晋阳禅迹高中作文

这次小编给大家整理了晋阳禅迹高中作文，本文共6篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

篇1：晋阳禅迹高中作文

晋阳禅迹高中作文

冷雨，无声地洒落。我伫立在这佛窟前，倾听着尘埃落定的梵声。

——题记

云冈，承载着太多，太多。

往昔的光采早已被岁月冲淡，随光阴逝去的是那些缔造这禅迹的虔诚的生命。逝去的终将会逝去，不灭的依旧会传承。望着那已被磨蚀得不成人形的佛像，心中是一份静谧与禅意。

在石窟间缓步移行，在一尊尊气势恢弘的大佛脚下，倚着圆木围栏，抬头仰望着龛壁之上形迹犹存的万千佛像，仰望着窟顶那吞蚀了一切又包纳着无限可能的亘古不变的幽深，直至那石间的清冷与孤寒渗入身心。刹那间，时光凝滞。触碰着那幽冷的石壁，望向高处已然泛青的砂岩，我听到历史的车轮缓缓碾过。

雁门关外，大漠荒山。

北魏鲜卑的铁蹄，踏破了平城难得的宁静。

骁勇彪悍的马背上的民族，就这样轰轰烈烈地扛起了中原文化的大旗。草原上升起的一轮红日，照亮了石窟山上敲凿雕琢的北朝匠人们饱经风霜的面庞。“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。”郦道元《水经注》如是说。我想，这其中是有一种充实的自豪的。

或许是在塞外风沙间奔徙太久，或许是在与鹰狼的抗争中精疲力竭，游牧的骄子们更易走向灵魂的皈依。抑或渴望和平的生灵们心中那遥不可及的希冀使然，面对现实的无望与黑暗，魏晋的士子们在林间山下向尘世昭示着人的风骨与尊严。那是怎样悲壮的宣示啊！当他们决绝地走向山林时，那金陵宫阙已俨然一座座废墟。南朝飘摇的烟雨中，隐隐传来一声声超度亡灵的钟磬。

冷雨，纷纷而下。

路旁的崖壁上，现出不少一人多高的空穴。空穴不深，与宏大的佛窟不尽相同。走入其中，抚摸着光滑的洞壁，很明显是凿刻所成。空穴中较完备的有几丈长，穴底还凿刻有两三级小石阶，通向宽大的石壁。莫非这便是面壁修身之所？原来这仅仅是未修建完全的遗址而已。不知是否曾有过另一个达摩，手捧蒲团来到此间，面对着这苍凉的石壁，倾听着关外的风声，于那岁月的.流逝中参悟到至上的佛理，抖抖僧衣，感受着充盈每一个细胞的大欣悦，点化这石壁自成佛形，接着便步下山去，去践行普度众生的宏愿慈心。或许，我更愿相信，这石壁之中自有佛存，只可惜俗目凡眼，无缘一睹其巨壮的真容。

石窟寺的香火随北魏的迁都洛阳渐渐零落。由盛而衰，又是历史的必然。我想起了挺立在恒山石壁间的悬空寺，想起了那不堪重载，已然倾斜的廊柱，那剥落而斑驳的红漆，那覆盖着厚厚尘灰的青瓦琉璃。檐角的风铃锈损严重，轻轻拨动，那碰撞的回声穿越历史而来，浑浊迟缓，却依然深沉、坚定。抚触着倾斜的崖壁，只觉其覆压而来，但那生生砸进这粗糙石壁的铁楸大桩却依然坚挺；尽管铺满铁皮的阶梯微微震颤，但那一颗颗泛着寒光的圆头大钉俨然一套甲胄，纵使北岳将倾，依然独立不殆。洪流已逝，河道干涸，但那抗争坚挺的气魄与精神就在这份禅定中汇入北岳的大气与磅礴，日久弥彰。没有五台山寺庙中熊熊燃烧的香火，没有清晨台怀镇迷蒙的雾气中旷邈黛青的山色，却以其淡泊空寂之襟怀涤荡而震撼每一个访迹的生灵。我望向大佛，品读着那面壁千年的大佛嘴角淡然的微笑。

