关于元宵节踩高跷话题作文精选

以下是小编精心整理的关于元宵节踩高跷话题作文精选，本文共19篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：元宵节踩高跷作文

“咚咚!”一阵敲鼓声与乐器声传到我的耳畔。不用说，一年一度的陆丰碣石玄武山元山寺重光120周年庆典活动，如期而至了。我带着满满的兴致，飞奔下了楼。

正好赶上踩高跷，这也是我最为期待的节目之一。一大群人围在道路两侧，围得水泄不通，好不热闹!我找了个空隙钻进去，人们拥来挤去，这可把我憋坏了。

但随之迎来的高跷队伍立刻消除了我不满的情绪，两排人马浩浩荡荡，接连迎来，往远处望去，几乎看不到边，甚是壮观!

排的前头是唐僧师徒四人，这个孙悟空还真是十分相似呢，挥舞着金箍棒，气势汹汹。猪八戒则有些滑稽，十分吸引人的眼球。接着来的都衣式各样，五颜六色，十分醒目。他们的技术都十分高超，平稳地踩着高跷，自如地行走着。忽然一个少女的身体往前倾了几步，但她并没有慌张，而是沉稳地控制住了。这可赢得了观众们热烈的喝彩。我们叫的越大声，他们也就更来劲，丝毫不感到疲倦。我也沉迷在其中，几乎忘了世界，也忘了时间。

在一阵阵喝彩声中，这支队伍总算走到末端了。我们都十分不舍，纷纷上前拍照做纪念，然后止步，看着那五彩的颜色逐渐远去，最终变成一个小黑点。

好一场舒适的“目光浴”!在这次游行活动中，我看到不少节目，十分惬意，其中也包括精彩的踩高跷。这些都令我感到十分自豪!碣石在发展，生活也在进步，未知的`明天一定会充满着精彩!

篇2：元宵节踩高跷作文

正月十五元宵节这天，人们去大街上看踩高跷，一家人团团圆圆吃元宵，还有点蜡烛、放烟花、看花灯等等，但我觉得最有趣的是大街上的踩高跷。

上午十点钟左右，我就和姑姑还有弟弟去上海城销售处等着踩高跷的人的到来。等了不一会儿，就听见了敲锣打鼓的声音。一会儿，我们就看见了踩高跷的人，前面是一辆卡车，上面坐满了“猴子”在敲锣打鼓，后面跟着的就是踩高跷的人。他们的脚下踩着高高的木棍，最前面的是两个道士，中间有医生、仙女，还有几位小孩子装扮的小猴子，只是他们踩的高跷短一些。最后一个是弯腰驼背的人，我觉得最后一个人最让人好笑了。他弓着腰、歪着嘴、偏着鼻子，手里还拿着一个酒壶（其实里面装的是水）。边走边说：“喝酒了！”看见谁在他旁边，就往那个人嘴里倒一点点，真是好玩极了！他走路也和别人不一样，走两个小步再走一个大步，像个醉汉一样。

踩高跷的人走了一会儿，开始表演了，有仙女跳舞、小猴抢桃子……，其中给我印象最深的是小猴抢桃子。一位道士手里拿着一根树枝，上面有好几个仙桃，在小猴子面前举来举去，小猴子在下面一边跳，一边抢，他们虽然踩着高跷，但动作还是非常滑稽可爱，真像一群可爱的小猴子。人群中爆发出一阵阵掌声，我也为他们的精彩表演赞叹不已！

这次看踩高跷真有趣！

篇3：元宵节踩高跷来源

元宵节赏灯始于什么时期

关于元宵节赏灯习俗的由来，历来流传有几种说法。一说过去有元宵燃灯之俗，此俗始于汉代，汉明帝永平年间（公元58－－75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。

虔诚的汉明帝为了弘扬佛法，就下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

关于元宵燃灯观灯的另一种说法，则说元宵燃灯的习俗源于道教的“三元说”，即农历正月十五为上元，农历七月十五为中元，农历十月十五为下元，而主管“三元”的分别为天、地、人三官，其中天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节成为灯节，至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（7）正月十五重开宵禁，命点千盏花灯，张灯三夜，成为一时之盛。到了北宋乾德年间，放灯时间又增至五夜。起于十四，止于十八。更为兴盛。故有“宋时汤圆隋时灯”之说。而且在宋代出现了灯谜，即将谜语系于灯上，使人们在赏灯之际伴以猜谜，更添情趣。“灯谜”一词即源于此。

明永乐七年，宫廷下诏：“元宵节自十一日始，赐节假十日。”成为历代最长的灯节，也形成了全民性的节日。到了清代，灯节假日改为四天，但盛况不减。从正月“十三上灯，十四试灯，十五正灯。”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕。

元宵节踩高跷来源

高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。高跷艺术表演源自人类生存的需要。

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来！尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

篇4：元宵节踩高跷的寓意

元宵节踩高跷的寓意_元宵节踩高跷的由来

高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。高跷艺术表演源自人类生存的需要。

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释:长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载:“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来!尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如:布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

篇5：元宵节扭秧歌踩高跷的作文

精选元宵节扭秧歌踩高跷的作文 (一)

年到了二月初五，我们一家都会回老家鹤溪看踩高跷。

先说说踩高跷的来由吧!传说，春秋战国时期，以滑稽著称的晏婴，一次出使邻国。邻国的大臣都要笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大了起来，弄得那国君臣啼笑皆非。他又借题发挥，把邻国君臣挖苦一顿，使得他们很狼狈。据此，踩高跷活动由此流传民间。

高跷有各种形式，我们老家的高跷是一种固定的形式:大约有两层楼高，上面是由小孩打扮的各戏剧人物，中间是铁架，下面是木板车，那些小孩扮的比如有:哪吒、孙悟空等……

一般在二月初五这天来游街，人们从四面八方赶来观看，我们一家也去看了!

