也谈鞭打快牛散文

下面是小编为大家推荐的也谈鞭打快牛散文，本文共11篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

篇1：也谈鞭打快牛散文

也谈鞭打快牛散文

鞭打快牛，并不是一种常规，而多是那些无能为力的车夫的一种惯用方法。

既然无法把全车的力量都调动起来，又要完成任务，急于向上级“报上一番功劳”，怎么办？自己又不想跟老黄牛一起去拉车，而是坐在车上，只好去鞭打一向不偷懒的而又快步的老黄牛了。为了不弄乱了套，那些向来藏奸取巧的滑牛，不敢再去打它，只要它能跟着走也就不错了，否则他要撂起蹶子来，挣乱了套反倒麻烦误事了！完不成行车任务，怎么去报功呢？于是就必需让骨干的快牛身上出汗了，只要那些蹶骡子、偷懒的牛，不造事端、不出难题而又不向后拉倒车，就谢天谢地了！少不得事后，还要给他们以表扬和鼓励！甚至背地里去表示谢意，或默许下优惠的条件……；至于那些快牛，总是一贯卖力，不出难题，也就不必介意他们什么饮食健康了，因为它们一贯小病不下岗，在岗不松套。在那种无能为力的车夫心中，一切都无所谓了，而他的工作重点，失去顺毛哄那些“刺头”，对于那些一向托滑的懒牛，而又不捣乱，却也就不加过问，习以为常了。他没有想到，如何使“快牛”以外这些牛的力量，如何发挥出来。当然，这时要动脑子的，而且是要出力的，弄不好还要引火烧身，捅了“马蜂窝”，又被咬伤的可能，尤其一向身上不干净的的车夫，快牛，在这种人的手下，迟早有变成“慢牛”或“滑牛”的可能，也有被累伤或病倒的可能。

快牛，并不是因为他生就的特殊，从生理解剖看，他也是跟其他懒牛、滑牛的生理结构一样，只是那些“笨牛”的大脑神经区有差异。快牛，只是有求强的意志，有为人类造福、忠于职守的高尚思想基础，善于用自己的汗水，去为社会创造财富出力，并且劳作有素，吃苦耐劳，不计较个人得失，终年忠于职守，默默无闻地埋头拉车，从不松套。

当然有的“快牛”也不尽是真快，有的是“夹大棍”是自己喊出来的，本来他就不快，是以相比肯出点力的，善于投机取巧，一旦受到责备或加了任务，就自喊他这个“快牛”又被鞭打了！对工作一向不肯出力，一旦出了一点力，就觉得了不起，千方百计地找机会去炫耀自己，讨价还价，甚至把那些真正出力的“快牛”的功劳，统统记到他的功劳簿上。这种牛，身体壮大，皮毛光顺，善于摇头摆尾，讨得车夫的喜爱，此种牛具备这种特技，很容易使车夫受骗，或者心照不宣，将误就误，否则，又出了麻烦！上边得悉了自己无能为力，欺软处硬、不肯出力的本质，这个“车官”不就有不牢固的可能么？甚至自己还要去拉车，本来自己光会指挥别人，出力的事是一门不通的事。

真正的快牛，是不讲条件的，不管车夫出于什么目的，总是始终如一地尽职尽责的，再加上些载，去掉他们的一些休息，撤掉一些草料，他们也仍是勤勤恳恳地劳作，这种革命的老黄牛，终年拉车不松套。他们知道别人攫取、强占他们的功绩问题不大，而为社会创造财富是他们的本分。其实这种牛，不必再打，而是应该爱护他们，他们的积极性越高越要爱护他们，使他们更好地发挥力量，有能力的、有知识的车夫，要去调动那些随套走或拉到车的滑牛、懒牛、和使歪劲、倒劲的.倔牛，把他们的劲用到向前拉车上，才是他们的职责。

鞭打快牛，一些无能的车夫，常常是这样做的。但他本来不应该是一种常规常习，只要鞭打懒牛、鞭打慢牛、鞭打邪牛才能把力量调齐。但对于无能之人，平素不能改变不合力的现象，到了关键时刻，也只好再让快牛加快一下，以弥补懒、慢、倔牛，没有使出的那部分力量，达到完成整体工作的目的。这样一次次地使用权宜之计，其结果是苦了快牛，使坏牛占了便宜。这就是一些部门，劳动积极性调动不起来的真正原因。

归根结底，这种积极性消沉的后果由谁来负？当然是那些无能为力的车夫所造成的，他们总是从老黄牛身上榨取油水，做亏心事……这些也是社会风气不正的根源。

总之，这种鞭打快牛的根源，在于组织领导者的无能和私心作怪。老黄牛拉的人民的社会主义四化建设之车，每一滴汗水都是为了四化，可是在这中间却有一种人DD就是那些鞭打快牛的赶车的老板，他们还要从中捞取一些个人的油水，冒请一部分或大部分功劳。

无能为力者鞭打快牛，无能为力而又不想往上爬的，虽不鞭打慢牛、懒牛，但也不打快牛。因而被称为不得力；而有正义感，办事秉公又有能力者，才能做到鞭打慢牛、懒牛，有办法制服坏牛！敢于制服拉到车的牛，而不去鞭打快牛。而当她打慢牛、懒牛时，已不是坐在车上，而是同众人一起努力向前，把方方面面的积极性调动起来，使得车走得快而稳。齐心协力高速而又持久，一道奔向四个现代化！

