望幸福的身影

篇2：气息散文

气息散文

在深寒之夜，我闻到了千里之外的气息：落叶在大街上悉悉索索，江口涌来的风呜呜作响，你紧紧裹着大衣，低低地咳嗽，略显哆嗦的身子弥漫一种淡水的味道——深山雨林送去湿润的气候，五月栀子花开，六月木槿爆蕾，七月荷花涟涟，八月美人蕉嫣红，九月雏菊绽放，接下来，是漫长的冬季，柳树落叶，蔷薇满地，梅花在最后一刻，举树盎然，大雪在我出发的那一瞬间，落满了我的头发和肩膀——当我想起已然渐渐远去的青春，那种荒蛮得近似于雪月的气息，通过你传遍我全身：润滑的舌苔，摩挲的头发，温热的鼻息，低头时娇柔的眼神，它们混合在一起，形成一股旋转的气流，夹裹着我。今夜，我以梦为马，到海边去，踽踽独行，追寻一条河流，在大地蜿蜒，漫游，看三江汇流。出发时，是初夏，鸢尾花盛开，到海边时已是深冬，草木枯涩。在沙滩上，我用树枝写下一个人的名字，沿海岸线，一直写到夕阳西下，等暮色中的潮水涨上来，把名字抹去。站在海岬上，看海鸥掠过，任冷涩的海风侵蚀我，剥蚀我的肉，只剩下骨头，剥蚀我的骨头，只剩下我的灵魂与爱。太阳普照大地，也将普照我。我沿海岸线走，马和我一样，瘦骨嶙峋，在船只停靠的地方，我不走了。我养花，喂鸟，喝酒，坐在一块礁石上，从早到晚，仰望蓝天。星星的抖动也不能使之倾斜的蓝天，是另一块海平面。我做大海忠诚的儿子，娶大海的女儿为妻，在山巅上盖茅草房，在后院里，种上各种兰花，春兰、四季兰、蕙兰、川兰、墨兰、寒兰、莲瓣兰，各季弥漫葱郁的花香，门墙上爬满了夕颜。把马养肥，木已成舟，谷酿成酒，带上成群的儿女，再次出发。

我以梦为马，到你那儿去。一夜千里，像歌咏的闪电，嗞嗞有声，从天的北边一闪眼奔向南边。它奔跑的时候，群山一起奔跑。我骑着它，像骑着凤凰，捧着花枝。蝴蝶随风追逐。我嗒嗒的马蹄，有开不败的古莲花。我不再抱你去天涯，而是绕床三尺。你能听到马的响鼻，酣畅，心急火燎，到你那儿。在你门房的右边巷子里，我开一家杂货店，里面有蜡烛、盐、布匹，有鸡蛋、粽子、腊肉，有火柴、墨水、信纸，在货柜上有你随手可取的散酒、烟、刀子。我在门口凿一口水井，厅堂吊一个火炉，每晚的脚盆盛上温水，三天把被子翻晒一次，自己压榨薯粉丝，用上好的油炸豆腐和花生米，在白粥里放上蛋羹或葡萄干。我就是那个细致于生活的人。我信仰粮食和蔬菜，信仰你。我依据你的气息，纵横苍穹，不会迷路，也不会流连其它的过夜之处。赶在天亮之前，和乌鹊一起，栖落在我曾去过的院子，击水而歌，踏竹而舞。

那气息来自于一个古墓般的睡眠。在幽深的树林里，有伽蓝菜、指甲草、虎耳草、绣球、蛇莓、石斑木，各样的花香接踵而至。“我活在一个人的梦里，我害怕那个人会随时醒来。”（萧穷语）“我从不做梦，梦是不可靠的。”另一个人这样说。我迷恋睡眠散发的气息：相对而言属于暂时遗忘，也可以假寐般沉浸于或忘怀于某一时刻，裸露在不可以被窥视的时候，轻轻阖上眼睑，微微绽开唇，侧身（一个拥抱的姿势），言辞是多余的，窗外的风或细语或暴雪也是多余的，手风琴里吹出来的呼吸声有雨水舒缓的节奏，长长的腿有两条河流缠绕。指尖弹出的空气，越过山峦、丘陵、平原、盆地，带来海盐、江鸥、玉兰花、叹息混杂的气息。我可以一千次穿越同一条河流，但不能从一股空气中突围而出。

人是一种非常神秘的生物体，每个人都带有奇异的气息。这种气息甚至不会因为岁月的流逝而流逝。可能我们到了耄耋之年，但有一种东西从孩童时代贯穿了始终，只是我们发觉不了。可能我们颠沛流离，面目全非，但身上始终有一种根性，根系发达，遍布全身。婴儿能从一万个妈妈中找到自己母亲的怀抱。恋人能从拥挤的剧场中一眼认出亲爱的背影。上楼时漫不经心的脚步声；一个喷嚏；半碗剩饭；一行潦草的字；一个语气词；人群中撇过来的眼神；十年后一张没有落款的明信片祝词；半盒潮湿的烟；空空的蜂蜜罐；盖腿膝的小包被；一个不再使用也依然保存的电话号码；……一个相同的夜晚。

火车的气息。海鲜面疙瘩的气息。一件纯麻外套的气息。把气哈进耳朵的气息。手贴近脸的气息。火熄灭的气息。手牵手并肩走在深夜大街的气息。舌苔的气息。树叶落在河边上的气息。

旅馆的气息。阔亮的大厅，下坠的吊灯，长长的走廊，空荡荡的电梯。拐角有一棵菖蒲，一株大叶爬山虎爬在窗户下。

拥抱的气息：山梁般的肩膀，河水摆动的麻布裙，略显冰冷的'手，雪崩这时开始。我拥抱你，紧紧的。喷泉从我们的脚心往上冒，从口腔喷出来，是十月的鸡蛋花树。北极和南极在一支红伞下停靠下来，一群海鸥在盘旋。旋转而下的楼梯，一个吹笛人坐在扶手上，笛膜嘟嘟嘟，四十四只鹦鹉和四十四只火烈鸟，分两次飞出来，到处都是绿色和红色的火焰。