我问爸爸:“那些人，为什么不会掉下来呢?”爸爸回答到:“他们的身体是固定在铁条上的。”我又问:“那他们是怎样装上去呢?”妈妈也说:“他们是坐在很高的墙壁上，然后放铁架的木板车推过来，再让小孩演员的脚和身体固定就可以了!”

原来，高跷是那么多学问的呀!

参考元宵节扭秧歌踩高跷的作文 (二)

元宵节扭秧正月十五元宵节这天，人们去大街上看踩高跷，一家人团团圆圆吃元宵，还有点蜡烛、放烟花、看花灯等等，但我觉得最有趣的是大街上的踩高跷。

上午十点钟左右，我就和姑姑还有弟弟去上海城销售处等着踩高跷的人的到来。等了不一会儿，就听见了敲锣打鼓的声音。一会儿，我们就看见了踩高跷的人，前面是一辆卡车，上面坐满了“猴子”在敲锣打鼓，后面跟着的就是踩高跷的人。他们的脚下踩着高高的木棍，最前面的是两个道士，中间有医生、仙女，还有几位小孩子装扮的小猴子，只是他们踩的高跷短一些。最后一个是弯腰驼背的人，我觉得最后一个人最让人好笑了。他弓着腰、歪着嘴、偏着鼻子，手里还拿着一个酒壶(其实里面装的是水)。边走边说：“喝酒了!”看见谁在他旁边，就往那个人嘴里倒一点点，真是好玩极了!他走路也和别人不一样，走两个小步再走一个大步，像个醉汉一样。

踩高跷的人走了一会儿，开始表演了，有仙女跳舞、小猴抢桃子……，其中给我印象最深的是小猴抢桃子。一位道士手里拿着一根树枝，上面有好几个仙桃，在小猴子面前举来举去，小猴子在下面一边跳，一边抢，他们虽然踩着高跷，但动作还是非常滑稽可爱，真像一群可爱的小猴子。人群中爆发出一阵阵掌声，我也为他们的精彩表演赞叹不已!

这次看踩高跷真有趣!

经典的元宵节扭秧歌踩高跷的作文 (三)

今天是元宵节。元宵节是中国传统节日，是从唐代流传下来的。这一天月亮特别圆，要吃汤圆，汤圆又叫汤团，意思是团团圆圆。

元宵节的活动也很多，有耍狮子、舞龙、踩高跷等。今天晚上，月亮很圆，像一个大玉盘，高挂在夜空，又像一个精致的银盘。我们一家和亲戚朋友去吃自助餐。然后，我门去潮阳买灯笼、猜灯谜去参加灯会。还没到广场，只看见人群向四面八方涌来，黑压压的人群一眼望不到头，仿佛是一片人的海洋。广场上空不时地在放烟火，把夜空都照亮了。人们都发出啧啧不绝的惊叹声。大家喜笑颜开，齐声叫着：“哇!”烟花的形状有很多，有圆形、爱心形等，五彩缤纷。广场上的花灯真漂亮呀，五颜六色，色彩十分明艳，有莲花灯、宫灯、龙灯等。这些灯上总是有一些吉祥的成语，比如：吉祥如意、恭喜发财等。我们还去了文明塔，文明塔旁边有一口古井，直径长1。6米，总长12米，至今还有水!我们还登上了文明塔的最高一层从上往下看可以看到半个潮阳，我看着下面的人像一只只蚂蚁。我们还看到了在天上飞的孔明灯，半夜三点了。我们还去玩、去唱歌，直到早晨6点多才回家。

这让我度过了一个快乐的元宵节!

模板元宵节扭秧歌踩高跷的作文(四)

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。

表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。 据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

优秀的元宵节扭秧歌踩高跷的作文 (五)

今天是正月十五元宵节，早晨打完拳吃完了早饭，姥姥对我说：“今天是元宵节，大街上可热闹了，你想去看吗?”“好啊，我太想去看了，姥姥，我们走吧!”我高兴得都跳起来了。

我跟着姥姥从家里一出来，就听到了大街上敲锣打鼓的声音，还有各种音乐的声音，热闹极了。我们走到了建设路口，原本宽宽的马路现在已经是水泄不通了，真是人山人海，有的小孩子看不见还坐在大人的肩膀上呢。我慢慢地挤到了人群里面，这时正好看到踩高翘的过来了，他们能在高高的棍子上走得那么稳真是不简单呀!后面是骑毛驴的，呀还有大头乖乖，还有扭秧歌的……真是太好看了，我最喜欢的是舞龙，两条长长的龙像真的一样在半空中灵活地游来游去，真可爱!