篇2：也谈喝酒散文

也谈喝酒散文

曾经看过梦牛先生谈喝酒的文章，很有同感。山东人喝酒和北方人是一样的豪爽。我在山东有亲戚和朋友，知道酒席上的热闹与氛围，也懂得情意笃深和贪杯的苦恼。酒，真是爱你有多深，恨你有多悔。

认识酒还是在小时候。记得小时候读小学的时候，正值国家三年自然灾害的时候，人们大多过得很艰苦，没有粮食吃，只能吃汤菜米粥过日子。粮食少了，酒就几乎没有了。当时的地方上虽有酒店，但很少有卖酒的，所以那时的小青年们只会每天干活，不会去寻喝酒。当然也不知道酒的味道是啥样子的。

村里有几个喜欢喝酒的，没有酒喝会骂爹骂娘的，我们唤他们为老酒鬼。他们一旦没酒，就像苍蝇一样乱转，会千方百计地去寻酒喝。有时，供销社的下伸店里偶来了一点土烧酒，几个酒鬼会结伴蜂拥而至，提着酒瓶很快把酒坛买空。买到酒后，他们会像鲁迅先生笔下的孔乙己那样，在店里买点油煎花生米和萝卜干，没有菜，几个人举着碗围在一起痛痛快快喝一顿，又时喝得兴致了还又唱又跳的，喝醉是常见的事。

到了夏天，实在没有酒的时候，他们会结伴去远处的河滩边采摘野葡萄，不就怕荆棘剌伤腿，把采回的葡萄放在木桶里发酵，经过几天之后就变成土制的葡萄酒了。然后，酒鬼们又会聚合在一起，快乐地分享自制的美酒。到了冬天里，一矣缺少酒了，有酒鬼们会觉得寒冷得不行，有人曾经偷偷去药店买回酒精冲了水喝的，有的喝过头了，把肝脏和胃也喝坏了。回忆那一段历史，酒鬼们也常常会感奋得流泪。

前些年来，笔者走南闯北的，参加过许多正式非正式场合的酒宴，在山东朋友家举办的宴席上，我装作不会喝逃过无穷尽的劝酒；在四川参加会议的酒会上，我装作胃病发作没喝一口……在多种场合大多能把握好自己，但也有一次是失误的。记得那一年，我在北京参加一个全国性的征文评审活动。结束前一天，单位的二位女领导一定请我去景阳饭庄吃饭。我推辞不了，只得与其前往。席间坐定，服务员送来了饭菜，还有一瓶瓷装的山西汾酒。我想，我绝不能喝酒，在女子面前喝酒多难为情。后来经不住她们的劝说，我放松了警惕，我想：堂堂一男子难道真的喝不过女的，就兴奋地你敬我敬地喝了起来。喝到后来，女士提出还要来一瓶，天哪，这是怎么回事？我突然蒙了。那一天，我喝得烂醉，这是我人生经历中惟一喝醉的日子。后来是小车司机帮我送到招待所的。一位记者朋友知道了来看我，他笑着对我说：“你怎么能喝过黑龙江的女同志？她们是从小长在黑龙江的……后来我知道：女同志一旦会喝酒，男的十有九个会倒下……”我听了，才知道自己是自不量力而造成的，脸顿时涨得通红。

这喝酒的故事真是几天几夜也讲不完。历史划过了半个世纪，翻过了的日历都是鲜活的记忆。当今的世界一切都在变化着，当人们重新认识和熟知酒的时候，酒已被认作一种特有的文化传播，酒圣杜康的故事和酒的发展史开始家喻户晓。如今的商店和酒楼，各种各样的酒任你挑选，高档、中档、普通的任你挑选。只要你的经济实力可以，你就会各买各的，甚至可以换换花头。但喝酒和抽烟的人是一样的，大多抽或喝一种牌子，这对他们来说是叫做顺。当然，凡喝高级酒的人，一般没有特殊情况的人家不会买，常喝者除了大款外，大多不是自己所买……

喝酒据说也有好处，只要适当喝一点也无害，对身体有好处。但任何事情都应有个度，喝酒也是，过量了就不好，是会伤身体的。今天的国人，对酒已经不再陌生了。面对千百种酒，恋酒者该怎样才能恰到好处地喝好酒，实在是一门高尚的`应对学问。

一是要把握尺寸。如果喝酒接待人，虽然要体现东道主的热情，但也要适可而止。被敬的主角，不能因为要受敬而来者不拒。如果酒量小自己喝酒没把握，决不能硬撑着去喝。有些人醉酒往往是经不住别人的敬劝，对敬酒者不设防，到头来醉酒出丑，弄得十分难堪。

二是要经得起沉闷。有些酒席由于缺乏核心人物操作，沉默少言的酒席显得十分冷清。有些人最怕酒席冷清喝闷酒，总想设法打破尴尬局面救冷。主角中的助手就会担起热闹的角色。救场需用酒量去说话，起码要带头喝一杯，有时甚至三杯。一旦激活酒席，好喝多喝者大多会醉酒。

三是要不硬撑。坐在酒席台上，应当倡导想喝就喝不想喝就不喝。但有的人正好相反，他们虽然无多大酒量，但却不好意思拒绝别人倒酒，没有多大酒量硬撑着，到头来喝多受罪的是自己。

四要保持着低调。低调就是腔调，就是赢家。酒席上说话权与酒量是成正比。也就是想多说话的，就要多喝酒；或者只有多喝酒，才多有滔滔不绝的发言权。这是无形中形成的酒席台上的“潜规则”，凡是酒席上喝多醉酒的人，大都喜欢出场挑战张扬好出风头，引火烧身。酒场少说话，最好装成面露微笑的哑巴，少喝为宜，也不失为上策。