冷雨，无声地洒落。

我伫立在这佛窟前，倾听着这尘埃落定的梵声。

篇2：晋阳禅迹作文

晋阳禅迹作文

晋阳禅迹作文

文／潘 磊[人大附中高二]

冷雨，无声地洒落。

我伫立在这佛窟前，倾听着尘埃落定的梵声。

――题记

云冈，承载着太多，太多。

往昔的光采早已被岁月冲淡，随光阴逝去的是那些缔造这禅迹的虔诚的生命。逝去的终将会逝去，不灭的依旧会传承。望着那已被磨蚀得不成人形的佛像，心中是一份静谧与禅意。

在石窟间缓步移行，在一尊尊气势恢弘的大佛脚下，倚着圆木围栏，抬头仰望着龛壁之上形迹犹存的万千佛像，仰望着窟顶那吞蚀了一切又包纳着无限可能的亘古不变的幽深，直至那石间的清冷与孤寒渗入身心。刹那间，时光凝滞。触碰着那幽冷的石壁，望向高处已然泛青的砂岩，我听到历史的车轮缓缓碾过。

雁门关外，大漠荒山。

北魏鲜卑的铁蹄，踏破了平城难得的宁静。

骁勇彪悍的马背上的民族，就这样轰轰烈烈地扛起了中原文化的大旗。草原上升起的一轮红日，照亮了石窟山上敲凿雕琢的北朝匠人们饱经风霜的面庞。“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。”郦道元《水经注》如是说。我想，这其中是有一种充实的自豪的。

或许是在塞外风沙间奔徙太久，或许是在与鹰狼的.抗争中精疲力竭，游牧的骄子们更易走向灵魂的皈依。抑或渴望和平的生灵们心中那遥不可及的希冀使然，面对现实的无望与黑暗，魏晋的士子们在林间山下向尘世昭示着人的风骨与尊严。那是怎样悲壮的宣示啊！当他们决绝地走向山林时，那金陵宫阙已俨然一座座废墟。南朝飘摇的烟雨中，隐隐传来一声声超度亡灵的钟磬。

冷雨，纷纷而下。

路旁的崖壁上，现出不少一人多高的空穴。空穴不深，与宏大的佛窟不尽相同。走入其中，抚摸着光滑的洞壁，很明显是凿刻所成。空穴中较完备的有几丈长，穴底还凿刻有两三级小石阶，通向宽大的石壁。莫非这便是面壁修身之所？原来这仅仅是未修建完全的遗址而已。不知是否曾有过另一个达摩，手捧蒲团来到此间，面对着这苍凉的石壁，倾听着关外的风声，于那岁月的流逝中参悟到至上的佛理，抖抖僧衣，感受着充盈每一个细胞的大欣悦，点化这石壁自成佛形，接着便步下山去，去践行普度众生的宏愿慈心。或许，我更愿相信，这石壁之中自有佛存，只可惜俗目凡眼，无缘一睹其巨壮的真容。

石窟寺的香火随北魏的迁都洛阳渐渐零落。由盛而衰，又是历史的必然。我想起了挺立在恒山石壁间的悬空寺，想起了那不堪重载，已然倾斜的廊柱，那剥落而斑驳的红漆，那覆盖着厚厚尘灰的青瓦琉璃。檐角的风铃锈损严重，轻轻拨动，那碰撞的回声穿越历史而来，浑浊迟缓，却依然深沉、坚定。抚触着倾斜的崖壁，只觉其覆压而来，但那生生砸进这粗糙石壁的铁楸大桩却依然坚挺；尽管铺满铁皮的阶梯微微震颤，但那一颗颗泛着寒光的圆头大钉俨然一套甲胄，纵使北岳将倾，依然独立不殆。洪流已逝，河道干涸，但那抗争坚挺的气魄与精神就在这份禅定中汇入北岳的大气与磅礴，日久弥彰。没有五台山寺庙中熊熊燃烧的香火，没有清晨台怀镇迷蒙的雾气中旷邈黛青的山色，却以其淡泊空寂之襟怀涤荡而震撼每一个访迹的生灵。我望向大佛，品读着那面壁千年的大佛嘴角淡然的微笑。