一边欣赏着精彩的节目，我心里一边想，这些人要走那么长时间，还要给大家表演，我真想对他们说：“叔叔、阿姨、爷爷、奶奶你们辛苦了!”

篇6：元宵节踩高跷的习俗由来

元宵节的起源

1、纪念平吕

汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”.

2、花灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子

元宵节踩高跷的习俗由来

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来！尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

篇7：元宵节的风俗文化踩高跷

元宵节早在汉文帝时期的公元前179-公元前157年就已形成民俗，之后司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

元宵节的过节习俗很多，重要的有吃汤圆，猜灯谜，元宵放灯赏花灯，舞狮子，耍龙灯，踩高跷。而其中踩高跷的表演历史悠久，从古代起，高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。

高跷艺术表演源自人类生存的需要

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的`一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“xxx族三岛”的渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

篇8：元宵节的风俗文化踩高跷

踩高跷又称为“缚柴脚””、“扎高脚”，主要是由表演者在脚上绑上长木跷，然后在广场上进行表演。踩高跷是一项极富技艺性和挑战性的表演，由于表演者需要站在细长的高跷上，因此比一般人高，虽然便于观众远近欣赏，流动也比较方便，但是站的高，支撑点又小，缺乏经验的人很容易摔倒，因此，踩高跷是一门技术活。

踩高跷不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。

高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子・说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。

汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，重扮象与扭逗，有简单的舞蹈动作。武跷则强调个人技巧与绝招，表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

篇9：元宵节踩高跷的习俗由来

什么是元宵节？

农历正月十五是元宵节，是中国的传统节日元宵节。又称上元节、元夜、灯节。

农历正月十五元宵节，是我国一个重要的传统节日。这一天古代称为“上元”，其夜则称“元夜”、“元夕”或“元宵”。我国古代的历法和月相有密切的关系，每月十五日必逢满月，叫做“望”。满月象征着团圆美满，在正月十五人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。据《史记?乐书》记载，早在西汉初期，宫廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的礼仪活动。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。

元宵节花灯，出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节是农历新年的第一个月圆之夜，象征着春天的到来，人们吃元宵、赏花灯、猜灯谜，以示祝贺。

元宵节踩高跷的习俗

高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。高跷艺术表演源自人类生存的需要。

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来！尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

篇10：元宵节踩高跷的习俗来源

元宵节的由来

介绍一

有一只神鸟被猎人射死。天帝知道震怒，下令天兵于正月十五日到人间放火。天帝的女儿通知人间，有个老人家出法子：正月十四、十五、十六日这三天，红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了“。天兵发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

介绍二

元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀”太一“的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

介绍三

元宵节的由来有两种，一是在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，”太一神“的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建”太初历“时，就已将元宵节确定为重大节日。另一个说法是汉文帝登基以后文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日――“闹元宵”。

介绍四

元宵节，想必大多数的中国人都并不陌生，正月十五闹元宵，也是我国的一个传统节日。在民间过元宵的习俗有很多种，元宵节的那天，来自祖国的大江南北，不同地区的人都会齐欢乐，庆元宵。元宵必不可少的当然就是吃元宵（汤圆）了，还有就是各种各样有趣的庆祝方式，不同的民族过元宵的方式也会有所不一。

元宵节踩高跷的习俗来源

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来！尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

篇11：元宵节踩高跷的习俗有哪些

元宵节踩高跷的习俗有哪些

高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。高跷艺术表演源自人类生存的需要。

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来!尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

元宵节为什么要放孔明灯

元宵节放孔明灯这一举动从古代就开始了，古代的善男信女们为了祈求他们能够永远的在一起，所以说在元宵节的时候就把他们两个人的愿望写在孔明灯上，祈求上天能够保佑，不会让他们分离。还有些老百姓是为了祈求苍天能够保佑来年能够丰衣足食，过上幸福的生活，所以说当元宵节来临他们纷纷放飞孔明灯祈福。

但大多数还是为了祈求爱情的，因为在古代的时候美好的爱情来之不易，往往因为一句媒妁之言毁了一对璧人的幸福。所以说他们对爱情非常渴求，因此只有放孔明灯来让自己的爱情得到保障，从而获得心凉上的安慰。而这个放飞的日子就选在元宵节，据说这一天会有神仙下凡来观看众人的愿望，挑几个实现。其实这也是一种美好寄托，为自己的内心找一个安放之所罢了。

就现在而言，放孔明灯虽然跟古代的意义差不多，但是又增加了一层对美好生活向往的寓意，大多数人都在元宵节的时候拿着孔明灯，把自己的愿望写在上面，祈求能够实现，其实这也是一种寄托。更多的人放孔明灯是为了好玩，并非跟古人一样有着非常执着的心思，毕竟现在的人都不太注重鬼神之说。

其实孔明灯最早来源于诸葛亮，因为他被司马懿围困，幸好这小小的孔明灯传递信息救了他一命，所以后来人们就觉得这个孔明灯有着神奇之处，好多人都在元宵佳节的时候争相放飞许愿，期待着自己的愿望也能实现。所以就有了元宵节人们放孔明灯的习俗，一直延续至今。

但是现在放孔明灯的也越来越少了，因为它对环境有一定的影响，而且有一定的破坏性。所以说如果你还想在元宵节的时候放一次孔明灯，那就要找一个空旷无人的地方，牵着心爱的人的手，默默的许下一个愿望，或许某一天会实现也不一定哦!

