极简主义景观设计中东西方文化观的融合

下面是小编给各位读者分享的极简主义景观设计中东西方文化观的融合，欢迎大家分享。

篇1：极简主义景观设计中东西方文化观的融合

三、极简主义设计审美的西方文化观与实践

西方古典园林深受西方哲学、美学思想的影响。公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派认为，万物最基本的元素是数，数的原则统治宁宙的一切现象。他们的美学观念也是从数的观点出发，认为美的源泉是数的协调，因此提出“黄金分割律”。这种数学的或几何的审美思想一直深刻地影响着欧洲艺术界，西方几何规则式园林风格正是在这种唯理主义的美学观念影响下逐渐形成的。

1.人本主义的影响

与中华民族的自然审美心理不同，西方美学观念深受人本主义的影响。他们认为人与大自然是改造与被改造、征服与被征服的关系。这种关系折射到美学上形成了人本主义观念，它强调人的地位。受人本主义思想的支配，西方园林追求人工美，欣赏人工化的自然。古罗马科学家老普里尼在《自然史》中说“柏树现在经过修剪造成厚厚的墙，或者收拾的整整齐齐，精精致致”，园丁们甚至用柏树“表现狩猎的场景或者舰队，用它的常绿的细叶幕仿真实的对象。”经过中世纪到文艺复兴时期的园林，古希腊、古罗马的造园手法被继承，忽视自然美的审美情趣也一脉相承。黑格尔在阐述西方古典园林时说“最彻底地运用建筑原则干园林艺术的是法国的园林。它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦。”在法国古典主义园林中，人们不欣赏树木花草自然的美，而只把它们当作有各种色彩和质感的材料，用来铺砌成平台的图案，或者修剪成球形、长方、圆锥等绿色的几何体，园林的美不是自然形态之美，而是各种图案和几何体的美即人工美。

2.东方文化的影响

欧洲在13世纪，通过马可·波罗的《东方见闻录》，马黎诺里的《马黎诺里游记》开始了解中国文化，它是中世纪西方对中国认识的顶峰，摆脱了中世纪地图学的幻想，构成了欧洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持着相当的好奇和热情。具体到造园艺术，“中国热”更在18世纪的英国风景式园林中达到高潮。中国园林中对意境的营造和以少胜多的抽象手法对极简主义景观产生了不可忽视的影响。

17、18世纪，西方文化受到中国文化的影响，在英国首先出现了自然风景园，辉煌百年后，19世纪上半叶，不少设计师重新提出在建筑与自然之间最好有几何式的花园作为过渡，至此，园林中的规则式和自然式就没有停止过争论，二者在交替、并驾中发展上升。19世纪末，在工艺美术运动中，艺术和建筑逐步向简洁的方向发展，园林受到新思潮的影响，也走向了净化的道路，逐步转向注重功能，以人为本的设计。建筑师舍弃繁琐，用宁静的富有哲理的建筑形象打动人，使人们用心灵来感受建筑，而不是被表浅的东西所迷惑。追求建筑的本体，将建筑简化成光线、空间、体量这样的基本元素，剔除琐碎，留下纯净，给繁乱混杂的建筑界带来了一股清新的空气。极简主义景观设计代表人物彼特·沃克将简洁潜存于复杂之内的哲学精华，在他的园林中独特的细节或宏观的整体中都有所体现，如他所设计的哈佛大学唐纳喷泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景观和日本Minato—ku的IBM大楼庭院景观都是极富禅意的作品，淋漓尽致地表现出传统日本园林静观和冥想的特点。禅宗园林对他的作品影响之深远可见一斑。

3.纯净抽象的设计理念

西方极简主义景观手法特征主要体现在对于整体性的把握；对建筑化简约、纯粹空间的追求；对材质的关注和构造的精细；对纯净、抽象形式的运用、对时间与自然造化的体现等。并运用简化和提炼、简洁抽象几何形体、景观要素的系列化等方法来实现纯净抽象的形式。设计通常从基地和功能出发，确定空间的类型，然后用轴线、绿篱、整齐的数列和树阵、方形的水池、树池和平台等景观语言来塑造空间，注重结构的清晰性和空间的连续性。材料的运用简洁而直接，没有装饰性的细节。空间的微妙变化主要体现在气候变化、材料的质感色彩、植物的季相变化和水的灵活运用。这种形式化、模型化、公式化的符号设计被用于不同时代、不同场地，直接而简单有效。极简主义景观追求的是一种“添之一分则多，减之一分则少”的有机，在极简主义作品的元素个体本身是无意义的，它们的意义体现在相互的关系中、结构里。极简主义在装饰问题上走向了一个肯定装饰的、多风格的、多角度的、包容的新阶段，大量的极简主义景观作品在有着简洁的形式、清晰的功能和逻辑关系的同时，往往通过材料的质感、肌理、色彩以及技术构造的细节来增加景观的装饰性和表现力，并且注重时间、自然因素对景观的影响。如在安藤忠雄设计的“水的教堂”中，明净的玻璃后面，一面平静的水面、一个沉默的十字架、一片幽远的原野，人们的灵魂就在这极端简化的景象面前净化，升腾……