火溶解在火中的气息——火团妍红，花冠的形状，外圈绿茵茵，空气在噼噼啪啪，灰尘扬起来，有了一股翻卷的风浪，上升，再上升。我的四肢僵硬，抽搐，血液凝固。我听到了呼救声：幸福很快过去，到来的孤独更漫长更深切。上升的越快，熄灭得越快。火熄灭了，灰烬也没有，剩下的是两个人的余生。

——噢，我们。一个车站，有多少车进站就有多少车出站，进站的车来得那么慢，出站的车却那么快。我总是傻傻的，只知道站在空空的站台，看着车子离去。我甚至不知道去握住那只挥别的手。或许是因为，挥别的手，是握不住的。

孤独的气息。晚上，我在简陋的房间里，一刻钟烧水，一刻钟洗脸刷牙，一刻钟搓洗衣服，一刻钟洗澡，一刻钟把被褥捂暖，一刻钟等一个人在二十一点十分准时回到另一间简陋的房间里。我用一分钟和这个人说话，也可能五分钟，也可能半小时，也可能两个小时。我感觉到了另一个房间的人，相同的气息：在翻书，在写字，在烧忘记按时吃的晚饭，在吃止痛药，在不断地抚摸一只猫，在咳嗽（门窗瑟瑟发抖），在磨牙，在半夜醒来抽一支烟，在喝早上泡的冷茶，在对着窗外发呆。我和这个人，像两股气流，在气温急剧下降的晚间时分，形成了一股东南风，在各自的屋顶上，降雨。

遗忘的气息。下落不明的气息。失踪的气息。

——我一直在写一封长信。在一盏风吹摇动的电灯下，我画了一条河的写意画，画了一个三角的入海口，画了一个幽灵山庄。我写不下一个字，词不达意。我没办法把呼吸进肺腑的空气，确切地描述出来。深秋的味道。碎叶莲的味道。星光涨满天色的味道。冰在阳光下溶化的味道。黑美玉的味道。这是我迷恋的全部气息，隐藏在我的胸腔里。

有一天，我们终究会老去，会和一个人又一个人作深切的告别，熟悉的和不熟悉的。人是以告别的方式去生活。人生的减法算式在最后，只剩下孤零零的一个人。一个人去散步，一个人钓鱼，一个人看电视，一个人吃饭，一个人去看看离别经年的故园，一个人在树底下晒太阳，一个人喝冷冷的酒，一个人静静安睡。离去的人都会留下抹不去的气息，在早晨的露水里，在吹进窗户的寒风里，在一件破旧的棉袄里，在一双藏了几十年的鞋子里，在皱褶起伏的信纸里，在书扉页凝固的签名里，在一首纪念诗歌里，在一副中草药方里……在一张远程车票里，在一张宾馆发票里，在水龙头的喷水声里，在飘落的雪花里，在一棵衰老的黄梅树里，在一床棉絮里——这是一个老人的宇宙。

我早上起床修剪花枝，上午去清理一口水井，下午在阁楼上独坐，晚上把一本发黄的诗集又开始从头阅读。我哪儿也去不了。我的双腿因年轻时过多的奔袭而疲惫不堪，它现在已经完全把道路放下了。我的眼睛灌满了星星，想从中辨析一张张脸，退去了海潮的脸，其中有一张是传说中的女妖。我的耳朵失听了，充斥了雨珠滑落树叶的声音，细细密密。事实上，我在三十年前已衰老了——当我从陌生的南方归来，我的头发被风吹散，我的执着近似于一种苍白。我不曾耽搁的是，留意那个遥远城市的气象预报。气象预报会传来所有关于一个人的气息。一个不曾来过的人，一个永远不会来的人，如今在哪儿呢？我抖抖索索地摸出钥匙，打开密盒，取出四个像框，用衣袖擦去玻璃上的灰尘。照片中的人，还是一副羞赧的模样，恬静地站在木门前，长发飘逸，脸饱满，眼神流苏。——我去过很多次那条街道，街两边有香樟树，黄昏后，人迹寥落。在十字路口，有一个面馆，黑色的门漆，抛光的黄木桌，我坐下来，喝了一杯水，像是等一个人来。可能是我每次去，都是冬天的缘故，显得瑟瑟发冷。我裹紧了大衣，朝一个临街的大铁门走去。我摸摸锁，摸摸门栅，又返身回来。在斜对面宾馆四楼的一个房间里，我独坐了一会儿。熟睡后的被褥还有温热，杯子里的水还没凉，换下的衣服还没洗，玻璃门后的水龙头嘶嘶嘶嘶淌水。我似乎听到“死了死了”的尖叫，叫了三次，一次至少四遍。我感觉到一双手穿过了我脖子，像一条河流缠绕了河滩。接下来，是热热的鼻息，夹杂一股四月的青草味。再接下来，是……告别。我一转身，头发开始树叶一样索索索索脱落，唇长出苔藓，额头有落日沉降，手指腐烂，脸上盖了厚厚的霜。