五要坚守住防线。防醉意识对喝酒人来说特别重要，是堪称第一道防线，只有守住这道防线，才能保持清醒头脑不醉酒。守住这道防线就是不时地告诉自己不能喝多了，喝多了容易出洋相。

六要坐得稳酒场。特别是庆贺节日或喝喜酒，人逢喜事精神爽，朋友和熟人多，劝酒敬酒多，走来走去的友人好不热闹。只要做到你敬我不喝或少喝，只要不主动去挑战，就不会醉酒出洋相。

喝酒不是说不好，喝得适量，快乐无限，喝得超量，危害无穷。喝醉了就会出现床上夫妻背对背的现象，弄得亲情不亲，爱情不爱，实在需要校正。千万别相信：“感情深一口闷，宁愿醉倒地，不能伤感情”之类的话。要做到量力而行，常念：“酒逢知己千杯少，能喝多少就多少，朋友只要感情深，一滴不喝也拉到。”看来喝酒也是一份应对人情的艺术。

喝酒，要倡导好朋友真真切切，好亲戚热热闹闹，只要管住自己的耳朵，管住自己的嘴巴，常常提醒自己别喝多了就好。有哲人说：喝酒，每到激动处就要想到拧紧意识的阀门，只有这样，才能喝出酒味，品出酒文化。可不是吗？！

篇3：也谈幸福-散文

也谈幸福-散文

也谈幸福

央视在中秋国庆双节前夕，推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”一位山西省清徐县北营村焦姓务工人员面对记者的提问时，首先推脱了一番：“我是外地打工的，不要问我。”该记者却未放弃，继续追问道：“您幸福吗？”这位务工人员用眼神上下打量了一番提问的记者，然后答道：“我姓曾。”“幸福是什么？“我姓曾”这名务工人员看似文不对题，却令人遐想连篇的回答在网络火速走红，被网友们封为又一“神一样的回复”。

“环卫工打点滴工作，”的视频看了让人为之感动，不过，感动之余则是辛酸，环卫工的工作，苦、累，环卫大叔愿意扛着生病的身体，舍命干活就是为了供他那成绩不错的小儿子上学。

相对于他们的无奈和辛酸，我的幸福却是那么的是实实在在：

国庆节那天 我们兄妹四人的四个小家庭团聚在爹娘的家里，平时清净的院落好像炸了营，爹娘看着一个比一个高，一个比一个调皮的孙子外甥在打闹玩耍，还有两个小孙女穿梭在三个哥哥的周围不停地叫着笑着，把爹娘的看家狗闹腾的'钻进小窝不敢出来。爹娘的脸上洋溢着无比的欣慰与自豪。

回家后儿子突然发烧，我自己身体也不舒服，我们娘俩吃上点药，美美的睡了一夜又一天，神清气爽！

婆婆的外甥女一家从北京回来，专门抽一天的时间来看婆婆，我把婆婆的兄弟姊妹邀请在一起，看着他们拉着家常逗着孩子，笑声此起彼伏，眼里含着泪花的婆婆无疑是最幸福的。

平时上班没空打扫卫生，现在能较为彻底的整理一下，忙并快乐着！

看会儿书，听听自己喜欢的歌曲.......

幸福究竟为何，每个人对于幸福的体会都不会相同，只有用心去感悟，其实幸福就在你我的身边。

篇4： 也谈人到中年散文

也谈人到中年散文

许多年前，著名女作家谌容的中篇小说《人到中年》在社会上反响很大，作品赞扬了眼科大夫陆文婷在个人生活与事业发生矛盾的压力下忘我工作的精神，同时也尖锐地提出了构成社会中坚力量的一代中年知识分子的处境和待遇问题。虽然这些对自己没有太多的想法和影响，但自己却特别喜欢这样的精神和人生的。

人到中年，你是母亲，他是父亲，太多的责任和义务，让我们懂得了自己的追求和期待，也让我们明白了自己的人生之路，应该怎么样去走去实现。人到中年，没有了年少的急躁和不安，也没有了对太多的奢望，初生牛椟不怕虎的锐气渐渐远行，慢慢的变得有了自己的哲语，半生的奔波和艰辛，已经深深的留在了自己的记忆之中。人到中年，一道美丽的分水岭，一头挑着过去，一头挑着未来。这样的年龄，是生命最灿烂，也是负担最沉重的时期，也是最劳累和最有收获的时期，年轻时的努力，必将有一个美丽的中年……

人到中年，因为太在乎别人，因为怕伤害别人，所以自己往往却伤害到了自己。

人到中年，因为太善良，因为太感性，所以会犯一低级的些错。

人到中年，因为敢爱，因为感动，所以有了自己的美丽。

人到中年，慢慢懂得了很多东西是可遇不可求的，是值得我们永远珍惜的。

人到中年，慢慢明白了你付出的越多，不一定会得到的越多。

人到中年，慢慢知道了回忆是残酷的，现实是残酷的，人性是残酷的。

人到中年，我们期待自己的`孩子是优秀的，聪明的；我们期盼自己的事业是成功的；我们希望自己的人生是美丽的。也许有着太多的辛酸，但我们必须去努力坚持。

人到中年，不管和朋友聊天，还是和同学聚会，谈的最多的便是自己的孩子，因为孩子是自己生命的延续和发展。记得一个很要好的朋友告诉我说：“即使你的事业再成功，即使你的包里有再多的钱，即使你的官做的要多大，如果没有一个优秀的孩子，你也是一个失败的家长”。听着朋友的话，心里想了很久，觉得特别的有道理，所以慢慢的自己就学会了爱孩子，学会了让孩子学会感恩，学会了让孩子懂得珍惜，学会了让孩子明白坚强不屈和努力奋斗。

