《茶》生活随笔

下面是小编帮大家整理的《茶》生活随笔，本文共12篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。

篇1：《茶》生活随笔

《茶》生活随笔

我不懂茶，但对茶又着实喜欢的紧。

常喝的茶名曰毛峰，又细又直，墨绿的颜色隐匿着待放的清澈。滚烫的水注入茶壶，茶叶散开的那一瞬间最是迷人。本是瘦长的茶叶，肆意翻腾、涌动，有的在水中激昂地向壶顶泛起；有的兀自在最底层的角落蜷缩挣扎。就在这茶叶舒展的过程中，清香已经按耐不住，率先钻出壶盖，与周围热气蒸腾的空气搅在一起，再度发酵，弥漫于人的鼻尖。

泡茶一定要配好的茶具，什么茶用什么器具冲泡，这都是有讲究的。家里的那套茶具，普通的很，但也难掩茶的风韵——优秀的品质大抵真是很难被埋没的，它绝不因为自己身在并不理想的环境就随之平庸，相反，它会自顾骄傲，展现自己的姿态。

就像眼前这茶，绿的透彻，绿的泼辣，绿的奔放。像一幅山水画，潇洒飘逸。

茶和水是绝配，两情相悦般把各自最美好的部分展现给人们。热气搅着茶叶，榨出茶叶的.魂，淡淡苦涩，回味甘香。闻之，已让人心旷，思绪也渐渐明朗而立体；品之，那是大自然最本源的精华，清冽舒心。

茶在中国已有4000多年的历史，茶文化在中华民族的生息当中占据着重要席位。儒家礼仪的庄重，老庄淡泊的意味，还有佛家清寂的禅境，都在茶中。

陆羽是中国第一品茶高手，世称“茶圣”，他所著的《茶经》是世界上最早专门论述茶叶的典籍，因为陆羽，才有茶学。

《茶经》成书于唐代，至宋代时，茶已成为家家必备的饮用品，百姓们听书看戏，茶肆成为首选之地。中国人喝茶习惯不同，各地也都有各地的讲究。比如广东香港一带的早茶，还有扬州的荤茶，都别具特色。

茶是如此随性，既高雅，亦可成为市井文化的代表。

真正为普罗大众所接受的，往往是看似平淡的伟大。茶的芬芳，流传千年。

喝茶养性，茶代表着一种人生境界，一种悠然的生活态度。手捧清茗，杯中汇聚的是对人生的体悟，对寒暑沉浮的点滴感怀。

因此在中国人的生活拼图中，茶和酒一起成为人们感念生命，记忆岁月的重要部分。人们甘愿把自己的悲喜愁思寄托在那桌上的杯盏当中，为这两位“挚友”，写下许多缤纷的诗句。

如一代大文豪苏东坡，他是中国文坛最难以磨灭的一个存在，千百年后，仍然悸动不息。他怡然的生命历程，像茶般甘醇淡然。

东坡先生对茶极是喜爱，为茶留下很多墨宝，相信茶的品质是最吸引他的地方。数次被贬，东坡依旧是东坡，泰然自若，安定如常。也许，他会邀上三两好友，黄庭坚？还是佛印？大概都在。他们一起出行，穿林打叶，寻一处亭，烹一壶茶，填词联诗，谈笑风生。