自然山水式的中国传统园林在世界园林中独树一帜取得了很高成就，

但是它的布局和意境已经不能满足当代园林的使用功能和审美要求。随着我国城市化进程的快速推进，开始出现大量具有极简主义风格特征的景观作品，但是很多的设计师没有建立对西方园林文化的深入理解和系统把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些连外观形式模仿也难以做到准确到位。而且也更谈不上消解外来形式，创作高质量的本土现代景观新形式。况且，景观之美在本质上并不是形式之美或形态之美，而是人文之美、人伦之美。极简主义景观的精髓也不在于形式，而在于其意境与内涵。对中国来说现代极简主义景观是一种舶来的景观形式，缺乏从根本上推动其产生、发展的原动力，如果仅仅简单地作“拿来主义”对待，便会导致其艺术生命活力的丧失。所以我们必须首先立足于本土，博采众长，最终达到建构完善本土景观之目的。

在当代城市景观设计中，我国设计师需要做的是如何在保持中西文化独立性和纯洁性的前提下寻找二者的融合点，创造具有当代中国特色的新景观。极简主义景观的设计理念及设计方法在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方，如注重意境、人与自然的对话、载体与精神的完美融合。二者的融合创新实际上是一种观念与方法的整合，我们要将传统园林中最具活力的部分和西方极简主义景观最具包容性部分与我国现实生存环境及未来发展空间相结合，兼收并蓄，以此来构筑中国极简主义景观的现在与未来。

篇2：极简主义景观设计中东西方文化观的融合

摘要：极简主义景观自六十年代以来在西方开始蓬勃发展。在上世纪九十年代传入我国并在城市景观建设中起到重要作用。极简主义景观的设计理念及设计方法在东西方文化上都有其共同的观点和文化特征，在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方。研究二者的渊源与特点对于我国景观设计的融合创新将具有积极的意义。

关键字：景观设计；极简主义；融合创新

极简主义景观将景观简洁的形式与复杂的内涵结合在一起，个性鲜明，体现出强烈的现代化、工业化特征，追求极度简化、客观、抽象，以很少的设计元素控制大尺度的空间。对极简主义景观历史的研究发现东方文化对极简主义景观的内涵塑造起到潜移默化的作用，西方文化则对极简主义景观的外显特征有着直接的影响。在不同文化体系下的古代东方和西方艺术中，极简主义景观处曾经以不同的方式体现出对极简的追求。而在当代景观设计中，穿越时空与地域的差异最终走向融合的状态。极简主义景观作为继承发扬传统的一个优秀范例，不是纯粹地对既往风格的延续、传统符号的卖弄，应该立足当代，回顾传统，放眼未来，深层挖掘，寻找当时当地最恰当的表达方式，对极简主义景观中东西方文化的关联性研究，可以给我们带来些许多的思考和启示，对当前的现代城市景观设计也具有积极的意义。

一、极简主义景观设计的东方文化意蕴

“极简”是将物体形态的通俗表象，提升凝练成为一种高度概括的抽象形式，它摈弃陈俗与浮华，直至本原。现代极简主义景观运用简洁的形式表达深远的意境，创造出一种明净平和的神秘感，这些和中国传统道家与禅宗的思想内涵显然有着相似之处。在中国园林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引导思想情感的要素提取出来，经过抽象以象征性的题材和洗炼的手法反映出来，有限中见无限的意境营造使观赏的人既感到自然气息，又发人深思、强调了感情的抽象力。

1.道家思想的影响

道家美学思想源于春秋时代一些避世舍身的隐者。道家学说创始人老子主张“因性任物”“无用贤至”“弃知舍己”“舍与是非”。庄子强调“天地与我并生，

而万物与我为一”，“游乎尘埃之外”“逍遥乎无为之业”，在《庄子·天地》中对繁复与简约有独到的论述：“且夫性有五：一日五色乱目，使目不明；二日五声乱耳，使耳不聪；三日五臭熏鼻，困慢中颡；四日五味浊口，使口厉爽；五日趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”这种理论与老子追求与造化同工的大巧，追求“致虚极，守静笃”的境界一脉相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上与道为一体形成“道的人生观”。庄子所体现出来的艺术精神由人生修养而得，追求人生的天人合一为精神境界。这种清净虚明、无思无虑、“无我”的境界成为一种思维方式，