人到中年，且行且歌，且珍且喜。学会悠然的转身，学会淡泊的生活，学会知足的心态；人到中年，默默的看花开花谢，默默的看潮起潮落，默默的感受生命的悸动。“往者不可谏，来者犹可追”，让我们在人生的中年，记下生命永恒的魅力和辉煌，让它在最灿烂和最艳丽的季节结出最饱满、最成熟的生命果实吧！

篇5：也谈“风花雪月“散文

也谈“风花雪月“散文

在我们的里，经常看到一些文友喜欢发表关于描写以“风花雪月”为题材的散文和诗歌，从思想性和艺术欣赏的角度看，有的也不乏为上乘之作，读后给人以美感，给人以鉴赏，给人以精神鼓舞。可是，有的文友所发表的关于描写以“风花雪月”为题材的散文和诗歌，恕我直言,无论是思想性还是艺术性、鉴赏性方面都价值不高，纯粹是对自然现象的白描和复制，空洞无物，无滋无味，无病呻吟，读后味同嚼蜡，既无思想性，又无艺术性、鉴赏性可言，个别人仍乐此不彼，发一篇又一篇，好像离开“风花雪月”世上再就没有可写的题材似的。究竟“风花雪月”该不该写、怎样写呢？笔者在此也发表一点管窥之见，愿与网友们交流，不妥之处，敬请批评。

众所周知，“风花雪月”是大自然现象，如同雷电云雨、霜雾冰雹，又如日月星辰、江河湖海天地万物，还如时令春夏秋冬、昼夜阴晴等。从古至今，无数文人骚客以此为题材，反复吟咏，经久不衰，其中一个重要原因就是人们每天都生活在年复一年、周而复始的大自然中，当东方破晓黎明即起时，首先映入眼帘的就是“风花雪月”等大自然界，给人感官的感性认识就是这样的生活环境，早饭后上班走出家门才接触到工作环境和人类社会。因此，描写大自然，吟咏“风花雪月”并没有错，换句话说，“风花雪月”的题材应该写，但是，怎么写大有学问。

单纯就“风花雪月”而言，也各具类型、各有特色、各有内容和形式，而“风”最为花里胡哨。按时令分，“风”有冷暖热凉，分别对应冬春夏秋。文学上有时也称冬天的风为“寒风”“朔风”“阴风”，秋天的风为“金风”，春、夏天的风为“阳风”，早晨为“晓风”，晚上为“晚风”，夜间为“夜风”。还可按方向分别为“东西南北风”。按气象学分风级为0—12级以上：从小到大可分为无风、微风、小风、大风、狂风、台风、飓风等。“花”分四季，按时令花开花落，五颜六色，姹紫嫣红，千种万类，千姿百态，数不胜数。“雪”分大中小，一般在冬季，洁白无瑕，有雪粒、雪花之别。“月”为天上的月亮，文学上多有“明月”“皓月”“朔月”“望月”“月老”之称。除说明文外，散文、诗歌纯属描写“风花雪月”者则不多见，也可能是我孤陋寡闻。

古今中外，描写“风花雪月”的佳篇佳句连连。就中国佳篇佳句而言，可谓枚不胜举：如写“风”，古有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，今有“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。如写“花”，古有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，今有“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”。如写雪，古有“千里鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，今有“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。如写“月”，古有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全”，今有“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。”这些古今诗词名句佳篇，无不对“风花雪月”有着深邃的意境、深刻的思想内涵和深情地艺术表现，也并不单单描述其自然现象，更无纯艺术的描绘，而是整体融合于诗文意境之中，为主题思想服务。

对于如何描写“风花雪月”，我更赞成空政文工团一级编剧 阎肃老师刚刚在10月15日主持召开的文艺座谈会上的发言《铁肩担道义 传播正能量》中云：“当然，我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’、花是‘战地黄花’、雪是‘楼船夜雪’、月是‘边关冷月’”。闫老所指的“风花雪月”是军旅作家作者描写军人的威武豪气、战场上的凛然正气、岗位上的`英姿浩气与周围或温馨怡人或血雨腥风或荡气回肠的环境气氛，以"秋风、黄花、夜雪、冷月”为衬托，体现出当代军人是“对党忠诚、能打胜仗、作风过硬”、保家卫国人民信得过的威武之师、正义之师、英雄之师！

在文艺座谈会上指出：“ 文艺工作者是‘人类灵魂工程师’，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。。实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为”。而我们作为文学爱好者、写作者，我们利用这个平台，创作并发表散文、诗歌、杂文、小说等文学体裁，供网友们阅读欣赏、学习交流，我认为，虽为业余文学工作者，同样在从事教化育人工作，尽管没他们有名气但也应该算是“人类灵魂工程师”吧！

为了传播正能量，为了实现“两个一百年”的奋斗目标，为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，的文友和编辑们，咱们不写纯粹的“风花雪月”文章，即使要写，也要向闫老那样，只写“铁马秋风”、“战地黄花”、“楼船夜雪”、“边关冷月”。要多深入人民群众之中，多写火热的现实生活，多讴歌勤劳朴实智慧的劳动人民，多赞美伟大的祖国伟大的党，以“中国精神”作为文学创作的灵魂，“用现实主义的精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”！