回归朴实，回归本我。文人过着茶一样简单的生活，书写着不简单的生命光辉，这真令人动容。在社会风气苍白躁动的如今，我倒真是羡慕他们的生活。

不能只是羡慕，我因此爱上喝茶，一直喝下去，但愿喝出禅的味道。

这茶，真香！

篇2：喝晚茶-生活随笔

喝晚茶-生活随笔

成都的夏天潮湿而又闷热，于是成都人就有了喝茶的习惯。照例跟几个朋友相约晚饭后柳岛见，这是今年喝的第一杯晚茶。

黄昏开始渐渐退尽，杯里的茶也由浅变深，今天不是周末，喝茶的人很少，一切是那么的安静，没有城市浮躁繁杂的那种静。原岸的柳绿和水里的青荷在晚风中无声的摇曳，池塘中的小桥古亭在夜幕里模模糊糊的幻化成一个灰色的影子，白天，在柳枝头翩翩若仙的白鹭鸟已不知归息到何处，此时的柳岛与白天不同，又衍生出别样的景子。昏黄的路灯矗立在树的阴影里，飞蛾如迷路的灵魂，在灯的光晕里徘徊，蟋蟀在黑暗的草丛里低吟，远处偶尔会传来一声蛙鸣，在帷幕轻起的夜，讲述着它们那个世界的故事。

不用多语，老板关了我们坐的这片区域的'灯，周围的一切便淹没在远处灯影边缘的朦胧里，藤编小桌上的茶飘着淡淡的清香，各自蜷缩在藤椅里，慵懒的聊着天南海北的事。相识多年我们很默契，若一人说了雨打芭蕉，必定都悟了蕉下客。若论了风恋青荷翠，必感知了娇荷当醉月。适时的闲茶淡景，到是把白天的繁琐杂事带来的累，冲淡了许多，此刻时光慢了半拍，生活也慢了半拍。不知不觉中，时间已到九点，钟声从一墙之隔的古老寺庙悠悠长长的响起，清亮而忧愁，接着是沉沉重重的鼓声，浓厚而阴郁。钟声、鼓声、穿过渐浓的黑夜，在空气中扩散，侵染得人的思绪纷乱，莫名的生出一些错觉，仿佛正置身在两个世界的灰色地带，一边是有着许多清规戒律和几百年历史文化底蕴的古老文明，一边是戒律已南辕北辙，变更万千的新时代，这种错觉让人有几分恍惚，说不清也道不明，到底是人乱了这旷世红尘，还是红尘乱了人！众人沉默了，坠入自己的世界，彼此显露出三分的陌生，亦思？！亦忧？！亦殇？！那，就不得而知了······。是了，再小坐一会儿，这一夜的晚茶就该散场了。

时光再慢半拍终还是要滑过的，走在回家的林荫道上，我总会幼稚而又执着的选择走那只有一脚宽的马路牙子，当轻轻落脚，一步一行的走完马路牙子，渐行渐远的昏黄路灯和今夜那一杯温润留香的茶，也就如书般在我身后悄然无声的翻过了。再走几步，走出这园子，我便又撞入红尘凡世。那满眼霓虹闪烁的俗，是真实的，广场上，那一群高考完了，开始变着花样释放自己的一张张青春的脸，是真实的，花台里姹紫嫣红的色彩，是真实的，坐在夜饮食摊上的人们高声喧哗，唯醉不归的豪情，是真实的。灯影、蟋吟、蛙鸣、钟声、鼓声、仍然留香的那一杯茶，到仿佛只是一个隔世的梦。

今夜，拥我入眠的是那隔世的梦！

清晨，破窗而入叫醒我的那一道曙光是生活！

轻笑着，自嘲的道一声，你好生活！

篇3：茶与灵魂生活-随笔

茶与灵魂生活-随笔700字

重读《生活的艺术》止于某处穹高，立于窗前掩卷唏嘘时，忽见爷爷衣衫褴褛、步履维艰而过，忽觉辛酸。在冷静与书法中逗留了一生的爷爷，在爱情与亲情中认真了一生的老头子，在这个迷茫的晚年，想一个被时代榨干了的油菜，被抛弃在繁华世界的浪潮中，依着浪潮，古典成了配角，在舞台之上或者在人类的编导之中，被取缔被替代。

在那个旧时代，公务员的爷爷，拥有一辆自行车、一身老式的中山装和一身西装，一个人走在路上时刻思酌着政事或文字艺术的事。他遵守做一个中国人的道德和客气，无论地位和贫富，对于谁他只会冲同一种茶，递同一种香烟。然而一辈子清廉高贵的他、不与世俗同流合污的他，却倍受冷落，一生无所成就，所以他对于地位来说并不显得有什么光泽。