每一天，我做的第一件事是梳理自己的羽毛，每一丝绒毛里，都残留着南方的气息。冬天瘦弱的躯体里飞出的大雪。噙在眼角的湖泊那么冰凉。轻轻的呼吸。

这么多年，我一直是一个耽于梦境的人，荒废于白昼的人。我热衷于自言自语，热衷于镜子的反面——潜藏的人，从不和我相见。这是我造梦之所：一个自来水龙头（梦是地层里冒出来的，被一个阀门控制，拧紧，造梦人会停止呼吸），一张矮床（一头从不走动的犀牛，它倦于奔跑，它的背上落满黄昏的乌鸦，等待梦降大泽和月亮的咆哮），一个暖水瓶（不断地更换瓶内的液体，每次的结果都由热变凉），四个空空的房间（我们必须懂得虚无的意义，这是生命的奥秘所在）。在这里，我静静地感受那股永不消散的气息。

篇3：《原始世界》散文

《原始世界》散文

敲响了生命的鼓点，告别了今天的文明，坐上时间的列车一路飞奔，等待到达人类的起端，我就能渐渐地变化成手拿石器和棍棒的原人。

面对一片片的森林，我匆忙把绿色点燃，火焰舞动出了从未有过的热情；一丝光亮，一丝温暖却顺利地找到了快乐的源泉。

走过草原，跨过江河，爬上大山，我们狂笑着，嚎叫着，从不害怕把生命放在浪口刀尖，那只因为我有你，你有我。

风雨肆虐，野兽四处横行，我们把行囊时刻背在背上，牵着老幼的手，战斗成了习惯，哪怕饥肠辘辘，哪怕头破血流。

树叶兽皮穿在身上，神的.形象印在心中，太阳照亮脚下的路，无论前方多么惊险，无论前方多么黑暗，我们仍然拥抱在一起，等待黎明的辉煌！

时光飞逝岁月如歌，那没有刻意留下的足迹，还闪耀着无数人的背影，一阵千万年前的风吹过，好多英雄依然站在山巅微笑。

篇4：原始的农耕生活，

1.《课标》中对相关内容的要求:

简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。

2.对“课标”要求的基本分析:

识记层次要求,识记对象为“特征”。所选两个遗址分别反映了长江(东南)和黄河流域(西北)原始农耕文化的状况——集中和较全面地反映了中国原始农耕(以农为主的原始社会经济生产和经济生活)的基本情况。——农业(粮食)是中华文明的重要内容之一;长江、黄河流域都是中华民族(文明)的摇篮。

一个“等”字同样是留有余地,教材在原始农耕时代遗址图上还出现了红山文化(东北)和大汶口遗址(东),可说明两重点遗址是典型代表。大汶口还以楷体小字方式进行介绍,可与典型的原始社会形态作比较。

3.教材内容分析:

河姆渡的原始农耕:反映长江流域原始农耕文化的典型代表。其生产内容和生活方式均与长江流域(浙江地区)的气候、自然状况有关。

半坡原始居民的生活:与河姆渡应是一种并列关系(相差千年左右、基本处于同一历史发展阶段)。是黄河流域原始农耕的典型代表。但教材介绍的范围更为宽泛(“……居民的生活”)。

大汶口原始居民:小字不做硬性要求,可与典型的原始社会特点做比较。

“河姆渡的原始农耕”和“半坡原始居民的生活”是学习重点,中心是了解原始农耕文化的特征。

4.教学中要注意的问题及建议:

在导入新课时,建议先以提问北京人、山顶洞人每天劳动的内容是什么?这种劳动每天会有那几种结果?(生活来源不稳定,人们的居住点不易固定等)那么原始时代的人们又是怎样改变这种状况的呢?此时再运用导入框内容就较好了。其后还要引导学生分析这些传说可信吗?——原始居民在“采集”实践中的“发现”产生了种植生产的“创造”(细心观察、思考,大胆尝试实践是创新的一重要来源)。——神农氏是无数原始农耕发明者的集中代表。最后要点出:开始农耕生活,有了稳定的食物来源是人类历史上一件划时代的大事(人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品)。

在学习“河姆渡的原始农耕”和“半坡原始居民的生活”时(重点),建议先让学生分别归纳各自的农耕成就和特征(可通过列表形式——教参p20。河姆渡突出水稻的种植——可利用自由阅读卡材料。半坡突出粟、蔬菜的种植,箭头(弓箭)的出现、陶器上的刻画符号以及纺轮),然后再让学生寻找和提炼他们的共同特征(教参p18)。在分析的过程中,注意引用《白虎通》的引文,突出“因天之时,分天之利”——改造自然、利用自然要顺应自然,要注意科学合理、协调兼顾。(两地住房形式的差异对比。河姆渡的水井有环保的特色)。

三个世界之最(两个为大字)注意不要与河姆渡和半坡直接联系。在具体讲述中要注意激发学生的民族自豪感。

讲大汶口的内容首先回忆一下北京人的社会组织和人际关系,对比大汶口中晚期的情形,了解私有财产和贫富分化出现此时已成为社会现实。

指导学生完成课后练习,强化利用文物分析探究历史的意识。

篇5：原始的呼唤散文

原始的呼唤散文

命运女神将它赐予我们，但调皮的人类却把它遗失了，光着脚丫，追寻着，呼唤着……

——题记

它，源于最原始、最纯真的一种情感；它，曾深深根植于每一块心灵之土上，使之更为肥沃；它，是人生中的一把“金钥匙”，得之不易，失之可惜。它就是人类遗失中的“感恩”。

悠悠，处于变动中的世界的.人类，在迈着岁月的脚步，走在人生的大道时，蓦然回首，你会发现，除了大道两边一排望不到边的树和身后一串深浅不一的脚印时，在某个角落，有你遗失很久的“金钥匙”。

感恩，是一种素养，是人与人，人与自然和谐相处的基础。学会感恩，从一滴水，一朵花，一棵草开始；从一个眼神，一个微笑，一个动作开始。学会感恩，当你置身与大自然中时，你会发现鸟语花香，莺啼燕绕，汩汩流水等这一切仿佛是为你欢歌，为你祝福的感恩之歌。学会感恩，你会发现别人对你的情，对你的真，才知道，原来世界并不冷漠，处处洋溢着温暖气息。