元宵节红包祝福语

1、元宵佳节龙灯闹，收到祝福笑一笑;合家团圆真热闹，往日忧愁全都抛;朋友情谊很重要，常常联系莫忘掉，愿父亲母亲幸福生活乐逍遥。

2、新春的风，吹着吉祥，赶着快乐，给你最温馨的呵护，元宵的月，照亮前途，闪耀希望，给你最执着的祈福，今夜月圆，祝愿你快乐常伴，好梦陪眠。

3、对新年说声Hi，与岁月幸福对白。对苦恼说声拜，从此困惑不再。对好运说声来，接受机遇关爱。对我说声帅，我预祝你元宵愉快、新年精彩!

4、正月十五盼团圆，送你四个同心圆：心圆梦圆，圆圆满满;财源福源，左右逢源;情缘友缘，相逢有缘;心愿祝愿，愿愿随心!猪年元霄快乐!

5、元宵节，送花灯;健康灯，享太平;如意灯，好运逢;辉煌灯，事业成;富贵灯，生意兴;幸福灯，天天明;感情灯，日日红。元宵节，祝你万事圆满。

6、日圆月圆天圆地圆，人圆梦圆事圆业圆，梦圆情圆家圆爱圆，心圆运圆财圆福圆，财圆气圆志圆达圆，元宵节到了，祝你团团圆圆，圆圆满满!

7、今天元宵节，今年的第一轮圆月将光照人间，对着首轮圆月许愿，一年顺心又如愿。大家不要错过这美好的时刻，在赏灯赏月之余别忘许愿啊。

8、元宵到，亲手为你包汤圆：包上芝麻，祝你升迁发达;包上红糖，日子甜蜜芳香;包上红枣，生活步步高。一条短信，把祝愿带到，祝你元宵节快乐!

9、汤圆是圆的，包裹着甜蜜浓缩着思念;月儿是圆的，有你一生不遗憾;真想梦也是圆的，陪你走过一年又一年!亲爱的朋友，元宵节快乐!

10、淑气鸿喜千家乐，彩灯春花万户新。送你一份元宵佐餐，成分：真心、思念、快乐。营养：温馨、幸福。制造商：你的朋友。有效期：一生。

11、人生就如冬奥会，面对困难要像温哥华的雪山般冷静沉着，对待梦想要像赛场上的健儿般__似火。元宵咱不送普通祝福，愿你美满人生，冷暖相宜!

12、托给明月元宵情，透过祥云渡吉祥，仰望圆月送祝福，嫦娥拂袖撒甘露，挚爱亲朋爱无疆，奋发图强有财气，举国上下齐努力，欢庆佳节同欢乐。

13、鲜花会凋谢，爱情会失温，朋友之间，只有真挚的付出感情，才能收获真心，帮助别人，就是帮助自己，想要告诉你，朋友，感谢你，祝你元宵快乐!

14、在家顺，在外顺，心顺意顺：事业顺，前程顺，一顺百顺：天地顺，人情顺，风调雨顺：现在顺，将来顺，一帆风顺!全家元宵节快乐!

15、元宵佳节快要到了，没啥好送的，短信一条，聊表心意。祝愿你在每一个日子里幸福、快乐、健康、甜蜜、微笑、顺利、精彩、平安到永远!

篇12：元宵节踩高跷的习俗来源

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来！尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

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元宵节吃什么传统食物

1、汤圆

在元宵节的时候，南方的人吃的是汤圆，台湾的民歌《卖汤圆》中有一句歌词是：“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆。”天上月圆，碗里汤圆，意味着家庭团圆，阖家幸福。

汤圆是糯米粉加水调和成糯米皮，然后放入事先做好的各种馅料，一般都是干果和水果加上植物油，例如花生，芝麻，核桃等等，最后把糯米皮包好，形成一个圆球就可以了，汤圆是包出来的。

2、元宵

元宵节，北方人要吃元宵。说到元宵，不少人以为汤圆就是元宵。其实元宵和汤圆尽管在原料、外形上差别不大，实际是两种东西。最本质的区别在于制作工艺上。做汤圆相对简单，一般是先将糯米粉用水调和成皮，然后将馅“包”好即成。而元宵在制作上要繁琐得多：首先需将面和好，把凝固的馅切成小块，过一遍水后，再扔进盛满糯米面的笸箩内滚，一边滚一边洒水，直到馅料沾满糯米面滚成圆球方才大功告成。

3、生菜

广东人过元宵节时喜欢“偷”摘生菜，拌以糕饼煮食，据说这种食品代表吉祥。广东人的性格平和实在，对节庆也最图一个好意头，平时最常用于新店开业等节庆场合的生菜，也是元宵节必备的节庆用品。经常成为南方饭桌上常见蔬菜的生菜，名字就和“生财”谐音，因此也被看做是象征富贵吉祥的喜庆之物。