有“烟雨小江南”之称的汉中，对于被完美的自然环境和欲望包裹着的汉中人，和固守闲适与祖辈伟绩中的人，其实他的'人生真的没有写进故事中的必要，然而对于他的灵魂，对于他的世俗，我的小说中不可没有它们，就像大象迁移不可没有领队的一样。在人类的灵魂中，我时常认识到人类所缺乏的闲适和深沉的灵魂，我想爷爷是我唯一认识到的存在于当下的伟大灵魂——不急着去追逐未来，不迫切的逼迫自己归于动容，这是中国先贤庄子的伟大智慧，所以对于爷爷来说这里就是天堂。

在天堂中有的人的生活状态却犹如在牢笼中一般，对于这种闭门造车、关闭心灵的大门，在浪荡的生活中不时因放纵过度而产生孤独感的人，我只能用自掘坟墓来形容。我很沮丧的说我也是其中之一！

在追逐中，我看到的只有冲动，有意识和无意识的冲动，有着点和不着边的冲动，有些人把有意识的和着点的冲动称为智慧——可能真的有智商的参与。然而都太激动，太有声有色，更甚者达到了绘声绘色，倒可以去玩一款电竞消磨一下。

在消磨中，我渐渐明白了这种境界，用《心经》偈语的译文来表达更为贴切——透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径！

篇4：生活随笔：茶遇上水

以前不懂茶，别说品茶了，连茶叶水也没喝过。记得儿子牙牙学语时，有次家中来了客人，老公让我泡茶，我用温水，且放了好多叶子在茶杯过滤网的上方。客人笑咪咪地说：“放错了，应放下面。”老公说：“要用85度的热水才好。”我很尴尬，你不知道我有多窘。

当儿子十二岁时，我有幸去了一次江南。在江南精致的茶楼里，端庄优雅的茶妹子身穿少数民族服装，在舒缓的音乐中轻柔地介绍茶道。她说，茶兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，才能得到“味”和“心”的最高享受。然后，她介绍了泡茶的程序：烫壶、温杯、置茶、高冲、刮沫、低斟、闻香等。真是大开眼界，看来我以前真是糟蹋了不少好茶。

茶语小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。

一小撮上等的茶叶，遇到了浑浊的温水，茶不舒展她的容颜，也不散发她的芳香，更别替茶与水的缠绵与舞蹈了。此时，茶心已死，何来欢颜。但是，有一天，一片孤独的叶子，遇到了他生命的水。淡淡的芳香在杯中散发，纤细的身影在水中舞蹈，尽情地绽放生命的精彩;水轻轻地拥着叶子，任由叶子舒展她的美丽，给她充分的空间和自由。他们彼此牵手、相融相知，虽然无声也知心。

想起了窅娘，在南唐为李煜跳了八年舞，她用足尖在金子铸成的莲花瓣上跳舞，轻盈如传说中的仙女。南唐失陷后，她被弄到一脸横肉的赵光义的御座前，娇媚的江南女子，还能鲜花怒放吗?七夕到了，皇宫内外灯火通明。穿一身江南碧纱的窅娘首次在北宋的金莲上起舞,如梦如幻,喝彩声四起。可是奇怪,她始终背朝御座，向东舞,敛衽再拜。赵光义下令:窅娘转过身来!窅娘却根本听不见。东面是后主住的地方呢，她默念:国主四十一岁大寿，窅娘为您跳金莲舞!“佳人舞点金钗溜,满地红衣随步皱......”她纵身一跃,跳人那片清丽的荷花池。一片上等的茶叶没有遇上上等的水，从此香消玉殒。