正所谓“感恩的人有福报”，但是，现实是残酷的，并不是样样如此。

著名歌手丛飞节衣缩食，捐助300万，资助178名贫困生。以至最后生病都没钱医治。住院期间，他所资助的178名贫困生竟没有一个人来看他。这种知恩不报的行为真让人寒心。

我们帮助别人不并是为了求回报，但“感恩之心”是每一个有良知的人所应具备的。古人尚知“滴水之恩，定当涌泉相报”，而他们却对此熟视无睹，着实让人担忧。

对待父母，我们更应学会感恩，莫到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之时，莫让遗憾伴随终生。

世界需要感恩，追求最原始的，时代在呼唤，心灵在呼唤……

篇6：原始的初恋散文

原始的初恋散文

鬼知道，我为什么急于想见到她?是悔、是恨、还是爱？许都是，许都不是！望着眼前这座依存的简易棚，我的意识，自觉不自觉地又回到了那遥远的昨天……

因父母离异，男子汉的自尊使我告别了留恋的校园生活，走进陌生的社会，尽管我那时正值读书的年龄!为了谋生，我在一家乡办工厂打短工。于是，我认识了她。

是她，唯有她，在我失去天伦依托后，向我伸出温暖的手，是她把机器让给我，或悄悄地把定额外的产品，悄悄放进我的产品箱……

精神上的压抑，生活上的重担——我病倒了，倒在昏迷中。

当我醒来的时候，映入眼帘的是一片白，白得跟雪似的。终于，我看清了，这是医院的病房。

“怎么样？好些了吗？”沙哑地问。

“是她？！”

我猛然记起是她送我来的，我睁开眼，视网中出现一张憔悴的脸。

我迫不及待地逮住她的手，心酸酸的，嗓子发哽。

“难为你了,真不应该……”

“还好，总算把你从死神手中抢回来了，唉——”

从她的嘴巴里，我得知自己高烧到了45度，昏睡了整整两天两宿，听了她的话，我不禁有些后怕！

“病好后别去上班了，安心复习功课吧，我觉得你应该是念大学的，你的位置也不在这乡办小厂，至于生活吗，我来照顾你。”

说完，她很不自然地转过身去。

照顾我，为什么？是可怜，还是……？我终于没敢问出口。因为我害怕孤独！

我下意识地攥住了她的手，眼圈儿潮湿了。

出院以后，我辞去了工厂里的工作，开始复习功课、准备高考。

她一天三遍为我送饭。

饭菜虽说极普通，但我吃起来，却香甜可口，有时竟产生一种“心安理得”的幸福感。

日复一日，月复一月……

当门口的草丛再一次长高的时候，我终于以压倒群芳的优势考取了北京的一所名牌大学。

念书期间，我给她写过好多信，开始的一个月内，一闭上眼睛就看见她。可是，为彻底的'告别那曾刺伤我心灵的一双双白眼，和不公的命运，我强忍感情的折磨，好歹把那段难捱的日子打发过去了，也只好把信压在床下……

可不知为什么，她竟也没给我写信。

毕业后，我没有留恋那种安逸、舒适的城市生活，相反，却滋生出一股强烈的返回故里的念头。

那条小径仍那么荒芜，也许是由于雨水太多的缘故吧，那简易棚还是那样破旧，丝毫没因为换了主人而改变模样。我走过去，在屋前转了转，转身准备离开的时候，被一直盯着我的房主人叫住了。

“假如我没说错的话，你一定是原来这里的主人吧？请稍等一下，这儿有你一封信。”

工夫不大，房主人从屋里拿出一封信和一张照片给我。照片是我临上学前留给她的，那信……看笔体是她的。我很纳闷儿，她为什么要把照片留在这儿呢？他在哪儿？我接过信拆了封。没有称呼：

——没想到，我把你像小鸡崽儿一样护着，到头来你还是走了，而且，是由我把你送走的。

——不用你说，我也明白，我与你是走不到一个归宿的，首先我年龄比你大，人又……我疼你，只是同病相怜，可后来竟鬼使神差地爱上了你。但，我知道那是不可能的。

——你上大学不久，我也走了，去找属于我的归宿了……

信，被夺眶而出的泪浸湿了，字迹模糊成一片，索性我把心和照片一同撕碎，抛到头上，让它纷落成一场陨石雨……

我恨世俗那双残酷的眼睛，我恨自己懦弱的自私的心灵……

我的初恋就这样结束了！

篇7：乡村气息散文

乡村气息散文

在城市生活久了还是想农村生活，亲切的脸和风土民情；屋前那条河、那片田，屋后那座山、那片庄稼地想着想着心都暖了！五一小长假来临之时，我回到农村看望父母，清晨我走出村外，东边的天空依然是满天的云，太阳躲在云层后面，洒下缕缕金光，映成一片绯红的朝霞。路面上湿漉漉的，低洼处的积水映照着灰蓝的天和灰暗的云。雨后的空气异常清新，村庄与村庄之间，有弯弯曲曲的村道相连。阳光下，附近几个村的'村口，各自呈现出一支赶集的队伍，身着五颜六色新颖时尚服装的男女或骑车或坐车或步行，向附近集市上汇集，小路上流淌着欢歌笑语，这时，村道上过来一支娶亲的队伍。由农用三轮车组成的娶亲车队，披红戴花，满载着嫁妆，排成长长的一溜儿，既排场又热闹，一点儿也不比城里人结婚的场面逊色。蓝天白云下，唢呐声声，一张张幸福的笑脸如阳光般灿烂。