4、元宵茶

陕西等地方在元宵节的时候有食用元宵茶的习俗，虽然叫做元宵茶，但是和元宵并没有什么直接关系。元宵茶是在热汤面中加入各种的水果和蔬菜烹饪而成的，在过年期间食用了大鱼大肉之类油腻的食物之后，正月十五的时候食用这种富含维生素，膳食纤维和矿物质的元宵茶，能够缓解油腻感。

5、油茶

元宵节夜晚的吃食，平地曰“十五扁，十六圆”，一天吃饺子，一天吃元宵;山区则是“十五打油茶，十六捏扁食”。正是所谓的“十里不同俗”。打茶是用筷子搅着茶面下锅做油茶也曰面茶。

6、油锤

元宵节的应节食品，在南北朝时浇上肉汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤。”油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则《尚食令》的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。

7、饺子

正月十五到了，北方有吃饺子的习惯，河南人有“十五扁、十六圆”的元宵节习俗、传统，所以正月十五应该吃饺子。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。

8、枣糕

豫西一带的人过元宵节喜欢吃枣糕，带有吉祥如意的寓意。枣糕原是清朝宫廷御用糕点，其味香远，入口丝甜，含有维生素C、蛋白质、钙、铁、维生素等营养成分，既能补脾和胃、益气生津;还有保护肝脏、增加肌力、养颜防衰之功效。

9、粘糕

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。

10、面灯

从汉朝的时候就流传下来一个习俗点面灯，面灯很多人都不知道是什么，其实就是面粉做的灯，也叫做面盏，主要是北方地区的习俗。面灯的形状有很多种，一般会做灯盏十二个，闰年的时候做十三个，在灯盏里面放食用油，然后点燃，这样就是面灯了，元宵节的时候的灯光是有着吉祥的寓意，并且能够祛病辟邪的。而面灯是因为古代科学不发达，就用面灯灭了之后里面剩下的食用油的多少来预测接下来一年中十二个月份的水、旱的情况，等正月十六的时候，把面灯蒸熟了食用。而有的地方则是把面灯放在锅里蒸，蒸熟之后，面灯里面残留的水分的多少来预测。

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元宵节的禁忌有哪些

1.民间习俗认为元宵节是天宫大帝的诞辰日，这样的节日应该是喜庆的，因此元宵节当日，夫妻之间绝不能闹矛盾，尽量避免孩子哭闹，以免给家庭带来霉气。

2.元宵节是一个普天同庆的节日，再繁忙的人这一天也一定要休息，养好自己的身体。

3.元宵节当日避免看医生，避免到荒郊野外、坟地、古陵等阴气和晦气较重的场所，以免沾染晦气上身。

4.元宵节当日若丢失财物，那么则意味着自己没有能力照顾好钱袋，一整年很难抓住机遇。因而，所以需要注意防范财物遗失。

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篇13：元宵节踩高跷的习俗介绍

高跷就已经走进了中国百姓的生活。元宵节的踩高跷更是发展成了庆祝元宵节最具代表性的表演活动。高跷艺术表演源自人类生存的需要。

踩高跷是我国民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。在汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了生存需要去采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

艺术源于生活，在古代更是如此。踩高跷原本是人类与自然条件斗争下的产物。高跷起源于劳动一说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具。这条注释所描绘的情景类似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民的捕猎场景，他们平时捕鱼的形象是踩着一根木跷在浅海中撒网。

此外，据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。

踩高跷和高跷会在元宵节是最吸引老少男女的庆祝活动。

每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一个高跷表演队伍的人数一般十几人。高跷表演者都是传统古代文化中的家喻户晓的人物和戏装打扮。

踩高跷的队伍一出现，就会吸引大批的男女老少来观看，尤其是在春节期间的正月十五，人们会主动来到往年的高跷会和踩高跷的表演地点来观看，诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂的踩高跷表演深受各个年龄断人们喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，告知人们正月的庆祝活动的高潮即将到来!尤其是在十五元宵节这天，沿途的大公司、政府机关、企事业单位都会放鞭炮道来表道谢辛苦，表示慰劳，也有很多给一些数量的红包。接到红包后，高跷队会在此逗留进行表演，进行答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在北京城各处游园会、庙会中时有可见。

南北方踩高跷的角色和表演形式具有差异性。

高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

我国各地踩高跷的形式丰富多彩，表演百花齐放。

我国各地正月十五闹元宵的高跷丰富多彩，表演也百花齐放，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。在山西表演高跷的行列中，分成文高跷和武高跷两种。文高跷重于扭和踩，武高跷以表演特技为主。

山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷。

山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。其中北京的称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

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元宵节为什么要放孔明灯

元宵节放孔明灯这一举动从古代就开始了，古代的善男信女们为了祈求他们能够永远的在一起，所以说在元宵节的时候就把他们两个人的愿望写在孔明灯上，祈求上天能够保佑，不会让他们分离。还有些老百姓是为了祈求苍天能够保佑来年能够丰衣足食，过上幸福的生活，所以说当元宵节来临他们纷纷放飞孔明灯祈福。