文友们，让我们积极行动起来，刻苦学习、多写多练，注重品德修养、提高艺术素养，强化能力培养，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作出更多无愧于时代的优秀作品，让纯粹“风花雪月”的文章见鬼去吧！

篇6：也谈唐僧团队散文

也谈唐僧团队散文

《西游记》家喻户晓，唐僧、孙悟空、猪八戒的故事更是耳熟能详，他们一路披荆斩棘，克服困难，历，经九九八十一难，终于如愿取得真经，修得正果，结局可谓圆满矣！

是什么原因让这些性格迥异的人一直坚持走到西天？或者说他们为什么会取得成功？静思细想后豁然开朗，原来它有一个坚强的团队，依靠着团队的力量！

团队的力量永远大于个体，这毋庸置疑，因而合作很重要，其基础就是互惠互利。作为取经团队，唐僧的目标很明确：普度众生和修身成佛；而孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马则不同，因冒犯天条，被惩诫，带“前科”，有污点，事业黯淡，混没天日，想借助取经成功，洗涮以往罪业，待功德圆满，方有高升机会。因此，互惠互利是取经团队合作的基础，是取经团队前进的支点，以至在唐僧的带领下，逐步形成有战斗力、有向心力的合作型团队。

作为团队，将唐僧选择为领队很重要，他具备领队的一切素质，他是团队的灵魂，是团队的心灯，因为他的.坚定，团队才被拧成一股绳，去勇敢争取胜利。唐僧虽是肉眼凡胎，抗妖魔鬼怪的能力也弱，但他却是高僧，思想高远，心无邪念，取经是他唯一的执念，每一次艰难险阻，都不能动摇其西天取经的坚定信心。正因为他的坚定，才让团队心无旁骛，一心向西。

其次，唐僧具备特有的人脉关系，他既是如来佛的弟子转世，又是唐太宗的拜把兄弟，靠山很硬。靠山硬，才会给团队带来希望、带来奔头，从而让取经成员更好地团结在自己周围，形成正能量。换作他人，就算到了西天，得不到佛祖的认可，取经也会失败。

唐僧有领导者的典范：坚持原则，严于律己。一路走来，经受住“财、色”等一般凡人都难以抗拒的诱惑（如果想被诱惑，倒可享受一辈子的温柔富贵，而其他的人则因此而失去光明的前途，唐僧的这一高洁品质，表现的其实就是领导者的一种责任和担当），始终如明灯时时光照在队伍的前方，保证团队“精、气、神”不散；他树起光辉样榜，规范团队行为，果断制止成员犯贪、犯错行为，确保整个团队的步调一致；他用一团和气带队伍，一路上赢得许多人诚心帮助，省却了许多打杀，因而能走得远；他有可贵的慈悲心，处处慈悲为怀，一路解救众人，救人等于救势，深得弟子们真心拥戴，让团队产生凝聚力。

唐僧善于用人。团队成员各有千秋，各有长短。他们个性鲜明，有的桀骜不驯，有的贪色好财，有的善于服从却无主见，唐僧却能巧妙运用，物尽其才，做到了团队合作效益的最大化。

作为取经团队中首屈一指的能人——孙悟空，在团队中的地位无人可替，孙悟空有降妖伏魔的本事，有左右逢源的天庭关系网，有善于思考的慧心，有百折不挠勇于斗争的精神……可以说，取经事业的成功，同孙悟空的伟大贡献分不开，在他身上所表现出来的无私奉献和乐观精神，感染、帮助了其他成员，使得整个取经队伍时常保持积极向上的心态，有力地促进取经事业的发展。但孙悟空却有明显的缺点——性子急躁、恃才傲物，不利于团队团结。而唐僧却能通过言传身教及用金箍咒等打压方式，让他慢慢学会懂得尊重别人、团结别人，最后成为团队中坚，为取经事业作出卓越的贡献。

猪八戒的力气大，有些武力，在团队中除完成挑担工作外，也能帮帮孙悟空打打妖怪，开开山路，虽然贪吃、贪睡等毛病不少，但肚大能容，善于与他人相处，营造团队和谐，后来在师傅和大师兄的教化下，也能克服贪欲，努力完成份内工作。

沙僧话语不多，本事平常，但对唐僧真心爱戴，事事服从，为人做事兢兢业业、勤勤垦垦，登山牵马、后勤保障本是他的职责，在大师兄等擒妖伏魔时，也能肩负唐僧的安全守护，为杀魔擒妖免后顾之忧，是团队的坚强后盾。

白龙马因是白龙所化，体健善行，是唐僧一路上的好座骑，关键时刻以团队之大义，说服猪八戒、沙僧，放弃私分团队财产的散伙行为，是一个忠实的团队队员，在取经团队中也起着重要的作用。

总而言之，唐僧的取经团队，因为目标坚定，领导有方，各成员能各司其职，充分发挥各自聪明才智和本领，才保证了取经队伍坚定不移的前进，最终完成取经事业，这是众多团队合作的一个光辉典范。

当今社会，是互惠互赢的社会，是需要彼此相帮相扶的社会，只要我们沉下心来，低下身子，学会团结别人，帮助别人，和睦共处，定会呈现一个光彩耀眼的明天！

篇7：优秀散文也谈咖啡

优秀散文也谈咖啡

看朋友写的一首诗，黑咖啡，字字珠玑。遂想起记忆中，那一杯咖啡的味道。

轻易不碰咖啡，不是不喜，只是入睡很慢又浅眠，尤其是下午，只要喝上一小杯，晚上一定辗转反侧，难以入眠，只好敬而远之。但儿子喜欢，就常常各种口味的选一点，备在家里。

儿子在家时，沏上咖啡总会闹着让我尝尝，品品味道有何不同，慢慢的，也就尝过了不少味道的咖啡，但和记忆中那一杯咖啡的味道相比，始终有所不同......