路的旁边有整齐的蔬菜大棚。大棚里常见的是西红柿、茄子、南瓜，大大小小的西红柿泛着红晕把绿枝压弯了腰，圆润、饱满的西红柿带着几分如同少女般的青涩，也许中午似火的骄阳一会儿功夫就能把它们晒出诱人的红彤彤的颜色来。茄子却是十分低调的植物，它们的枝叶几乎贴着黑油油的土壤生长，翠绿和淡紫色的茄子在青枝绿叶间探头探脑，窥视着外面的世界。茄子果实累累满枝间，它们却总是遮遮掩掩的，不愿抛头露面，似乎在告诉人们：做人还是低调些好。

南瓜也贴着地面生长，它的藤蔓却十分张扬地四处延伸，黄灿灿的花朵开的遍地都是；有的黄花已谢，中间长出拳头大小的南瓜，十天半月后也许会给人们一个沉甸甸的惊喜。

走在田间小路上，深深地呼吸一口气，散发着青草和泥土的芳香气息，那才是真正的人间天簌，原野上的微风轻轻地吹过，更是惬意，更是舒爽。

篇8：乡村气息经典散文

乡村气息经典散文

在城市生活久了照样想农村生活，亲切的脸和风土平易近情；屋前那条河、那片田，屋后那座山、那片庄稼地想着想着心都暖了！五一小长假光降之时，我回到农村看望父母，凌晨我走出村外，东边的天空依然是满天的云，太阳躲在云层后面，洒下缕缕金光，映成一片绯红的朝霞。路面上湿淋淋的，低洼处的积水映照着灰蓝的天和灰暗的云。雨后的空气异常清爽，村与村之间，有弯曲折曲的村道相连。阳光下，邻近几个村的村口，各自出现出一支赶集的部队，身着五颜六色新鲜时尚服装的男女或骑车或坐车或步行，向邻近集市上汇集，巷子上流淌着欢歌笑语，这时，村道上过来一支娶亲的.部队。由农用三轮车构成的娶亲车队，披红戴花，满载着嫁奁，排成长长的一溜儿，既排场又热烈，一点儿也不比城里人娶亲的排场减色。蓝天白云下，唢呐声声，一张张幸福的笑容如阳光般残暴。

南瓜也贴着地面成长，它的藤蔓却十分声张地四处延长，黄灿灿的花朵开的遍地都是；有的黄花已谢，中间长出拳头大年夜大年夜小的南瓜，十天半月后也许会给人们一个沉甸甸的惊喜。

路的旁边有整洁的蔬菜大年夜大年夜棚。大年夜大年夜棚里常见的是西红柿、茄子、南瓜，大年夜大年夜大年夜大年夜小小的西红柿泛着红晕把绿枝压弯了腰，圆润、饱满的西红柿带着几分如同少女般的青涩，也许正午似火的骄阳一会儿工夫就能把它们晒出诱人的红彤彤的色彩来。茄子倒是十分低调的植物，它们的枝叶几乎贴着黑油油的泥土成长，翠绿和淡紫色的茄子在青枝绿叶间探头探脑，窥视着外面的世界。茄子果实累累满枝间，它们却老是遮蔽蔽掩的，不肯抛头露面，似乎在告诉人们：做人照样低调些好。

走在田间巷子上，深深地呼吸一口气，披发着青草和泥土的芳喷喷鼻气味，那才是真正的人世天簌，原野上的轻风轻轻地吹过，更是舒畅，更是舒爽。

篇9：在洋芋的气息里生活散文

在洋芋的气息里生活散文

我始终对洋芋充满着敬畏和感激。洋芋的生命里，浸透了庄稼人虔诚的汗滴！庄稼人的日子里，氤氲着洋芋那令人陶醉的清香气息。泥土给予的生命，又在乡亲们的体内延续不绝，养育了一代又一代故乡人民的洋芋，让我们这些庄稼人的后代深深怀念和感动。

按照农时节气，洋芋在立夏节前后种植。母亲和父亲从庄后的地窖里，取上来闲暇了一个冬天的洋芋，抖落了一身的尘土，洋芋要开始为期半年多的漫旅。母亲开始切洋芋种子，洋芋捏在手中，看芽眼的分布来切，一个洋芋种子上一般有两到三个芽眼，这样的种子能保证幼苗的壮实。母亲手法娴熟，只听切刀在案板上当当地响，不大工夫，一堆白花花的洋芋种子就堆在院子里。父亲也不闲着，将数天前从炕膛里扒出小灰（草木灰），撒在洋芋种子上，搅拌均匀，当天切完，第二天下种。毛驴拉着犁在地里稳健地行走，走过之处，犁铧翻起的湿土冒着丝丝热气，清新淡淡的泥土味儿直扑鼻孔，渗入骨髓，浑身上下舒服惬意。母亲一手提着装满洋芋种子的篮子，一手将一个个种子丢进里犁开的地沟里，一步一个。一块地种满，驴子苦闷地喘着粗气在地头歇息，表情黯然。母亲又在地里撒一些白菜呀、萝卜呀、胡萝卜等种子。最后将地耱平，种植工序宣告结束。

半月有余，洋芋偷偷的探出脑袋，芽儿破土而出，两片核桃般大小的芽苗儿胖胖的，嫩绿嫩绿的。嫩苗一天天在长大，母亲的'希望也跟着在长，她隔三间五要到地头去看看，就像关注自己渐渐长大的儿女一样，欣喜不已。