但大多数还是为了祈求爱情的，因为在古代的时候美好的爱情来之不易，往往因为一句媒妁之言毁了一对璧人的幸福。所以说他们对爱情非常渴求，因此只有放孔明灯来让自己的爱情得到保障，从而获得心凉上的安慰。而这个放飞的日子就选在元宵节，据说这一天会有神仙下凡来观看众人的愿望，挑几个实现。其实这也是一种美好寄托，为自己的内心找一个安放之所罢了。

就现在而言，放孔明灯虽然跟古代的意义差不多，但是又增加了一层对美好生活向往的寓意，大多数人都在元宵节的时候拿着孔明灯，把自己的愿望写在上面，祈求能够实现，其实这也是一种寄托。更多的人放孔明灯是为了好玩，并非跟古人一样有着非常执着的心思，毕竟现在的人都不太注重鬼神之说。

其实孔明灯最早来源于诸葛亮，因为他被司马懿围困，幸好这小小的孔明灯传递信息救了他一命，所以后来人们就觉得这个孔明灯有着神奇之处，好多人都在元宵佳节的时候争相放飞许愿，期待着自己的愿望也能实现。所以就有了元宵节人们放孔明灯的习俗，一直延续至今。

但是现在放孔明灯的也越来越少了，因为它对环境有一定的影响，而且有一定的破坏性。所以说如果你还想在元宵节的时候放一次孔明灯，那就要找一个空旷无人的地方，牵着心爱的人的手，默默的许下一个愿望，或许某一天会实现也不一定哦!

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元宵节吃什么菜比较好

1、红烧肉

红烧肉相信是很多人餐桌上面必备的吧，每到一个时间都是会做上一道红烧肉来吃的，其实红烧肉是非常好的一种选择呢，特别是下饭吃是最好吃的呢，那种卤香味光是闻着就要流口水了。

2、拔丝汤圆

拔丝汤圆的前提是先将元宵炸熟，其实道理跟拔丝地瓜一样的。锅内加入白糖及适量的水，用小火慢慢将水加热白糖溶化，一直加热至白糖冒泡变成金黄色，此时将炸好的汤圆放入锅内，迅速与糖搅拌均匀，迅速出锅盛盘，就做成甜香可口的拔丝汤圆。

3、生菜

生菜，也许很多人都说，平时也经常吃，这个元宵节有什么关系。其实，元宵吃生菜是广东人喜欢的，生菜拌以糕饼煮是一种不错的食物，同时也表达了人们对节庆也图一个好兆头。从生菜的名字来说，可以谐音为生财，因此生菜是象征富贵吉祥的吉祥之物。

4、糟羹

糟羹是浙江台州的一种传统小吃菜，主要是用米粉，薯粉或者藕粉调制而成。糟羹有咸和甜两种口味，在当地“正月十四吃咸糟羹，正月十五吃甜糟羹”的习俗。

咸糟羹，一般用蔬菜，肉末或者鱼肉制作而成，先把肉菜炒熟，加水烧开然后加入米粉或者薯粉慢慢搅拌成浓稠状。

5、土豆炖牛肉

土豆炖牛肉，吃过的都知道是好吃的，因为土豆和牛肉是非常好的搭配来着，重点是真的好吃，而且对于家常菜来吃是最好的选择了，那种香香软烂的感觉是非常好吃的。

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篇14：踩高跷作文

有一天，中国的大象寄给艾玛一封信。

信上写道：

亲爱的艾玛兄弟：

你好！

自从上次你们把猎人打得落花流水以后，有一天我在森林里，听见猎人们的谈话，他们要报复你们，请你们一定要小心，找一个安全的地方躲起来。

你的朋友：中国大象

20xx年1月27日

艾玛收到信以后，立刻找到表弟韦伯，他叫韦伯，立刻召集所有的大象，说：“兄弟们，我刚收到一封信，信上告诉我们，猎人要来报复我们了。请大家来想商量一下，怎样对付猎人。”大象们一点也不惊慌。

有的大象说：“我们可以找一个安全的地方躲起来。”

有的大象说：“我们得想一个好的方法来对付猎人。”

艾玛说：“我有一个好的方法，我们可以在沼泽地的旁边设计一个陷井，然后，我、表弟、还有JIM穿上怪底靴来对付猎人，JERRY带领其它大象躲到后山上的一个山洞里，你们说怎么样？”

大家都说这个方法很好，韦伯说：“那大家分头行动吧？”

JERRY带领大象们向后山方向出发，艾玛、韦伯和JIM都穿上了怪底靴，手里提着神奇的水桶，水桶里装满了水，鼻子里也吸满了水，准备对付猎人。

猎人来了，有的猎人头戴草帽，身穿毛衣，腰间挂着两把剑，一只手拿着鸟枪，一只手拿着机枪。还有的猎人开着飞机。他们向艾玛们发射子弹，艾玛、韦伯、JIM用鼻子里的水洒向飞机的头，飞机的线头碰到了水，发射时就会产生火花，飞机很快就失控了。猎人用机枪向艾玛他们发射，艾致他们用手里的神奇水桶倒向他们，他们全身湿透了，猎人的枪没用了，剑生锈了。猎人们四处逃窜。