于爱情中，茶是一生的牵手，不离不弃。杨绛是钱钟书世界里的红茶。天下“最贤的妻，最才的女。”对于妻子杨绛，钱钟书曾说过这么一段话：我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。他们的爱情是深沉而专一的。如红茶般值得久久地品味，历久弥香!赵四是民国时期的大家闺秀，也是一个才华横溢的名媛，却为爱情放弃了荣华富贵，甘愿陪伴张学良36年。她是他一生的红粉姑娘，一生的粉茶。于知己中，茶是一种遇见与懂得。伯牙与钟子期高山流水遇知音，钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。刘备评价诸葛亮：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”他为觅一知己，宁愿三顾茅芦，诸葛亮为报答他的知遇之恩，对其一生忠心耿耿。脂砚斋最懂雪芹，比如宝玉冒天下之大不韪，称天下读书上进者为“禄蠹”，脂砚斋点评：“两字从古未见，新奇之至。难怨世人谓之可杀，余却最喜!”雪芹为千红呕心沥血油尽灯枯，脂砚斋为雪芹泪洒“红楼”，悲伤着雪芹的悲伤，快乐着雪芹的快乐。

希望你我如那片茶，遇见我们生命的真水，从此再不愿离开，索性留下来，守候着这一份不期而遇的暖，陪着你，安守流年!

公众号：太和教研

篇5：胡萝卜鸡蛋茶生活随笔

胡萝卜鸡蛋茶生活随笔

一锅开水本无特别之处，关键要看投进去的是什么。倘若放个鸡蛋便煮得硬邦邦，若放根胡萝卜，恰恰相反——煮软塌了，没个样子。最妙的是撒把干茶叶，与沸水彼此成全，喜得一杯香茗。

其实，人生也不过如此：人融入社会便是被投进了一锅沸水。若是像鸡蛋，便会被生活折磨得剑拔弩张、铁石心肠。若是像胡萝卜，自然是要成个“好好先生”，人云亦云，随波逐流。与其在“沸水”中煎熬，何不让自己做把干茶叶，在沸水中舒展开来，得了想要的，也做了该做的。

融入“大我”的同时，不能忘的是“小我”的个性。总不能到头来被水淹没，不知所措，不知不觉地被同化，迷迷糊糊地忘了自己是谁，要往哪里去，辜负了爹妈给的独一无二的染色体。

张爱玲说过，“装扮得像样的人，在像样的地方出现，看见同类也被看见，这就是‘社交’”。人为了“像样”常常戴上面具，而且“变脸”似乎是门无师自通的学问。面具戴久了就干脆“长”在了脸上，人从此遗忘自己本来的模样。人会时不时地沾沾自喜，以为脸上的面具制得精致，却不知早已滥俗得满大街都是，丑陋而拙劣。

人为了“合群”做出的努力并不曾止步于此。走在“丢失自我”的阳关大道上，越来越多的人一路欢笑一路歌。讥讽他人的丑态、戏谑世道的复杂，玩弄世俗的名利。更为日常化的便是不明所以的“凑热闹”。并不在意是耍的猴还是舞的棒，只顾拍手乐呵便是人生一大“快事”。

有了一群捧场的，娱乐文化的发展自然是蒸蒸日上。从直播产业的盛行便可窥见一斑，人一旦被赋予了窥探他人生活的自由，便再也难分出精力来投向自我，甚至置之不理自己手头的“烂摊子”，靠臆想过上“充实”的`生活。《娱乐至死》一书中描绘的世界越发清晰起来：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

此时再论“人”，怕是配不上那顶天立地的一撇一捺，倒是像根草，哪儿有风往哪儿倒。

人要是想活出个人样来，必须要拿出些精神气魄来，做些真正属于自己的选择。在被问及“你这辈子做了些什么”时，著名服装设计师三宅一生老先生答道：“裁了一块布。”不背叛自己的来路，只这一点，便值得尊敬。