七月流火，洋芋秧长高了，长壮了，片片叶子墨绿，秧苗开起了美丽娇艳的洋芋花，一簇簇，有粉红粉红的，有蓝盈盈的，有黄鲜鲜的，有暗紫的，纯白的，褐色的，开满了一地，远观一片花海，数里之外都能闻其香。大人们走到里面，绿荫如盖的秧苗能遮住膝盖。我们孩童钻进地里，躺在里面，土地暖暖的，像土炕一样舒适安逸，阳光懒懒的洒下来，透过密密匝匝的洋芋秧，像一道道金线。静看花蝴蝶从这朵花上嗅嗅，忽而又扑扇着一对小翅膀，飞向另一朵花，似乎也欣赏着这奇异无比的洋芋花。看地上的蛐蛐儿忙忙碌碌来来去去，不知道干些什么。待花儿退去，花蒂出，结出一串串葡萄般大小的绿蛋蛋，故乡一带称之为“臊蛋儿”，站在地边瞧去，就如一串串葡萄，很美。这种“臊蛋儿”绿里泛白时，地下的洋芋块茎也在慢慢长大，遇上一场透雨，洋芋就疯长。

母亲说：“场上连枷响，地里洋芋长”。麦子收割上场后，就是洋芋生长发育的最佳季节。我们伙伴们在这个时节，就忙碌着烧起了“锅锅灶”。赶上卸了犁套骡子毛驴，来到水草肥美山坡上放牧，驴子悠闲自得地吃草，我们也就忙于分工，谁去树林子里找干树枝，谁去偷洋芋，谁挖锅锅灶，谁负责烧锅锅灶。瞅瞅四下无人，一溜烟钻进茂密的洋芋地，看看哪棵秧苗下的土裂开了口子，就迅速刨开土，白胖白胖的洋芋宝宝露在眼前，拣最大的掏出来，用衣襟兜满，跑回来。负责挖锅锅灶的，选择有坡度的土坎上有硬度的地方，挖好一尺多见方的锅锅灶，找一堆干胡基疙瘩累成一尺来高宝塔形的圆形土漏子，点燃干柴，越粗越好，火头强，一根一根塞进灶膛，噼里啪啦地燃烧。一阵烟熏火燎，土漏子被烧得通红。这时将洋芋丢进灶膛，用铲子砸碎烧红了的土块，覆盖好洋芋，封住膛口，焖上半个多小时，就闻到了一股洋芋的香味，这种香味带有田野泥土的气息，勾人魂魄。迫不及待的扒开，一颗颗黄灿灿的洋芋，伙伴们顾不上剥去洋芋皮，只是双手搓搓，吹去上面的灰尘，撒上胡麻盐，咬一口，其味醇香爽口，无与伦比。直到吃尽，还砸吧着嘴唇，余味未尽。互相望望弄得沾满灰尘的脸，不语，相视而笑。在这样的午后，大人们看见哪个山沟里冒起了青烟，就断定，又有谁家的娃娃们烧起了锅锅灶，嘴里骂上两句：“不知道哪几个馋鬼，谁家的洋芋又该灾了。”

饥馑的年代，洋芋救了乡亲们的命，洋芋是他们的命根子，他们对洋芋怀有特殊的感情。表哥曾对我讲起过一段心酸往事：小时候的他赶上挨饿的年代，洋芋，成了救命粮。一次喝有洋芋的面糊糊，他嫌碗里的洋芋皮不好吃，就吐出来，放在饭桌上，被父亲看见，父亲不声不响地用筷子夹起来，放进自己嘴里，嚼了嚼，咽了下去。这件事对他震动很大，从此，他吃饭时再也没有吐过一次洋芋皮。渐渐对洋芋怀有一种感恩之心。即使现在，要是饭里不和洋芋，他就感觉索然无味。这是对洋芋最真挚朴素的情感。

在故乡，最幸福快乐的时刻是挖洋芋。深秋，漫山红遍。田野里飘荡着谷子的香味，苞谷也垂下硕大的棒子，乡村的整个秋天都熟透了。一地的洋芋秧子，由深绿变成淡绿，再变成淡黄，这预示着洋芋面饱了，长成了，该挖了。洋芋地里的萝卜，半截子露出地面，挺着水红的胸脯，白菜翠绿，散发着清香。胡萝卜也长得裂开了口子，但胡萝卜缨子还绿着，铺在地里，到挖都那样绿。先挖洋芋，瞅准一棵洋芋秧，尖头铁锨一脚踩下去，用力翻起，一抖，一窝子洋芋就掉在地里，白花花的，有股带有泥土味的香味一下子弥漫开来，久久在旷野飘荡。一窝子有大小五六颗洋芋。不一会，白花花的洋芋堆满一地，套上驴，装满架子车，拉回家存放在地窖里。在故乡，家家户户都有一眼洋芋地窖，挖出来的洋芋藏进地窖，保质保鲜，一直吃到翻年的夏天。看着地窖里的一大堆洋芋，乡亲们心里头就踏实安稳。记得小时候生产队里的大场上，有个很大的洋芋地窖，整个队里的洋芋，都存放在里面。沿着几十米的斜道走下去，进入一个窑门，里面空旷宽阔、阴暗潮湿，摸索十几分钟都走不到主窖尽头，在主窖的四壁，有挖有十几眼侧窖，如此大的地窖，就如一座地下迷宫，因此我们伙伴很喜欢趁着大人不在，就钻进去玩捉迷藏，一玩就是半天光景。

在故乡，挖洋芋的时候，乡亲们多时煮洋芋吃，刚挖出来的洋芋新鲜味美，在大锅里放上洋芋和苞谷棒子，倒两碗水，锅沿压上草圈子，在锅盖上压一块青石，就开始烧煮。母亲一手呼哧呼哧地拉动风匣，一手往灶膛里塞柴火，火势越来越强劲，锅缝里就漏出一股白雾般的水汽，升腾起弥漫在厨房的每个角落。见水汽渐渐变小，贴着耳朵细听，锅里有种刺啦刺啦的声音，这时水烧干了。熄火，焖会儿，揭开锅盖，苞谷的香味、柴火的香味夹杂着新洋芋的清香扑鼻而来，馋涎欲滴。洋芋裂开了花，金黄的苞谷棒子冒着丝丝热气。随便取个洋芋不用剥皮，放在碗里用筷子和碎，撒上胡麻盐，滴几滴胡麻油和酱油，拌上油泼辣子，搅拌均匀，吃起来醉人的香。直至撑起肚皮方可罢休。