艾玛他们战胜了猎人，艾玛用魔法，把他们的怪底靴变成了高跷，艾玛和大象们一起玩起了踩高跷。他们开心极了！

篇15：踩高跷作文

踩高跷是群众喜闻乐见的一项民间运动。我经常在电视上看见一些人把脸和衣服弄得花花绿绿的，踩着高跷，在大街上走来走去，特别引人注目。尤其是春节、元宵节等一些传统节日，那场面是相当的热闹。我觉得很有意思，也想试一试，但是一直没有机会。

机会终于来了，我们学校在三年级段开展了踩高跷这项运动，而且是要考试的哦！我们每天一有空就练。刚开始，同学们对这项运动都很陌生，拿着高跷不知从何下手。我也一样，拿着高跷没走几步就摔下来，真让人丧气！后来，张老师讲了踩高跷的要点：要手脚并用，步子要小，重心要稳。我牢记这些要点，慢慢琢磨其中的奥秘。渐渐地，我摔跤的次数少了，我越走越快，越走越稳，考试对我来说应该是小菜一碟了吧！

真正的考试来临了。我们每十个人一组进行，每个人途中只能落地四次，否则可就不能过关了。时间过得真快，该我上场了。虽然，我心里像装了只小兔似的怦怦直跳，但是我信心十足，我相信自己一定能通过！随着哨声的响起，我深吸一口气，让自己平静下来。我把高跷放在身体两侧，用肩膀夹紧。然后我先把右脚放在高跷上，稳住身体，再用左脚飞快地踩上另一个高跷。这个动作必须一气呵成才行，要不然会摔下来的。开始向前走了，这时手和脚要配合默契，手要有节奏地提着高跷，脚要随着手的节奏一步一步地向前走，这样脚就不会踩空了。

紧张的考试结束了，我们拭目以待评委老师的分数，希望有一个满意的结果。经过评委的评分，我们班全部都过关了。我们欢呼雀跃，一蹦三尺高，每个人脸上洋溢着满意的笑容。

篇16：踩高跷作文

从小到大，我经历了许多有趣的事，它们像一颗颗星星在天空中闪烁着。顺着时间的流逝，大部分星星已经变得暗淡了，这时一颗明亮的星星映入我的眼帘，啊！那不是我第一次踩高跷的经历吗?

那天下午，我和张子晗约好到新城市广场踩高跷，那次是我第一次踩高跷，心里特别兴奋。到了广场，我立刻穿好高跷鞋，想站起来走走，可腿怎么也使不上力来。而一旁来过好几次的张子晗也穿好了高跷鞋，只见他手撑着铁栏杆，一用力就站了起来。我学着他的样子，一下子就站了起来，可我还没站稳就又摔倒了，我只好再试一次，还是不小心摔倒了……

终于有一次，我站了起来，还是不住地向后倒去，我连忙把右脚向后一步，这才稳住了重心。我试着慢慢走几步，虽然有些颤颤巍巍，但不一会儿就走得跟没穿高跷鞋一样了。我顿时心花怒放，没想到这么一会儿就学会踩高跷了，心里既兴奋又激动。还没练熟就学着张子晗跑了起来，跑得高跷鞋吱嘎吱嘎响。

当我跑得路边时，却没注意到脚下就是盲人道。“哎哟”我不小心走到盲人道上，脚下一滑，摔倒在地。这次比前几次摔得都重，还有点儿拉伤，我只好回到椅子上，脱下高跷鞋。这时，只要轻轻一捏我的小腿，就会觉得特别酸痛。我一边揉着小腿，一边看着其他人熟练的在广场上跑来跑去，要是我能和他们一样熟练就好了。“其实摔一跤很正常，”张子晗不知什么时候已经坐到了我的身边，“我第一次来踩高跷时，也摔了好几跤，最后经过一次次练习，才这样熟练。”

我仿佛收到了鼓舞，再次穿好高跷鞋。经过一次次的练习，我也能像张子晗那样在广场上奔跑了呢！

经过这次有趣的踩高跷，我明白了一个道理：只有不断练习，才能把这件事做得更好。

篇17：踩高跷作文

星期五的时候，我和同学约好了在7：00的时候去找我，7：30去看扭秧歌的。星期六，那同学不守信用，快8：00了才来呢！我们赶快全看。

没想到，到了那，还没开始，我们就在大队里玩了半个小时，他说累了，要回去，我没办法，只好依了她。到家后又玩了半个小时的电脑，看快九点了，我们又去了一趟，这次开始了。不过扭了一会儿，就不扭了，就换成踩高跷的了。我高兴的说：“哈哈，这下可精彩了！”我的那位同学说：“精不精彩还要等看完在下决定哦！”我听了这话很生气，暗想：不就是说不精彩吗！上天保佑，一定精彩，一定精彩……男的，有一个的穿着很像一个花花公子，还有一个像管家，还有一个剑客，那剑客刚绑上剑，有一个人就对他说：“插剑的时候小心点儿，别差屁股上啊！”全场哄堂大笑。