一个人在家，闲暇时，会沏一壶茶，慢慢品，但眼里看到咖啡杯，心里会轻轻一动，常常不由自主，也泡一杯咖啡在那里，任它的味道慢慢充斥满屋，浓香、馥郁，味道温暖而复杂。通常，这个闲暇经常是在下午，所以，有时会轻啜一口，有时，只是任它味道散尽，慢慢变凉。有人曾对我说，咖啡，要趁热喝，才好。但我再也没有喝到过那记忆中的味道，奈何？更多的.时候，只会轻轻握杯在手里，贪恋它传递过来的温暖，但这种温暖终究难以入心、再入骨。

人生的滋味，就像这杯味道浓郁又复杂的咖啡，时间、地点、人不同，味道也就大不同。我们能做的，只能是轻握此杯，回忆那曾带给自己的、一杯咖啡的温暖，仅此而已。

篇8：也谈女性之美的散文

也谈女性之美的散文

近日，在网络上看到不少有关赞赏女性之美的文章，受益匪浅，不觉雅兴勃发，以此拙笔，调侃几句，以作消遣。

记得，有首歌中曾这样唱道：“我梦想走进女儿国，看看女人是什么做的？女人啊女人！是爱是恨，是冰冷的烈火，是善是恶，是永恒的诱惑。如果世间没有女人，男人将无法生活；如果世界没有女人，宇宙也会黯然失色。”女人在这个世界的重要性由此可见一斑！

大凡 提起女人，尤其是漂亮的女人，人们必将会与一切美好的事物联系起来，必将竭尽其能大加赞颂褒扬。有人说漂亮的女人养眼养心，有人说漂亮的女人悦人悦己，还有人说漂亮的女人是红颜祸水。总之，众说纷纭，褒贬不一。

何为美？何为漂亮？每个人的心中都有一把尺，都有自己的审美观。只要是自己看着顺眼的，自己认可的，自己欣赏的即为美，即是漂亮。

娇小玲珑，是一种灵秀的美；小鸟依人，是一种温存的美；端庄典雅，是一种娴静的美；知书达理，是一种知性的美；刚毅果决，是一种韧性的美。这些林林总总的美，并不会在同一个人的身上能够得到充分体现。因为人都是一个独立的个体，不可能面面俱到，也不可能尽善尽美。

女性的美，并不一定尽情地显现在外观上。诚然，拥有一张姣好的面容，婀娜多姿的身材，是每个女性的期盼和追求  。但花无百日红，人无百日好，再美丽的容颜也会随着岁月的流逝而悄然逝去。即使是再高档的化妆品也难填沟壑，把青春留住 ，再昂贵的 名品服装难裹日渐臃肿的玉体，再现往日的风采。只有那种与生俱来的非凡的气质，日积月累知识的充实 和自身无上的修为，才会不断丰韵，才会彰显美丽。这种美，不会随着经年而改变。即使是到了满头银丝的耄耋之年，仍会使人觉得美不胜收。

以前，曾在网上看到过这样一段褒扬女性气质美的绝妙佳句：“女人的气质美，一方面来源于仪容、仪表和心态，另一方面多半来源于内涵的美好，比如：细致、自信、包容、善良、独立、乐观、悲悯、亲和、矜持、坚守……很多很多。用一个公式来概括，就是：女人的气质美＝自信＋素质＋涵养＋言行＋着装，这些侵染女人灵气的要素，对于每个女人都是一种景上添花。女人的气质美，是每个女人最好的广告，最好的品牌，最好的化妆品。它是气质女人良好心态的体现，是美好女人形象的展示，是女人崇尚修养的袒露与扬幡招魂吸引力的穿透，它将永驻于男人的心里从而色彩斑斓的散发无限飘逸的芳香。”

由此可见，气质美，也就是内涵美对于女人来说是多么的重要啊！气质美与生俱来的只是一部分，后天的锻造更为重要。外表美并不是真正的美，只有内在美才是最真实的美。女性漂亮的标准可以写在脸上，但最能打动人心的却是她的文化修养，是她的宽容、大度、内在与外在的和谐统一才能使女性最具有自然的吸引力。

夏日，是女性的世界。漫步在大街上，身着五彩缤纷的夏装的女性，为炎炎夏日铸就了一道靓丽的风景。 青春的脸庞，苗条的身材，新潮的时装，另类的风格，无一不显示着年轻充满朝气的诱惑，给人以一种朝气蓬勃、青春激昂的美。而本人对有些风景却不敢苟同，已是半老徐娘，丰韵荡然无存，还要不合时宜地拽住青春的尾巴，穿着露脐装，紧身裤，将失去弹性的臃肉暴露无遗，这只能是东施效颦，相形见拙。也许是本人的一孔之见，就本人个人的观点而言，很不认同这样的穿着打扮，这样的美不可取。生活中，有些女性身着光鲜，仪表非凡，可一张口却是粗话连篇行为轻浮，让人有着一种金玉其外败絮其中的感觉；有些女性相貌可人娇媚，可言谈举止缺少内涵，似乎就是常人所说的那种绣花枕头稻草芯的类型；有些女性，虽相貌平平，却沉着稳健，知书达理，让人感到可亲可信，倍觉温暖。