影响中国士大夫阶层的生活情趣与心理性格。这种精神也充分呈现在中国古典园林艺术之中。

中国园林之美主要是一种以自然为中介，

在自然中领悟宇宙、历史、人生，

达到与道的和谐统一的意境美。这种由实到虚，

化景物为情思的特点决定了园林的创作原则并不必然是写实地模山范水，山水只是做点缀，对意境的追求成为园林的灵魂所在，强调“境生于象外”诱发人的意境美感，山水花木主要起“比”“兴”作用，，可以满足于象征性的点缀。一拳石则苍山千仞，一勺水则碧波万顷，层峦叠嶂，长河巨泊，都在想象中形成。造园的主要目的在于强调和表现自然景观所诱发的情趣和艺术精神，重在表达象征意义。这种以少胜多的写意表现手法也是极简主义景观设计中抽象提炼的手法是一致的，是东方简约主义审美的文化渊源。

2.禅宗思想的影响

禅宗是在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。它吸收佛教诸派思想以及玄学思想之所长，还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓。提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱，与自山禅悟折射出十足的空寂、空灵，淡远却不乏明净、流动、静谧的气韵。

禅宗思想将园林空间的“画境”升华到“意境”。从禅宗认为时间万物都是佛法或本心的幻化，这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，打破了小自然与大自然的根本界限，构筑出中国文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。此外，中国园林中还注重“淡”的表现，一是景观本身具有平淡或枯淡的视觉效果，其中简、疏、古、拙等都可构成达到这一效果的手段，一是通过“平淡无奇”的暗示，触发你的直觉感受，从而在思维的超越中达到某种审美体验。公元12世纪，禅宗思想进入日本，并在与本土文化的不断碰撞、融合中，禅宗思想开始影响园林艺术的创作。禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟，将日本园林的创作，从各种物质条件的束缚中解脱出来。僧侣们运用非常单纯的材料、极为简练的手法，营建禅寺园林表现广大无限的自然界和内心幽幻的宗教世界，让人们通过静坐、观赏和内省，达到对宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向纯净、抽象的极致。

篇3： 极简主义读后感

《极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。

作者在书中提到了七种理念。

第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的方法。只问简单的问题，只寻求简单的答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。

第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。

第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的'时候，会感慨，一步错，步步错。

第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。

第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。

第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。

第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。

篇4： 极简主义读后感

这本书是结合具体实例，以作者自身经历来表达作者的思想。极简主义是通往健康生活的一种方式，身心健康、财务健康、精神健康。其实仔细想想，在通往财务自由之路上，需要做的事情与极简主义做的事情基本一致。只是财务自由更侧重于金钱，而极简主义更侧重于生活。

作者的思想，生活态度通过书籍来表达出来，所以不同的作者会有不同的想法，也会有相同的地方。而作为读者，需要做的便是独立思考，结合自身实际来调整自我。想看这本书或这类型的书，并行动了，说明你想了解相关的内容，想自我改变，那么书的作用便是帮你提供一种思路，就像我们在学习知识或模仿他人一样，你所学到的，其实也是自己愿意接受的。如果从这个角度来看待事物的话，不仅本书，每一本书都是有益的。如果从本书的角度来看的话，这本书只是作者的生活经验阐述，如果将作者和我进行对比，有些生活习惯其实是一样的，而我是出于天性，而作者是后来想改变自己的生活，所以这本书对于我来说，没有什么意义。而且作者的思想作为一个系统来看的话，可以更加精简一些，有些话没有必要反复地说，会显得很累赘，也许作者是想表达的更清楚些吧，毕竟作者在书中也说了，已经删减掉很多内容了。

在阅读了相关书籍之后，发现一个有趣的情况：国外的书籍最后都会谈到奉献，个人对社会的价值，而在思想和行动的过程中，更注重做好自我，如在亲密关系中，处理分歧、矛盾时，先自我反思，改变自我，然后通过自我的行为影响他人。这是很好的自我与社会关系的处理方式。

篇5：《极简主义》读后感

细读《极简主义》这本书，其实重点在讲“活出生命真意”――如何让人生过得更有意义，“极简主义”是达到这个目的的一个工具。

什么需要“极简”？“极简”到什么程度？大概对于每个人的标准都不一样。因为什么是生命中重要的事，对每个人而言，都有自己的标准。

作者强调的是通过“极简”，轻装上阵，摆脱生活中多余的事物。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。

本书的核心目的是：引导读者发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。

本书主要是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。

“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在――实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。

先说说“成长”，如果生命每天都只是在重复，日复一日，那生命又有何意义呢？那不就是在混吃等死吗？这不就是在浪费生命吗？

我们多数的改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。

我们的“成长”来自三个基础方面：改善“健康”状况、发展“人际关系”、追求自己的“热情”兴趣。

“奉献”是指为他人做出的贡献，增添的价值。“奉献”能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得很微不足道。

是“成长”引向了“奉献”，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就越能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。“奉献”还与三个基础层面相互影响：提升精神“健康”、享受“热情”、促进“人际关系”。