冷雨，无声地洒落。

我伫立在这佛窟前，倾听着这尘埃落定的梵声。

气势不凡

雄浑厚重的笔触缓缓铺展开对历史的追溯与感怀。这是一篇游记，有雨作为线索贯穿始终，使文章浑然一体。这又不仅仅是一篇游记，作者以游踪穿起的是对尘封历史中的艺术、人、事的追幕与缅怀，真切的再现式的描述仿佛将我们带入历史的天空下。动情的文字与斐然的文采相得益彰，值得一读。

（王艳）

篇3：春迹高中作文

春迹高中作文

草长莺飞的日子，渐渐暖和起来，脱去冬日的棉袄，我们这些孩子是耐不住闷在室内的。听丁老师兴冲冲地说去寻找春的足迹，自然少不了欢呼雀跃。

先是去油菜田，刚一踏上松软的土地，我们便撒欢儿地跑了进去，或三五成群，或闲逸独行，每个人脸上都笑意盈盈，灿烂得像油菜花一般。瞧，成片的油菜花海一浪涌着一浪，金灿灿赛黄金，耀出一派春日勃勃，直逼人的眼。我信步闲游，穿行于排排花壁，凝神细视。只见每一朵花都倾尽英容，装点春日大地，每一朵都迎风招摇，含笑回礼，感谢春风的眷顾。清新的花香扑鼻而来，沁人心脾，柔柔的，软软的'，挠着我的心儿，也熏醉了我欢愉的心情，久久不能自拔，流连忘返。且让我融入这花香吧，随风飘荡，在天地间自由自在地翱翔。这如诗如画的油菜花图哦，怎不叫人如痴如醉呢？

俯身赏花间，迎面走来一位老农，在和煦的暖阳下满面红光，背着手乐呵呵地说：“看油菜花开得旺呢！”他满足地望着油菜花，似在看自家孩子般，眼神中尽是怜爱。“是啊！是啊！”我连声道好，由衷地赞叹。他也频频点头，充满幸福，不久便又去别处转悠了，真是精神矍铄呢！我倚着和风莞尔良久，在乡野春色中遇见爱春的人，真好。

游完花海，我们意犹未尽，就都跑向南山湖赏玩。走过古朴素雅的凌波桥，眼前浮现出“柳暗花明又一村”的明丽风景。湖面一平如镜，全无冬天冰封的肃杀，变得轻快而灵动。水中偶显浮萍水藻，绿油油的，增添了一份生气与活泼。沿湖的垂柳已冒出鲜嫩的小芽，风情万种，立在水边顾影自怜，依着那朵朵粉霞的桃树，真是相得益彰，写尽春日的婀娜。那袅娜娉婷的模样，又怎不引人叹服呢？选一处傍水的地方，坐下看云舒云卷，湖光潋滟，浅浅一笑，整个身心便都张到无边的大。春水悠悠，我心悠悠……

原来世间的美从未消失，你来，或不来，它都在那儿忘我地展现。关键是要怀着一颗美好的心，去寻找这美的足迹，那小小的幸福也就藏在笑里了。

篇4：静禅高中作文

静禅高中作文

问佛，世人欺我、辱我、骂我，我何处之？佛曰：静坐之。我不语，佛又说一切缘头皆因动起，你只需静处之，方可。

阮骨铮铮，斜看那翠竹环绕。一袭白衣，迷蒙了何人眼眸。安静的面庞，飘逸的长发。面对那噬人血肉的扎刀，你一直安静的坐着，绝代的风华，手抚吟琴态自若，斩字落下，眼泪迷蒙了哪？嵇康，你的安静，明媚了整个天空。最懦弱处子，你做到了。你让我明白，面对绝境，既然无法改变，那就平静对待吧。