女的就穿得很统一了。大部分穿的一身粉、喇叭裤、假发、假发上面戴着孔雀头饰，还有的一身红，头上戴着凤凰头饰。踩得时候，敲锣打鼓的，快把我的耳朵震聋了，而且踩得也没什么意思。同学啊，你可真乌鸦嘴！

篇18：踩高跷作文

今天上体育课，老师象往常一样让我们跑步、做操。做完了，老师说：“女同学打排球，男同学踩高跷。”踩高跷！”我们简直不敢相信自己的耳朵，因为那是上学期女同学的达标项目。而那些女同学却幸灾乐祸，在纷纷议论着：“这会该你们受苦了！”我们原想反抗，但那也没办法，因为这是体育老师的命令嘛。

我们男同学分成了四组，每组一副高跷，练了起来。我们组的王志博有点会踩高跷，所以我们让他示范一下，王志博说干就干，把两个高跷放在背后，两只手紧紧地握住，把两只脚踩到高跷上，马上快速而有节奏地跨着小步往前走，看着他那撅着屁股的样子，我们组的同学都笑的前仰后合，等王志博回来了，我自告奋勇地当了第二个吃螃蟹的人，我学着王志博的样子，把脚放到高跷上，可是高跷就是不听我的话，我的脚不由自主的越分越开，最后摔了一跤，俗话说：“失败乃成功之母！”我之后吸取了教训，用手紧紧的抓住棍子，再也不摔倒了，而且步子也大了通常三四步就能走一米，有时比王志博走的还快呢！而别的同学有的洋相百出，有的则根本不知道怎样拿高跷……可把我看得笑破了肚皮。

从这次踩高跷，我懂得了做一件事要仔细观察，掌握技巧才能成功。

篇19：踩高跷作文

在我的小学生涯里，有过许许多多的快乐的事情。但我不能再这里一一列举，只能写我认为让我最为兴高采烈的一件事情――踩高跷比赛！

那天上午，我和4个男同学最终还是被选去踩高跷。不过，无疑这对我本来就生病比别人少训练两三节课的我来说，是个惊天动地的好消息！

终于，到了下午。此时二层田径场真是热闹非凡！旁边已是密密麻麻的站满了看精彩绝伦的踩高跷比赛的同学们，等着为他们班级的运动员加油！

纾〔门幸簧响彻云霄的枪响――激动人心的踩高跷比赛终于开始了！一开始，我们班的首位运动员就和七班的运动员不分上下，马上把别的班级一下子就远远的甩在了后面！不过，幸运的是――我们班的第二位主力选手“向昆虫”接过了第一位选手的高跷出发了！

“向昆虫”不愧是主力选手，他在那高跷上跑步的英姿，使许多人“陶醉”了！可怜的七班的二号运动员，没遇到过像这样的高手，他只好目瞪口呆的看着我们班的“向昆虫”一点一点的领先于他们班！积少成多，我们班的.“向昆虫”一轮就比他们七班领先了七、八米！

可天有不测风云，人有旦夕祸福。后面连续几轮我们班开始逐渐落后于七班，七班却穷追不舍、发愤努力，居然反超我们班一、两米了！到倒数第二位运动员出发时，我们班已经落后于七班的运动员五米左右的距离了！

这种情况使身为最后一位出场选手的我来说是多么大的压力呀！这使我紧张的手都僵硬了！倒数第二名运动员即将把高跷接力给我，但看到七班的倒数第一位运动员已经出发，我不禁倒吸了一口冷气――“啊！看来这次如果我不冒着摔倒的风险去使用全力在高跷上学“向昆虫”那样跑步前进的是不可能赢过七班的了！怎么办！怎么办！算了，跟七班的倒数第一位运动员拼了！”

终于，我班的倒数第二位运动员把高跷给了我。我一接到高跷就以迅雷不及掩耳的速度冲了出去，但命运就已注定。本来就紧张并不稳定的我，加上又想快点追上七班的倒数第一位运动员――速度过快，我居然摔倒了！心急如焚的我想到“啊！看来这下除非奇迹发生，我是怎么也不可能赢过七班的了！”

看着七班的倒数第一位运动员即将越过终点，我是真的想放弃了！“诶！看来是赢不了的了！放弃算了，省的丢人现眼的！”可突然不知从哪里冒缋凑饷匆痪浠埃改变了我的命运――“坚持就是胜利！”

是呀！无论怎么样，坚持就是一种胜利呀！于是，我重新爬起来，站好在高跷上。我一重新绶⒕捅灰还赏蝗缙淅吹牧α看动着在高跷上狂奔了起来，以迅雷不及掩耳的速度往终点冲去――此时我唯一的感受就是觉得自己在飞！结果当然是缛艘饬系摹N揖尤缓土硗饩琶同学获得了团体冠军！我是做梦也没有想到自己能和另外九名同学获得团体冠军的呀！我那时实在是太快乐了！因为这是靠我们班自己的实力获得的冠军呀！要比所有物质上的东西都更加珍贵！我快乐的就像一只小鸟在天上美滋滋地飞翔一样快乐！

当然，在我的小学生涯还有很多这样快乐的事请，如跳蚤市场、七彩小舞台、拔河比赛等等……但不管干什么都不要忘记――坚持就是胜利！