书中第一页“你真的快乐吗？”，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。

作者直接提出“我们所积累的物质财富不会让我们快乐”，这一观点看似和我们的常识“有钱才快乐”、“贫穷不快乐”相违背。但从现实来看，读后感有钱未必快乐，没钱也可以很快乐，钱和快乐不能直接划上等号。长期以来，人们忙着赚钱、积累财富，已经习惯了把赚钱当作了人生意义，“幸福”指数却没提高。当赚了很多之后，往往还想着赚更多，背负上很多压力和负担。却没停下来想想为什么赚钱？赚钱是为了什么？除了赚钱还有什么是生命中更重要的事？

我们物质欲望的满足会带来快乐，但这种快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。

作者认为“快乐”不是重点，有意义的生活才是重点。我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。

“幸福”肯定是快乐的，但“快乐”不见得幸福。不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：“幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福”。

极简主义，就是将注意力集中在生活的五个基本领域。在生活中许多方面彻底接受极简主义，就能专注于最为重要的事物。因此，过有意义的生活和极简主义是齐头并进的，作为工具，极简主义能够帮我们将精力集中在重要的事物上，它清理生活中的杂乱，便更能专注于目标明确的生活。

篇6：《极简主义》读后感

最近我读了乔舒亚的《极简主义》。我觉得这是一本非常好的书。

作者乔舒亚曾是一个每周工作70小时、每年工作362天，年纪轻轻就拿上6位数年薪的企业高管，20多岁就买了名车豪宅，有一个美丽的妻子。越来越有钱的他拥有了越来越多的物品，但他发现幸福感并没有增加，实际上他的生活非常糟糕。所以作者后来静下心来，思考自己想要什么。

什么是极简主义，乔布斯的房间中只有一张爱因斯坦的照片。

在生活中我们买了很多东西，我们日复一日努力着，努力跟上他们，我们将巨大的压力施于自身，强迫自己成就事业，或变得和某人一样。结果是，我们所背负的压力比任何时候都要沉重。

《极简主义》这本书中介绍了一些常识，比如我们应该怎么做事，遇到困难应该怎么去解决。如果我们遇到困难时应该想一下，这个世界上肯定有很多比我们更可怜的人。每天都有成千上万的人因饥饿、疾病、折磨等原因死去。与这些情况相比我们所遇到的大多说问题都不算什么。

当我们感到压力时，不放打开报纸或电视，看看全世界都有哪些悲惨的人和事，当向导这些我们的压力就会小很多。当我们从别人的角度来思考问题的时候我们就能理解别人，当我们能够理解别人以后我们就可以更好面对自己了。

读完这本书我感到真正的安全感要认识自我，知道自己是谁，想要的究竟是什么？《极简主义》这本书除了介绍作者的亲身经历，过上极简生活的一些方式和实践手段，更多的是从内心层面，帮助我们重新思考人生。经过一切的整理，你才会明白人际关系、成长、热情、奉献、健康等元素在生命中的意义。

我觉得“极简主义”不单单是一种理念，更是改变生活、改变自己的一个契机。人生要懂得取舍，只有把生活变得简单一点，才会有精力去发现人生中真正重要的东西。那么如何在有限的时间里享受只此一回的人生，创造出精彩的价值和属于自己的幸福。

篇7：《极简主义》读后感

读这本书缘由：国庆清理完家里那些无用之物后突然想起这本书，便去图书馆借来。看完第一二章，今天先分享下自己的感受。书中最前两页下方印的这两句话很经典：

“整理东西最好的方式就是扔掉但其中大部分”、“困扰我们的不是事物本身，而是我们对其重要性的理解（It is not things that disturb us, but our interpretation of their significance.）”

《第一章我们来了》读书笔记及感悟

本章主要是对两位作者的人生经历作了介绍，指出他们是怎样走向极简主义，并通过不断的总结，得出了他们对极简主义的定义。

他们的目标：如何让生命更有意义。我也相信只要我们在生活中做出一些微小的调整，随着时间的推移，最终会形成显著的改变。

令我意外的是乔舒亚和瑞安的成长经历那么坎坷。书中有提到我们应该试着去了解到底是什么卡住了我们，让我们无法成长。让我们去看镜子中真实的自己，认清可能阻碍我们过上幸福、充实生活的一切事物。

另外我对极简主义有了新的认识，作者提出极简主义是一个工具，能让我们摆脱多余的事物，更加专注于人生中那些最基本的方面，除了获得快乐，满足和自由。

很喜欢这段话分享给大家：幸福源于有意义的人生，幸福的人生充满热情和自由，可以实现个人成长，为他人做出贡献。成长和奉献才是幸福的基石，而非身外之物。

《第二章健康》读书笔记及感悟

喜欢他们对健康的定义，他们说健康是开启你更有意义的生活的起点，我们想要你享受自己的生活，而拥有健康的生活方式将带给你最佳的状态。健康是相对的，因此如果我们想要幸福，就应该努力达到自己最佳的健康状态。有疾病的人依然可以过上有意义的生活，因为他们在自己力所能及的范围内过着最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在载你前往目的的交通工具。