安德烈·马爾罗在《人的条件》一文中指出：“人是世界上唯一预先知道自己要死的动物，人要根据自己的生活态度和条件，做出自己的反应。这种反应就是不断地发现自我并寻找自我出路，从而实现自己的存在和价值。”固然，“群体是没有理智的”，但这并不意味着个人的理性要向群体的“弱智”缴械投降。人走进群体只是把自己的一部分思想拿去与他人融合，这种融合的目的在于使微弱声音扩大化，而不是去做群体的奴隶。所谓“群体没有理智”，也只是因为此时感性的“冲动”更具凝聚力。

社会这锅沸水依然在沸腾，你我都没有能力去降低它的温度，但我们可以坚守自我，可以选择做胡萝卜、鸡蛋，或者，是把干茶叶。

篇6：茶就是生活

茶就是生活

有一幅茶园的'画,摆在我的书桌上,起初它只是为我醒目提神而已,而今却有别样的意义.

作 者：榕真  作者单位： 刊 名：农业考古  PKU英文刊名：AGRICULTURAL ARCHAEOLOGY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词： 

篇7：从茶中品生活-生活随笔

从茶中品生活-生活随笔

品茶，是要讲心情的。一段真正闲暇的时光，一个完全放松的心情，才能品出好茶的韵味。茶就像人生的缩影，绿茶是青年，铁观音是壮年，单枞是中年，普洱是老年。一杯好茶，还要配上精致的点心，品茶才更有趣味。

品茶，始于绿茶。绿茶正如人生的第一个阶段，就像二十出头的年轻人。泡绿茶，如果用太烫的水，只会让茶变得焦黄苦涩，就像对待年轻人，如果方式不对只能扼杀才华。所以泡绿茶，最好的水温是85℃左右，浇的时候手法要柔和，这样冲出来的茶呈黄绿色，茶叶翠绿，口感温和，甘中回甜。绿茶带有豆香味，解渴又滋润，最适合感性的年轻人。

铁观音有着天然的.花香味，提神效果很好，还有开胃的作用。喝过几转茶，顿觉神清气爽，这时再开始品茶点是再好不过的。铁观音茶，就像30岁的人，正是人生最鼎盛的时候。泡铁观音，如果水温不够，它会以为你“藐视”它，粘在杯中一动不动。而如果你用100℃的沸水“招待”它，茶叶会迅速胀开，就像喜遇知音一样。而且出茶要慢一点，稍微闷一下，这样它的精华才会充分释放出来，所以用保温效果好的紫砂壶冲泡效果最好。

单枞，如同40岁的中年人，有力量，有深度。冲泡单枞，要水温高，出茶快。单枞口感清爽，层次丰富，有天然兰花香，清新怡人。宋种单枞是香气最清淡的一种，似有似无，若远若近，这也许是最受男士欢迎的茶吧。

普洱，就像人走到50多岁，看尽人生百态，已经宠辱不惊。普洱的包容性很强，冷饮热饮均可，冷饮则甘甜，热饮则醇厚。但是陈年的普洱茶必须用沸水才能调出骨子里的陈味，就像与长者交流，要有相称的智慧，才能相谈甚欢。喝普洱暖胃、发汗，它的成分对于降低血脂也有独到功效。

篇8：茶思随笔

茶思随笔

一个夏日的夜晚，偶然兴起，与家人一同，摆一张圆桌，几条木椅，相约庭中月下，煮一壶滚水，拈一指茶香，品茶，品生活。

看着颇爱饮茶的爷爷娴熟地泡着茶，我的思绪渐渐飘远。

沸水倒入杯中，带着芬芳的茶叶一起翻腾，打着圈儿，茶叶在水面轻快浮动，带着新生的活力。茶水透彻如初，茶香尚未溢出，好比那时的我们，不谙世事，干净的如那刚入杯的沸水。

那时候，就着那抹童真，没心没肺笑得开心。最熟悉的诗，是李白的“床前明月光，疑是地上霜”；最美好的，便是霸着外婆的藤椅，轻轻晃动，听外婆讲那“弯弯的月儿小小的船”，任凭困意顺着如纱的月光爬上眼角；最喜欢喝的，是那花花绿绿的气泡水，甜腻的味道溢满口腔。而茶，则过于清淡。那时候，不喜欢茶，亦不懂茶。