后来参加工作去了外地，离开了故乡香飘四溢、长满美好记忆的洋芋地。再后来，蛰居于现在的这个小县城，林立的高楼遮挡住我的忧郁的视线，但故乡慈祥的目光，穿越时空隧道，直抵我心深处。在酒店、饭馆，我吃过多种有关洋芋的菜食：土豆炖牛肉、醋溜洋芋丝、东乡洋芋片等，味虽美，但缺失一种感觉，在灵魂深处。是思乡的情绪，还是对亲人的怀想，抑或对逝去美好岁月的追忆？母亲知道洋芋是我的最爱，每每回去，总要亲手煮上一锅洋芋招呼我。临走时还要装满袋子带回来。如果时隔数日，不见洋芋，不闻其味儿，我就心慌意乱，魂不守舍。原来，故乡洋芋的气息已完全融入我的体内，当然，还有故乡亲人的浓浓爱意！

篇10：原始农耕生活教学反思

根据《课程标准》，确定本课教学重点是南北方原始农耕文化的成因及特点。本课教学难点是房屋建筑特点与自然环境的关系。通过预习导学模式教学，我有如下反思：

一：本课教学优点以及我的收获：

1：本节课注重于分析、比较，侧重于两方面的内容，河姆渡居民和北京人、山顶洞人的生产生活作比较，使学生认识到河姆渡原始居民在生产生活方面取得的巨大进步：磨制石器的使用，原始种植业的产生，房屋的建造，原始手工业的开始等。

2：是把河姆渡和半坡原始居民的农耕生活作比较，使学生认识到南北方原始农耕生活的异同点，进而认识到我国原始农耕文化是南北方共同发展，共同构成了远古中华农业文明的基础。这节课设计问题比较切合学生的实际知识基础和认知水平，学生参与的积极性较高，主动学习、合作学习和探究学习，取得了较好的效果.

3：对于河姆渡、半坡遗址的农耕生活，通过引导学生观察几幅劳动工具、农作物、陶器的图片，看图学史，让学生自己去挖掘这些文物中蕴藏的历史信息，还原农耕生活的原貌；对于房屋特点及其生活环境的关系，首先要让学生明白两个遗址所在地的自然环境，对于这一点，并不采用直接讲述的方式，而是让学生自己观察气象资料图片，自己得出结论；然后引导学生想象在这样的自然环境中，如何居住得舒适，学生发挥想象后，再揭晓答案，让学生深刻地理解到房屋特点与自然环境的'关系。

4：本节课我始终贯彻教学设计的思路，围绕设定的三位目标进行教学。采取“先学后教”的教学模式，注重引导学生进行分组讨论，合作探究，充分给学生提供思考的空间，力求培养学生分析问题和解决问题的能力。教师由传统的知识传授者转变为学生学习的组织者。充分发挥了学生的积极创造性。

5：这节课设计问题比较切合学生的实际知识基础和认知水平，学生参与的积极性较高，主动学习、合作学习和探究学习，取得了较好的效果。通过预习和观察图片的方法，培养了学生观察、总结的能力，语言表达能力和想象能力。

二：教学缺点以及本课不足：

1：本节课是新生刚接触的第二节历史课，我没有充分利用教材的文字和图片进行教学及引导学生学习，没有能够有机的融合在一起，引导学生了解北京人和山顶洞人的模样时不够到位，所以学生对这方面的知识了解不够，这是今后自己需要改进的地方。

2：在历史教学中，尤其是古代史的学习中，要多给学生展示历史实物，让学生直观感受，从而记忆深刻。:

3：教学中教师在其中起到了引导者、合作者的作用，注重教会学生思维方法，给学生搭梯子，让学生自己顺着梯子向上爬，达到需要的高度和目标。而不是老师强制地将学生生拉硬拽到这样的高度。这个方面我还做的不够，以后应当改进。

4：在本课教学中应当加强重难点的突破，从而让学生加强记忆，了解主次。这个方面在教学重还做的不够好，预习重也没有注重，以后应该改进。

篇11：《原始的农耕生活》说课稿

《原始的农耕生活》说课稿

各位专家领导：

你们好！

今天我要为大家说的课题是《原始的农耕生活》是人教版义务教育课程标准实验教科书七年级历史上册第一单元《中华文明的起源》第2课内容。

一、教材分析：

1.教材所处的地位和作用：

本课以半坡、河姆渡和大汶口三处文化遗址为代表，展示了距今7000年到距今四五千年的远古历史。在此期间，一方面，我国远古居民活动足迹不断扩大，中华大地上遍布氏族聚落，另一方面，人们在生活生活方面取得了巨大的进步，原始农业逐步发展，并成为主要经济形态，人们逐步摆脱了完全依赖自然的采集和渔猎生活，过度到比较稳定的农耕生活，从而奠定了我国农耕文化的基础。我国地域广阔，存在着多处经济文化区域，而黄河流域和长江流域是两个最主要的区域，半坡反映了黄河流域的状况，河姆渡又是长江流域重要的代表，所以通过本课的学习，可以让同学们明白我国南北共同发展，共同构筑远古中华农业文明的基础的历史事实。同时对促进学生民族自豪感有着重要作用。