我们应该更关心的是我们的感觉怎么样？如果我们健康了，我们的感觉会更好。

对于书中提到的应该显著减少或完全禁止的一些食物，这一个我持保留态度。我觉得我真的离不开肉哇，为了找到适合自己的饮食习惯，我也开始尝试晚上这餐不吃肉。他们建议尝试10天，如果觉得适合自己就可以坚持下去，不合适就继续尝试新的方法。

评价锻炼成功的标准并不在体重或其它数字上，而是以下两件事：

1.我们是否持续的改善健康？

2.我们对自己的进步是否满意？

锻炼原则，我觉得还是值得借鉴，他们有三个原则我蛮认同的，第一个是享受锻炼。二是用锻炼来释放压力。三多样化让锻炼保持新鲜感。大家也记得每天固定抽出一些时间来让自己保持锻炼。时间不在长短十几二十分钟也行，只要是适合自己的就好，肯定会对自己健康有帮助的。

为了体验更美好更健康的生活，想想我们必须做的是什么？创建自己的“必须做”列表，锻炼是一种意想不到的帮你重获时间的方式。读后感也许是极简主义风格，本书每章都由很多小标题和段落组成，让人看起来很轻松。最后都会有作者写的小文章作为结尾。下面是我比较有感触的几篇文章观感：

《处理压迫感》：这篇文章让我对压迫感有了一种新的认识，也让我觉得什么东西都应该往好的方向去想。作者提到说，这种压迫感是一种报警信号，我们之所以感到不知所措，不是因为有成千上万条信息整天在耳边嗡嗡作响，而是因为那巨大的信息量本身。极简主义教我们要去培养自己的爱好，专注的做重要的事情，从而过上更有意义的生活。

《嫉妒是一种无用情绪》作者提到要停止嫉妒最简单的方法就是停止思考他人的意图，我们会嫉妒，往往是因为认为某人的行为意味着什么，而事实上他并没有那个意思，你永远不知道别人的真实意图，所以思考那些根本就是浪费时间。

《如何做出超难决定》读完这篇文章我发现这是一个很不错的方法。就是把“应该做”的变成“必须做”的，这样不给自己留退路，真正去实践起来。很多时候我们自己也意识到，有些东西我们应该去改变，但是我们并没有发自肺腑的觉得必须有所改变，只是知道应当改变，但改变对我们而言不是必须的。所以只有在我们把应该做的事情变为必须做时，这件事情才会发生，我们可以去列出一些必须做的列表，把它贴在你可以看得到的地方。不要只是用头脑去思考这种变化，而要用心去感受，认识到你必须改变。

篇8：极简主义读书笔记

我几乎在第一时间被此书深深吸引。

长期以来困扰我的所有难解谜题，书中都给出了完美答案。

平日里包裹的形形色色太多，我们都忘了生活本身的奥义。

就像书中所言，“极简主义是一个工具，让你摆脱多余事物、更加专注于人生中那些最基本的方面，从而获得快乐、满足和自由。”

如此看来，《极简主义》更像是一本寻找人生的方法论。

如果你也跟我一样，想对自己当前的生活状态来一个彻底评估，不妨继续往下看。

乔舒亚和瑞安(本书的作者)经过大量的研究试验，总结出了使人生活出意义的五大价值：

健康

人际关系

热情

成长

奉献

在五大价值框架下，又生长出许多小的聚焦点。这些点能帮我们理清生活中的乱麻(物质和精神上的)，使我们平静地面对当下最真实的自己。

由于书中呈现内容较多，小花椒就自己感兴趣的“点”进行了一个小整合(希望在未来的某年某月，当我无意间翻开这篇读书笔记，会感谢今天的自己做了一件看起来对的事)。

>.饮食、锻炼及睡眠

健康是五大价值中最为重要的一环。我们的理想与抱负都必须在一个良好的身体状态下去力求实现。而合理的饮食结构、有效的体育锻炼以及充足的睡眠时间就是健康的基础。

听起来是不是有些讽刺?

吃着一次性餐盒盛装的地沟油和添加剂混合而成的食物;

在办公室一坐就是七八个小时，下班后也不愿多抬一次腿;

晚上加班回家躺在床上却怎么也摆脱不了晚睡拖延症……

的我们。

是不是应该从某时某刻开始，为自己的健康做一些力所能及的改变?