焦急，解决不了什么事情，唯有心真正的平静下来，你才会有一种柳暗花明之感。

一顶红轿，一支队伍，一段传奇。轿中人儿满眼平静，一袭红裙，一方红盖头下是个怎样的人儿。明眸皓齿，倾国倾城还是沉鱼落雁都不足以比拟，一卷圣旨，她远离了家乡，去到那个飞沙走石的大漠。是悲伤、是愤恨？不，她有的是接受。轿子远去，那个安静的人儿。是你，昭君。是你，让我明白，面对不公平，既然无力抗争，倒不如平静以待。

飞蛾因为急躁的冲向火焰，最终走向了消亡；蝴蝶因为安静的'等待，最终冲出茧子流连花丛间。时间太多不易事，静思之解之，焦躁之，烦之。静思之。禅意、深矣。

流连官场，你不骄不躁。游戏人间，你淡泊如烟。乌台诗岸的备受牵连，使你被贬。不是愁眉不展，而是怡然自得。清风拂动你的衣襟，雨水打湿你的笑脸，鱼儿亲吻你的双脚，树叶流连你的发间。你笑，豁达冲出你的眉间。是何样的气魄才使你写出一蓑烟雨任平生的词句？世人皆知东坡，我亦如是。多次遭贬，换来的不是埋怨，是释然的微笑。或许尘世间美景独好，瓜果更香甜。东坡，是你，让我明白，面对人生失意，我们既然做不到尽善尽美，那就安然处之。

葡萄因为安静的酝酿成长，所以甘甜；野百合因为安静的绽放，所以美丽。静者，禅意无边。

远观历史人物，尽管已经湮落成了泥沙，但却教会我们许多。闲静似若娇花照水，以静制动，谓之可行。

对于父亲的焦躁，儿子的平静结果较好。任何事情，切忌焦躁。

佛曰：静思之，慧深矣：:静处之，媲美矣。

我答：是矣。静坐之，禅意、深矣。

篇5：星迹心迹高中作文

兀立，让星辰自肩头簌簌滑落。

浩浩汤汤的历史长河中，有多少人像那静默在夜空深处的恒星，从容不迫地燃尽生命的热力；又有多少人迫促如天边流星，坠入浩瀚银河，在刹那的星火迸裂中遁入虚无，从此无迹可循。

三十年潜心我国核物理事业，一声巨响，惊诧了世界，一个名字，荡漾了人心——于敏，这位鲜为人知的先驱，用时光铸就中国原子物理的利剑：在氢弹研究的理论探索中，他几乎是从一张白纸开始，几十年如一日，克服种种困难，通过自主研发解决了氢弹研制中的一系列基础问题。国家的一句嘱托，让他许下了一生。试听“十年树木，百年树人”的古语，沉淀自己，需要长时间的积累，方能厚积薄发。由此可见，拥有一份宽舒的心境，脚踏实地地耕耘是何其可贵。

汪国真曾说：“既然选择了地平线，留给世界的只能是背影。”平凡的词藻中蕴藏着一种从容宽舒的超然，“热爱生命”本不是轰轰烈烈的歌颂，而是踏踏实实地行走。试看，史铁生“扶轮问路”二十载，自诩将“生病”作职业，写作为业余。他以宽厚面对生活，以平和笑迎磨难，他让无数对生活产生过怀疑的人坚定了活下去的信念。

诚然，在信息化浪潮袭卷世界之际，快节奏、高效率成为不少人生活奋斗的第一宗旨。他们恰如被烈日晒干涸的泥潭里不断竭力蹦跳的泥鳅，失去了细水长流而妄想一跃成名，最终就是被焦灼的现实烫伤。曾经的文化超女于丹在端了多年“心灵鸡汤”后终在北大百年讲堂内的昆曲商演中被轰下台，信手拈来的“知乎者也”“无为而治”……成为格式化的流水账簿，快速的语气中透露着商业气息——-殊不知没有源头活水的滋润，再敏锐超凡的心也将平淡无奇。