人们时常把女人比作花，什么闭花羞月、花容月貌、笑靥如花、面若桃花、出水芙蓉、亭亭玉立、蕙质兰心、清雅脱俗等等经典词汇不胜枚举。女人娇媚的容颜亦如璀璨娇艳的花朵，丰腴的身材更宛如含苞欲放的花蕊，女人自身的体香亦可与花香媲美，为此，花就是女人，女人就是花的象征。

也有人把女人比做茶，一杯清澈的'开水无色无味，但只要放几片茶叶进去，待那轻盈的茶叶在开水中舒展飘荡，顷刻间便有清新的香气在空中弥漫，那份舒爽的清雅和怡人的清香，唯有品茶者才能细细品味、深蕴心中。

托尔斯泰说：“人不只是因为美丽而可爱，更是因为内涵而更加美丽。”女人，可以没有如花的容颜和身姿，但不能缺少如茶的内涵和品味。花颜月貌的女性让人神往，更让人赏心悦目；精致典雅的女性让人心驰，更让人心悦诚服；而有气质、有修养的女人，永远是可爱而美丽的。

“一个好的女人应该是一门艺术，一本书。优秀女人是一部精心创作的经典小说，高雅女人是一本名家珍藏的传世琴谱，成功女人是一曲壮阔雄浑的交响乐章，美丽女人是一卷山水花鸟的工笔油画，聪明女人是一首妙语连珠的哲理诗歌，快乐女人是一段销魂荡魄的沁心音乐，善良女人是一篇婉约动人的抒情散文，健康女人是一本保健养生的科普读物，传统女人是一件古色古香的精致唐三彩，现代女人是一件晶莹剔透的彩色水晶。”

女性之美，风格迥异、多姿多彩、精彩纷呈、美不甚收。但女性真正的美，不仅在外观上，更重要的是内在的美。只有内外兼修，才会日臻完美。牡丹，国色天香，富丽堂皇；百合，冰清玉洁，清雅独特；兰花，高贵典雅，清新宜人；秋菊，独树一帜，丰韵寒秋；寒梅，傲霜斗雪，妆点冰莹。这些名花，也正印证着各种气质的女性，散发着自己独特的美！朋友！你觉得对吗？

篇9：天马行空,我也谈世界末日经典散文

天马行空,我也谈世界末日经典散文

玛雅人预言的世界末日即将到来，（其实《易经》也预言了世界末日，具体时间也是显示2月21日，这不得不让人把它与玛雅人的预言联系在一起。）虽然我并不相信这种近似荒谬的说法。但看着论坛，网络到处都有或是玩笑，或是惊恐的文字在叙说着这个预言，那么请允许我在这特殊的话题中也来天马行空一回。

如果世界末日真的到来，以本人所谓的自知之明，是很清楚，这诺亚方舟号我们是登不上去了，因为我们太过平凡，平凡得就连想象某些事物都觉得多余。话说了，那诺亚方舟号能有多大？充其量能承载多少人飞上太空？再说了，这太空除了地球，到目前为止貌似还没有找到能让我们人类生存的星球，那么即使登上了诺亚方舟号又如何？最多也只能在诺亚方舟号中多生存几天，等到事物用尽，死亡还是得如影随形。如此想来，这能否登上诺亚方舟号并不重要了。那么今天我的天马行空干脆直接去掉诺亚方舟号，就幻想些我们普通人如果碰上世界末日如何？

如果，我是说如果这世界末日真的到来，其实恐惧反倒成了多余，与其人心惶惶还不如快乐的过好剩下不多的日子。其实吧，人生自古谁无死，这毁灭性的灾难看似残忍，但换一种角度来说也可以理解成解脱。所以，咱大可以安逸的过着本该属于自己的日子，等待着所谓上帝的召唤。

我现在所想的并不是这世界末日来临时该如何，而是致使世界末日的原因将要用什么样的姿势来存现于这个时空，刚看了下百度，说是地球与太阳磁极同时发生逆转，造成地球危机，致使生灵免疫系统明显削弱，也因地壳变动带来更频繁剧烈的火山，地质构造运动与地震。据称上一次发生这样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的.年代。咳咳，看似还有些科学依据，但还是保持不信的态度。

我在想吧，世界末日如果真的来临也不是什么坏事，看看，人类再也没有贫穷富贵之分，也没有生老病死之别。就那么“轰”的一声，整个地球将变形，人类将消失，从此太空也就没有了所谓的人类，而我们人类也将在若干年后的某次未来生物的发现中，而成为像恐龙化石一样的宝贵探索资源了。就不知几百年后，几千年后，或者是几万年后的地球是否依然如现在般遍布污染呢？也许不会，也许我们人类的消失对个千苍万孔的地球反而少了更多的伤害，反而给了这个疲惫的星球一个喘息的机会。

也不知是不是我这人的思维有问题，从小我就有一个很怪的想法，总认为人类其实只不过是寄生于地球的一种细菌而已，当我们人类疯狂的地球上寻找属于自己的利益同时，其实也在很无情的啃噬着这个可怜星球的营养。就这样，一年又一年，一个世纪又一个世纪。人类是繁殖了，而地球却被我们掏空了，枯竭了。也许我们人类并不需要这样残忍的摧残地球，但人类的无知和欲望是可怕的，为己之需，却忽略了地球的承受力。能说这不是一种悲哀么？照此说来，世界末日的到来反而并不觉得奇怪了。

如果把地球形容成一个人类，那么石为骨，土为肉，河川大海为它的血脉，深层的暗流，石油就似它的经络，植物却是它美丽的毛发。而我们人类就是用地球的这些重要部位在为己谋求私欲。人类何其残忍，那么地球愤怒又何不可？说不定我们人类的消失在地球看来，只不过是杀了一次菌，消了一次毒而已。就这么简单，简单得好似我的文字般贫乏，无奇......