>.评估核心人际关系以及自我改变

人际关系从古至今都是一个值得深入研究和探讨的命题。好的人际关系能帮助我们实现个人成长，我们既可以保持自己的独立性，又可以从中汲取养分。

就像论语所说：“君子和而不同”。

核心人际关系同理。不以血缘亲疏、认识时间长短、思维方式异同为限，我们需要认清的是：能带来一系列意想不到的正能量的人，我们都应该慢慢靠近。

有三种方法：

寻找超棒的新人际关系。

中国传统观念中有一句“衣不如新，人不如旧”，但在建立核心人际时我们往往需要抛开这点。新的朋友往往能够为生活中带来超乎想象的新视野，新角度，扩展我们生命的广度和深度。

改造现有的人际关系。

有时间的话，静下心来给自己当下的微信圈做一个评估分类。哪些是“友谊长存”型，哪些是“努力改善”型，哪些是“泛泛之交”型。个中的取舍我也不再赘述。多数情况下我们为了维持自己在别人心目中的良好形象，把过多的时间和精力浪费在了微信里认识的“泛泛之交”上，却忽略了跟挚友以及家人共享的面对面下午茶。

从现在开始，改变吧。

改变自己

前段时间看了一篇推文，大意是讲中国社会人际交往的“圈层”。因为一些机缘我们可能会触碰到远高于自身实际水平的“圈层”，并为此沾沾自喜，但实质是什么呢?这个圈儿里的固有人群根本不会因为你的偶然出现多看你一眼。

很现实，但也有点励志。

在一段人际关系中努力实现自我增值，并抱以诚实，专注，热情与理解，给他人带来信任感与可靠感，清风终会到来。

哦，对了，别忘了还有爱。

>.找到兴趣点并尝试移除枷锁

在这里进行一个小调查，答案自己默默写在心里就好(如果信任小花椒，也可以分享答案到公众号后台)。

1、你热爱自己当下的工作吗?

(答案是“yes”，请直接忽略以下题目)

2、你有自己的兴趣爱好吗?

3、在做自己感兴趣的事情时内心是否充满了极大的欢喜?

4、有尝试在工作以外培养兴趣爱好吗?

5、是否以工作太忙，加班太多等为借口，不去尝试和提升这些兴趣爱好?

6、是否在某一时间想过自己的兴趣爱好也许会成为此生的使命?

7、是否一方面沉浸在工作无尽的压力与抑郁中，一方面又不敢做出改变?

8、你在乎现有工作带给你的社会地位与物质享受吗?

9、你是否想过为自己而活?

没错，这些是我在看完一遍《极简主义》以后叩问自己的问题。

当我们剥离了工作给予的头衔，金钱铺呈的地位，我们还有什么东西能拿出来真正定义自己?

盖茨比有很多很多钱，可在黛西眼中，他跟当初那个穷小子有什么不一样?

我们学会了麻木地看账单，麻木地还车贷房贷，麻木地购物，麻木地攀比。

我们本想通过自己的努力赚取更多的资产，却渐渐发现自己欠下了更多的负债。

这其中包括我们欠自己的精神负债。

没有自己的热爱，没有思考的时间，我们习惯了索取，又怎会想要去奉献……

问题来了，我们真的需要这么多吗?

我们早就不懂怎样经营自己，经营生活了。

最终，我们活成了抑郁的现代人。

乔舒亚和瑞安曾经跟我们一样经历了迷茫。

但他们通过自身的不断探索实现了“异类觉醒”。

没有什么特别的方法可以治愈每一个人，唯独本书的最后一句话分享给大家：

不管你今年想要做什么，放手去做。追求你的兴趣。

你应当这么做。

篇9：极简主义读书笔记

一、什么是极简主义

极简主义是一个帮助你获得自由的工具――远离恐惧、烦恼、重压、内疚、抑郁及束缚的自由。我们用它来获得人生的满足感。极简主义中没有规则。确切地说，极简主义只是去除生活中那些无关紧要的事物，从而使我们能够专注于最重要的东西――而它们事实上根本就不是实物。极简主义是一种对生活方式的选择。极简主义者选择摆脱非必需的东西，把握重要的事物，而对优先级的划分则取决于你自己。极简主义者不是通过某种东西，而是通过生活本身来寻找幸福。因此，生活中何者重要、何者多余完全取决于你自己。极简主义并不只适用于不想朝九晚五工作着的单身人士。它适用于任何想过上更加简单、更有意义的生活的人，适用于任何想专注于人生中重要的方面，而非专注于我们文化中与成功和幸福紧密关联的物质财富的人。

(极简主义，就如同除草，清除杂草，留下精心培育的植物。)

二、整理物质的观点

1.我们不是自己的财物本身。

2.我们的价值并不局限于自己所拥有的财产。

3.记忆在我们心中，而不是在物品上。

4.财物给我们的身心带来重压。

5.你可以给自己想要记住的物品拍照留念。

6.对我们来说只能平添愁思的物品，对其他人来说却可能有实际用途。

7.放手让我们获得自由。

(断舍离的观点也是如此，看这件物品对当下的自己是否有用。有用则留下，没有则舍弃。舍弃也并非丢到垃圾桶一途，可以整理出来，送给有需要的人。有些物品仅有睹物思人的作用，可以拍照留念，物品可以转送给有用的人。有些过去的人和事，一味沉浸只会影响当下的生活，而放手则可能让自己解脱。过往不恋，当下不杂，未来不迎。)