放眼年轻一代，郭敬明的亿元巨作《小时代》充斥着物欲横流、拜金主义的暴戾元素；韩寒大放獗词称《平凡的世界》没意义；李钟硕、安宰贤、李敏镐一群“长腿欧巴”加“亚洲小鲜肉”频频亮爆眼球，然而网曝其整容经历却引人汗颜。难怪韩流“入侵”至今日，不少人感叹：男人都去哪了。种种迫促之人皆是为了效率至上、钱权无敌的观念而在现实中迷失了自我。莫泊桑《项链》中的马蒂尔德只为一时的虚荣而还了十年的债——这条宝石项链拴住的不仅是宽舒的'本心，更是使迫促之人扭曲了本性。多少迫促之人汲汲于功利，只注重虚张声势的外在而不是内心的沉淀，只重视眼前的利益而不顾及永恒的存在，这样的人势必会导致对庸俗的召唤，对真理的摈弃。

可贵的是在时代的大潮下不为所动的大有人在。莫言获诺贝尔奖后深居简出，不接受媒体过多的采访。他称：“我只是个写故事的人，比我更有资格拿奖的人多着哩。”林徽因也曾坦言：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心的修篱种菊，尽管往事如流，每天依然涛声依旧。”宽舒，是从容不迫的生活；生活，是忙里偷闲的宽舒。

但事实说明，如《道德经》中所言：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已，故有无相生。”宽舒和迫促之间既然相互依存，也必然能相互转化。伟大思想者牛顿，曾经靠一人一笔一草稿的冥思精神，和废寝忘食的苦工奠定了经典力学的宇宙模型。但随着在科学界声誉的提高，晚年的他开始疏远科学而转向神学研究，甚至不惜花大量的时间同胡尼、莱布尼茨等人争夺科学优先权。爱迪生晚年极力维护自己在直流电方面的成就而否认新生的交流电，甚至对同道人说出：“你们不要再向我提任何建议！”正是由于对名利的尊崇，这两位人类历史上的巨星也难逃被束缚的命运，在迫促的无谓斗争中给原本辉煌的人生留下一道败笔。

那么宽舒必是人类所追求的终极目标吗？试看东晋竹林七贤的潇洒酣畅，试听陶潜《归来去兮辞》的曲高和寡，试品弘一法师“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业”的佛学感悟。彼其或是囿于恶浊的世事选择了消极避世，抑或心生断绝尘俗之念而选择不食人间烟火。对否？错否？现世的矛盾、人心的复杂使事物难以在对错间权衡。

如何在现实世界的滚滚洪流中不遗失本心？如何不独立于人间烟火走向另一个极端？在宽恕与迫促之间，那个潜在的“度”正是无数人穷尽一生难以实现的。

夜，在历史的车辙下愈显沉重。惟有那满天星斗，从容不迫地，任世事如流，我自璀璨。满天星迹，亦是人心错综复杂的轨迹。

篇6：禅与茶高中作文

禅与茶高中作文

所谓『禅茶一味』，就是禅与茶是一味的。但这句经典禅宗偈语，缘何如此呢？

茶的饮用之风的缘起，有一个很浪漫的传说。说茶是禅宗初祖达摩祖师在面壁修行时，困意难挡，忽的发现有一株植物，达摩随即采撷吞入肚中，顿觉神清气爽，困意全无。由此有了饮茶之风。

但，如果我们不凭史料的依据，就此分析这个传说，实在觉得这个传说极为荒诞。一是，饮茶在汉时就有产生，当时『茶』这个字已经完全取代了『荼』，饮茶的确做为有缓解疲劳的功效而风靡一时。二是，达摩只是啖了几片茶叶，怎么和之后的饮茶风起相互联结呢？难道诸位也与达摩那样，喝茶不是喝水，而是啖茶叶的？因此，这个传说只是禅宗与茶叶的两厢情愿罢了。