篇10：也谈《金刚经》

也谈《金刚经》

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。

《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。

如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。

住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。

《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的'过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。

拓展阅读：读《金刚经》的建议

最近在纽约大觉寺讲了两次‘如何读《金刚经》’，著重于字音及如何读断句子，好像颇得听众的欢迎。特别是初读《金刚经》的，发觉有许多地方，和他原先以为是对的并不相同。事后有人建议我应该将它写出来，也许有很多人会得到好处。其实，只要诚心诵经，念错几个字也没多大关系，各地方言就有许多不同，顶要紧的是掌握住经中的意义。又何况我所知有限，所谓对，也是主观的见解，不过能够满足几位同修的愿望，也是应该，所以就写出来，抛砖引玉，望能多得读者的指正，欢迎有新的意见。

中国的文字很美，包容性极大，古文不用标点，所以往往有各种不同的读法和解释。千余年来，因为抄写及印刷校对的不够精确，差异错误，在所难免。《金刚经》版本极多，各种版本有不同出入的地方，恐怕比任何经典都多，于是许多大德的注解，因为依据不同版本的经文，也可能颇有出入，有的地方，使读者莫知适从!譬如须菩提第一次所问的‘应云何住’，许多近代版本印成‘云何应住’，一字易位，影响极大。又如‘不’字，可有三种不同的读音及意义，也容易为人忽略。

依据我看了近二十种不同版本的结论，认为台湾大乘精舍印行的江味农居士的《金刚经校正本》为最合理，他参考了十一种版本的经文、注、疏、赞述，有敦煌石室发现的一千多年前唐朝书法家柳公权书写的《金刚经》(石刻)文，有九百多年前东传到日本再传回来中国的《金刚经注》，以及清朝乾隆时的《金刚经疏记汇编》等等，江居士的校正严谨，是值得介绍的。

这次即采用这本校正本作为蓝本，经文与目前的流通本，有多处不同。我建议读经大德参考大乘精舍所印江居士的校正本内的校勘记。另外，我依照下列二个原则，加以注音及简单的标点。

(一)一个字如有多种读音及意义的，则根据《辞海》加以注释。

(二)加入简单标点符号，并不采用校正本原有的标点。

很有趣的是，《金刚经》的前半部，似乎读音、句读等的问题比较多，后半部则很少。现在请各位逐字逐句的研读下去。如果觉得太长，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不错了。

篇11：也谈诸葛亮

也谈诸葛亮也谈诸葛亮诸葛亮，你是中国历史上的一颗耀眼的明珠：一颗赤胆忠心令古今英雄钦佩不已；上知天文、下小地理、□通今、神机妙算令古今智者顶礼膜拜！油灯之下，你稳坐中军帐，手持羽扇，运筹帷幄，谱写了一个个传奇故事：舌战群儒，草船借箭，火烧赤壁，七擒孟获……你，令敌人闻风丧胆，谈亮色变，何其雄哉！你让周瑜问天：既生瑜，何生亮？又何其智哉？

而今——在物欲横流的今天，有人说：诸葛先生，你好愚呀！知子莫若父哇！白帝城托孤，刘备将扶不起的刘阿斗托付给你，你明知他无治国之能，你却竭尽心力去辅佐。你明知刘备有言在先若其不才，君可自取，你却因那一颗忠心而为蜀汉奋斗到生命的尽头。以近人的心态揣摩六被的用心——孔明取代阿斗也好，这样阿斗会有个好未来；但他心里还是希望孔明能辅佐阿斗辅佐阿斗吧。为了将先主未完成的事业发扬光大，你尽心竭力，夙夜忧叹，“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯”“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦”，没有一事不是希冀在有生之年“北定中原，兴复汉室”，何等的赤胆忠心哪！

如果你自己成为蜀汉的一国之君，以你的才智何愁国家不能兴旺呢？哪会有后来的曹魏繁荣？那里还会有乐不思蜀的笑谈？可怎奈时不与我待，于是便有了五丈原的那一声长叹，是叹自己未完成先主的遗愿吗？聪明的你知道，你的死亡会使蜀国遭受灭顶之灾，即使巧施锦囊妙计，斩杀已有反心的魏炎，用自己已死之身吓退来来势汹汹的司马懿，又有何用呢？你的用心何其良苦哇？有人说你傻，也许吧！你为蜀汉奋斗一生，不求功名利禄，到头来又得到了什么？扶不起的刘阿斗，最终被司马炎所灭，没有了你，他又能干什么？即便如此，还留下了乐不思蜀的千古笑谈，让您的一生心血付诸东流，真是可悲可叹哪！

难道刘禅的存在就是为了衬托你的一生，让你留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古遗憾吗？难道他的出现就是为了陪衬你的这颗巨星，让古今英雄顶礼膜拜吗？而今，我要说，及古今大智慧于一身之人——诸葛亮也！仅凭一颗对先主的忠心，便奉献了自己的青春、自己的一生，古往今来，又有谁能企及?