三、人际关系

在任何关系中，你都不应该指望他人为了遵守你的标准、信仰或价值观而改变。你唯一能改变的人是你自己。当你以身作则时，与你走得最近的人往往也会跟着效仿。如果你改善了自己的饮食，开始健身，开始密切关注那些重要的人际关系，并为人际往来制定更高标准，那么你就会注意到人们在做同样的事情。如果出现在聚会中的是最好的你，那么你就会带动其他人也做最好的自己。

如果一些人的重要性足以使其居于你人际关系网的顶端，那么就值得你在与他们来往时专心致志。不要打电话。不要聊语音。不要发短信。不要用余光看电视。你眼前这些人非常重要，他们也应得到相应的重视。坚持听完他们的每一句话。当你全心全意与他们交往时，你会为他们的反应而感到惊喜。

不幸的是，有时候一些关系不再融洽――婚姻、亲密关系、密友、和老板之间的关系、家人之间的关系等，你所能做的就是改变自己(而不是力图“改造”他人)。如果你不快乐，就不必保持某种关系。而这并不意味着你就不该努力反思这段关系中出现的问题，只是说，如果行不通的话，你可以退出这段关系。

当你寻找新的关系(或者改善现有关系)时，有三件事需要考虑：

1.你想要什么?表面上看，这似乎是一个老掉牙的问题，但它很关键。写下一切你想从首要人际关系(亲密关系、密友以及其他类似关系)中得到的东西。

2.在交往当中，什么是绝对不允许的?可能会有这样一个人，他具备你所期望的一切特质，但是，如果这个人同时拥有你绝对无法接受的信念或价值观，便可能毁掉这整段关系。

3.为了吸引这样的人，你自己必须变成怎样的人?一旦确定了什么是你想要的，什么是你绝对不要的，你就要弄清自己必须做出怎样的改变，才能吸引这样的人成为你的朋友、恋人或其他任何你所追求的关系。

一旦你写完了以上三个问题的答卷，每天都要把你的答案拿出来看一看。自己寻求的是什么?想要避免的是什么?为了想要的结果你又必须让自己改变什么?明白这几点是十分重要的。

(1、确认哪些是你的首要人际关系。2、你想要怎样的首要人际关系以及自己需要改变什么。3、重视首要人际关系。4、实在无法相处时，也需要止损。)

四、当生存不成问题，我们想做什么――兴趣

生活中主要有四道枷锁，让我们无法寻找热情，它们分别是身份、地位、确定性和金钱。

1、身份：

一旦将你的职业认定为“你是什么人”这一问题的答案，你就很难做其他事情。这就是人们在换工作时总是待在同一行业内的原因之一。人们受限于职业等同于身份的想法，便难以意识到自己远不止于此――其实他们自己在很多方面都非常出色。你有什么有意义的特质，可以用来确立自己的身份?一旦摆脱了身份的束缚，你就能清空前行的道路，摆脱其他的枷锁。

2、地位：

人们往往将社会地位与工作紧密相连，因为这是当下最容易掌控的事情。也就是说，如果你工作够努力(即便那是一份你痛恨的工作)，就会获得一时的满足(奖项、报酬、老板的赞誉、大家的认同、朋友的赞许、同事的嫉妒与谄媚、能感受到的权利、额外的责任，诸如此类)，以及长期的满足(加薪、奖金、委任、升迁、激励、额外福利等)。要避开地位的负面影响以及随之而来的成见，最好的办法是“调低音量”。

3、确定性：

确定性让人感觉良好，使你感到舒适和温暖，但有时它是你不想做出改变的最大潜在原因。也就是说，如果你对现状不满意，但又觉得足够舒适，不想为某些可能会让明天不那么舒适的东西牺牲掉你今天的舒适感，因此你不去做出改变。有两种方法可以改变这种思维方式，让你摆脱确定性带来的束缚，改变你的人生。

首先，你可以把更多的痛苦与不做改变联系起来。考虑自己人生的潜在损失――没能完成你真正想做的事情，没能追寻你所热爱的事物，辜负了人生的使命。现实是，后悔所带来的长久痛苦远远超过了确定性带给你的一时欢愉。

其次，你可以把更多的快乐与追逐热情、完成使命的长远成就感联系起来。

4、金钱：

要摆脱金钱的枷锁，最好的办法就是不要那么看重金钱。

如何找到兴趣所在?

通常我们首先会问别人一个非常标准的问题：如果金钱不成问题，你的人生里你想做些什么?有时候，如果换一种问法，这个问题会更容易回答。写下你对下列问题的回答：

1.你上一次真正感到兴奋是什么时候?

2.其他五次类似的(不同的五次)经历是怎样的?

3.你在以上经历中为何会感到激动?

4.哪次经历让你激动了最长时间?

5.这些令人兴奋的事情之间有共性吗?