饮茶，极其初级的办法，就是泡到热水里，然后直接饮用。高级点的，也就用些茶具，将饮茶上升到形而上的境界，即拥有『道』的范畴。然而饮茶终究只是以饮为主，上升到『道』的境界，茶是没有发生真正的改变，那种用了茶道的饮茶方式，对于茶的色味气而言，却也没有根本变过。日本人将饮茶视作神灵般敬重，但虚到玄学的茶道，早已脱离了禅的本质。

茶终究是茶，千千万万种树叶的一种罢了。人总是在虚伪性地讲着形而上的『道』，弄得越说越玄。禅，也就变得越来越玄，变得似神一般的存在而使其他人也云里雾里。

那么，禅究竟是什么？其实，禅与茶就是一味的。

从本源看，茶生于自然，其气其味终究来自于土壤、阳光、水分、空气。即如禅的本源，是一种外物通过内含吸收而又再外延的精神产物。也需要一种体悟的过程，但从主流哲学来看，禅把体悟这本是由实践而来的内容夸大为心灵的感觉，因而出现了本末倒置的现象。这则是禅宗不可避免的缺陷，也就无法正确地认识世界与改造世界了。

但缘何一味呢？

或曰，禅似星，可以见到可以算出距离可以推延它的前世今生，可以看到它的必然宿命。但，这星辰是碰不到的，是到不了的。这种说法，的确可以解释禅的本质和发展，可惜没有说出其实禅是可以修为的，是可以达到的；或曰，禅是自然，可以看到它的本源，可以触摸到它，可以体会到它。这种说法，确乎可以理解禅的实质，但没有贯彻认识论，即抛开了禅是可以用实践来达到的。

禅不是星辰也不是自然蕴藏万物，禅就是茶，茶就是禅。

将几片茶叶，放入杯底，抛开茶道的羁绊，用热水冲泡这绿绿的茶叶，它们在热水中翩翩起舞。一瞬之间，茶泛起了特有的.味道。有人说，茶的味道是自然中汲取来的。确乎如此，正如禅，来源于我们的认识世界中自发的感受。茶的气味如禅的经文，沁人心脾却又发人深省。之后我们观色，看到绿色的茶水幽静而恬淡，仿佛自然的歌声一般。使得我们极其安逸自在。这正是禅的吸引所在。当我们品茗茶水之时，热的茶水刺激了味蕾，使我们心情愉悦有如入三摩地般。茶让我们口有余香，正如禅的无上智慧，在有形中化作无形渐渐地影响我们。

诸君，是否已经发现，喝茶需要正确的水温、正确的方法和正确的时候，即如茶凉了无人会饮，那是时机已过，错过了得道（品茶的真味）机会。茶水饮尽，留下的茶叶苦涩而无味，至少除了少数有此癖好的人，是不会啖尽茶叶的。笔者认为，禅即是真正的茶叶，采撷而来，置于茶罐中，彼时可用手捏可用鼻闻可用眼观可用口直接品尝，但这都不是真谛，即用热水冲饮趁热而用。这就告诉我们，禅的学法也正如饮茶之道需要正确的方式去实践而圆融。至于剩下的残茶，则是真实的禅道，因为太苦太冲，难以负担，因而我们不得不舍弃而求其次，即饮茶的虚幻物——-热水。可这并不影响我们的修习，这正是禅的意境所在，也即是茶的真谛所在。也是谓『禅茶一味』。从主客观统一来讲也罢，从阿赖耶识的角度分析也对，从实践的角度看也是说得通的。

禅就是禅，茶就是茶。禅即是茶，茶亦是禅。但『色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。』禅茶一味，的确是如此。

痴者执于外念，智者误于内含。