2.教材的内容要素分析：

本课围绕原始农耕经济时代居民们的生产与生活状况，用三个子目展开叙述。第一目是河姆渡的原始农耕；第二目是半坡原始居民的生活；第三目是大汶口原始居民。

3.学情分析：

学生是学习主体，又是学习客体，因而，了解学生是教学的必要前提。七年级学生对学习历史有浓厚兴趣，但没有预习历史的习惯，因而课堂必须留给学生阅读教材时间，加上学生注意力难以长时间集中，比较适合根据一定的学习任务分段阅读。同时七年级学生接受能力有限，不需要教师补充太多课外知识，因而教师要善于利用教材在课堂上完成教学目标。

本课面对的是七年级学生。这个阶段的学生思维活跃、乐于表现、求知欲望强烈，对事物充满了好奇，有主动学习的愿望。这样便于老师从学生的年龄特征及知识结构出发，通过较多图片、小故事、小常识等资料入手，抽丝拨茧，逐层深入，使学生在学习和探究过程中有所收获。

本课的教学对象为初一学生，他们天真活泼、好动好奇好问，喜欢直观有趣的历史故事，并且乐于参与教学，善于想象，有一定自主学习的能力和合作探究的精神。因此，教师必须在课堂上营造一种轻松和谐的氛围，积极发挥学生的主动性，让他们联系现实生活，通过收集资料、观察图片、情景模拟、体验交流等环节，激发学生的想象力和思维，让他们在体验中感知历史、认识历史。

4.课题的教学目标要求：

根据上述教材分析，考虑到学生已有的认知结构心理特征，制定如下教学目标：

1.知识与能力：

通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。

2.过程与方法：

本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。

3.情感态度与价值观：

通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。

5.教学重点、难点、关键：

教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。

在教学中，需要注意以下四点：第一，把握好这两个原始农耕典型的共同特征：原始种植农业普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意这两个原始农耕典型反映出不同地域条件对经济发展特点的影响，不同时间里生产力发展水平上的变化。例如，河姆渡原始居民创造了长江流域农耕经济的典型——以水稻种植为主的水田农业，虽使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕种；半坡原始居民创造了黄河流域农耕经济的典型——以粟种植为主的旱地农业，普遍使用磨制石器，特别是广泛用于农业生产中；第三，注意原始农耕生产对家畜饲养业、手工制陶和纺织业的带动作用，对定居生活的影响；第四，注意原始农耕经济发展的同时还存在着渔猎经济。

教学难点是：大汶口文化

依据：距今四五千年的大汶口文化是原始社会晚期的.典型。当时，由于社会生产力的发展，出现了私有财产和贫富分化，产生了阶级，考虑到这些概念和结论初一学生难于掌握，课文略而不写，只用一段小字介绍大汶口晚期墓葬中随葬品多寡悬殊的状况，教学中可由此联系第1课中“北京人”“山顶洞人”有关共同劳动、共同分配食物的内容，引导学生认识、对比人与人之间关系发生的变化。

6.教学方式及教学手段选择：

结合实际情况，本课教学中我准备采用讲述法、提问法、图示法、多媒体教学等多种教学手段，在听觉和视觉两方面同时带动学生听课的积极性和主动性，并通过启发式教学，使深长积极思考，达到传授知识、思想教育和培养能力的教学目的。

本课教学主要采取“分组学导”的教学模式，即学生进行恰当的分组（一个班级分成8个小组，每个小组6—7人），然后先学后导，从学生预习课文开始，在读书的过程中发现问题和提出问题，并进行信息加工，归纳整理，之后以不同的形式表达出来（故事法、谐音法、编歌诀法、归纳总结法、知识结构法、比较法、互议法、直观法等）。在探究中形成学生与学生、教师与学生的多向交流，教师在双基落实和反馈的过程中加以点拨和适时鼓励，形成以学生为主的“自学——反馈——点拨——识记”的四环节的模式。运用这种教学模式，教师尽可能地为学生提供独立思考、主动学习、创新探索的广阔空间，在保持基础知识和基本技能传统优势的前提下，积极打造“以人的发展为核心”的教育理念，真正促使学生学会求知、学会做事、学会做人、学会共处.

遵循“教无定法，贵在得法”的原则，主要采用创设历史情景、合作探究、开放式教学和激励教学等灵活多变的教学方法，并通过小组讨论、合作交流、联系实际等学习形式，努力为学生创设一个愉悦的，激励性自主学习氛围，培养学生创新精神与实践能力。为了更好实现教学目标，我采用多媒体辅助教学，促进信息技术与历史教学的整合，使课堂更形象生动，激发学生学习的积极性，让学生成为课堂真正的主人。

本节课的图片等资料较多，在这种情况下，就是要利用多媒体交互性强、信息量大等特点，提高授课效率，另一方面，在教学中就是要采用多媒体演示的直观教学来创设历史情景，拉近历史与学生生活的距离，并积极地进行讨论。师生平等的交流，就帮助学生掌握重点，化解难点，实现教学目标。在本课的教学中还较多地运用比较法等

《历史课程标准》注重学生的学习过程和学习方法，倡导学生自主性学习和探究式学习的方法，鼓励学生积极参与教学，勇于从不同的角度提出问题，努力探索解决问题的多种途径；让学生积极参加各种社会实践活动，初步了解历史的发展是有规律的科学历史观，学会运用历史的眼光来分析现实问题，加深对历史的理解。

7.练习内容安排：

针对学生素质的差异进行分层训练，既使学生掌握基础知识，又使学有佘力的学生有所提高，从而达到拔尖和“减负”的目的。

练一练：

目的：巩固基础知识

活动与探究：

目的：培养深长辨证地评价历史事件，并联系现实，增强学习历史的现实性。

动脑筋：

目的：培养学生分析、比较、归纳能力。在老师启发帮助下课堂口头完成

动脑筋：

目的：这道题是为了培养学生理解、分析能力，由学生口头回答。

二、教学过程设计：

1.导入新课：

2.讲新课

3.课堂小结

4.板书设计