一旦明白了兴奋是什么样、什么感觉，你就能把兴奋的感觉与让你产生这种感觉的特定经历联系起来，“如果金钱不成问题，你会为你的人生做些什么”这个问题就会变得更容易回答。答案是：我会做能让我每天都保持兴奋的事情。所以，让你最为激动、兴奋感维持的时间最久的事情很可能就是你的兴趣所在。

你热爱的是什么并不重要。重要的是你要找到正在做你想做的事情的人，向他们学习，吸收他们的知识经验，然后大步行动。

五、我生命的意义是什么――成长

“我生命的意义是什么?”

抛开特殊情况，对该问题的回答往往围绕着两点：

・个人成长。

・为他人奉献。

换句话说，我人生的意义就是成长为一个独立个体，并以有意义的方式为他人做贡献。而好消息就是你可以决定自己该如何完成这两件事。

1、下定决心，从心态上把“应该”做的事变成“必须”做的事。所谓下决心往往并不是真的决心，除非你真的把它当成必须做的，除非你觉得它好像压迫在你的神经末梢上，除非你被强迫着去做出行动。一旦那些应该做的事情变成了必须做的，你便是真的下定决心了。

2、持续行动。一旦你下定决心做出改变，一旦你有了足够的动力，最重要的就是立即行动。最开始的几步很关键。一旦你获得了足够多的惯性，这种改变就会变得有趣又激动人心，而你也会想要继续进步和成长。每天付出持续、渐进的行动，就是我们改变人生的方式。让生活各方面进步的小方法可以是每天锻炼，你也可以通过每日一次有意义的交谈来加强人际关系，还可以在你最热爱的事物上花一个小时，等等。这些小变化迅速累积起来，层层叠加。很快，你向身后一瞥，就会被自己的巨大进步惊呆。

3、提高标准。当你在采取渐进式的日常行动时，每天将标准稍微提高一点，尤其是要让你感到不舒服，这是很重要的。如果你想继续成长，就必须持续提升自己的标准。否则，你就会陷入停滞。或者，更糟，如果放低了自己的标准，你就会衰退。离开舒适区是成长的重要部分。你不需要将标准提升太多，只需高到足以使你每天的改变都稍微困难一点。随着时间推移，你逐步提高标准，终将累加到你过去无法想象的程度。

随着你逐渐成长，有些很神奇的事情就会发生：你有了更多可以给出的东西。这真是个不可思议的循环：你越成长，就越能帮助其他人成长;而越是帮助他人成长，你自己就越能获得更多成长。

(人生的意义：爱自己，爱别人。爱自己，让自己不停留在原地，滋养身心，阅读和锻炼。爱别人，在自己能力范围内帮助他人，助人也是快乐之一。其实，就是那句话，穷者独善其身，达者兼济天下。)

六、如何奉献

增添价值的方式有很多种。你可以：

・创造人们可以使用的某样东西。

・激励某人去采取行动。

・伸出援手。

・在别人想哭时提供肩膀，给人依靠。

・为某人指出更好的方法。

・提供一个新观点。

・以身作则。

・更多地去聆听。

・给予充分的关注。

・在某人需要时支持他。

・去爱他们。

重要的是从实际上增添价值，没有不可告人的隐藏动机，真实、有帮助、不装腔作势。

(真心实意地去帮助，去提供需要的帮助，提供力所能及的帮助。)

七、你要如何成为一个极简主义者

答案比你想到的还要容易：从你自己开始。你必须先为周边的人做出表率。

・从你的物品开始。

・精简你的壁橱/抽屉。

・献出时间去帮助他人。

・把你的东西捐献给慈善机构。

・改变你的习惯。

・改变你的锻炼方式。

・找回你的时间。

・追求你的爱好。

・找到你的使命。

实践要点：

1、不拘泥于物，以人为中心，以当下的自己的需求出发。

2、专注于重要的人事物，关心重要的人，专注重要的事，只留重要的物，因为人的注意力是稀缺的。

3、好好学习，天天向上。

篇10：极简主义读书笔记

这本书大部分内容讲如何提高工作和生活效率，并不是针对“极简主义”这个概念展开，没有简化生活的方法论。没有极简主义之类的理念贯穿全书，显得零碎，也像这篇读书笔记一样贫乏。大概，这是一本封面比内容精彩的书？没有读完这本书，再多的评价也是徒劳的。

下一本书是采铜的《精进：如何成为一个很厉害的人》，也是书名看起来很厉害。何为“精进”？查了百度，是一种佛教术语，“意指身体力行善法、勤断恶跟，对治懒惰松懈”，好像含义概括不全。之前看了这本书十多页，仿佛还不错，作者思维、文字表达有与众不同的地方。现在还没看完，所以还不能给予详细评价。

不好意思说是“评价”，有种“高高在上”的姿态。谦虚地说“读书笔记”，发挥空间大一些，没有感受想法，那就摘抄句子。