等上片刻，茶香缓缓地和着水雾氤氲在空气中。轻抿茶水，略显青涩的味道攀附在舌尖。正如这时的我们，带着些许懵懂，杂着几分青涩，却也有着最本真的少年风景。

现在，可以说自己是一个读书人，也小心翼翼地守护每一份想要留住的珍贵，揣着青春的激动与不安，缓缓前行。什么时候开始，有了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”的放荡豪气；什么时候开始，喜欢上了“浟湙潋滟，浮天无岸；浺瀜沆漾，渺弥湠漫；波如连山，乍合乍散”的壮丽之美；又是什么时候开始，喜欢独自一个人，享受独处的清净，心中隐忍了种种，也只捧着日记，倾诉衷肠。一杯茶，也可啜上许久，却分不清茶叶的优劣。

品茶，却品不透茶。

夜渐深，茶水开始变凉，吸饱了水的茶叶，不堪重负，沉入杯底。茶水虽已冰凉，却积淀了茶叶的精华，耐人寻味。以后的我们，也当如这茶一般，经受了时光的浸泡，少了那份热情，但岁月却将我们冲刷得如茶一般耐品。

以后呢，也许早已不再适合异想天开，也不再适合放荡不羁，也许更偏爱于在公园的长椅上，听着收音机，小憩一个下午，看着夕阳西下，那时候，我又会怀着怎样的'心态？是“譬如朝露，去日苦多”的感慨万千，还是“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵”的清净超脱，抑或是“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”的透彻领悟。现在的我不得而知，只能任凭岁月积淀，细水长流。当回忆如潮水般涌来，漫上心墙，即便知道时间不能定格，还是期盼收拢的回忆能够留住。那时，我当轻笑年少轻狂，也羡慕那个“风华正茂，书生意气”的自己。记忆中甜腻的碳酸饮料，刺激的威士忌，已不再适合，一壶上好的龙井，成了最佳也是最爱的饮品。

那时，只爱茶，也读透了茶。

夜已深，身旁的妹妹早已依偎在妈妈的怀中入眠，我身前的茶却未饮一口。我与父母各有感慨，最享受这次茶会的，当然是最爱茶的爷爷了吧！只是这样的茶会，不知何时才会再有。茶道的“一期一会”，坐在一起喝茶的机会，一生或许只有一次，应当珍惜每一杯茶。

而人生这杯茶，也只有那么一杯，怎能不好好珍惜？珍惜每一口的香醇，也珍惜留在唇齿间的每一缕茶香。人生如茶，茶如人生。

思茶，亦思人生。

篇9：关于茶的随笔：茶

待我入席、坐定，轻夹起茶饼，凌于烛火，缓缓转动茶饼，慢慢炙烤。俄顷，一缕茶香，伴着点点香火入鼻，再随丝丝白烟，与昏黄灯光一起，飞升，恍惚我的神思。

又将茶饼置于碾槽，拿起碾子，——碾子意料之外的重。沉了我的思绪，使我回到昏黄灯火下。碾子推回之间，茶饼被粉碎声和茶碾与碾槽细碎的摩擦声相凝，想到：古人，又是以何种态度，对待这槽中之物?是以何种虔诚，对待这嫩芽香叶的呢?

似是过了片刻，又像是许久，茶叶已被碾碎，却依旧粗糙，不知香山居士何以磨出那瑟瑟尘呢?再用刷子把碾好的茶一点点、一点点，不遗留分毫地，推入罗筛。谨慎地抖动罗筛，不敢溅出毫末;将茶筛出后，倒入茶则。

待炉中水沸，隐约听见炉中“咕噜咕噜”的水沸声，便向水中放一勺盐，搅匀;又从炉中舀一勺水，再放入之前磨好的茶末;之后，将舀出的水倒回炉中，此谓“止沸育汤”。这些动作，本应随水的变化而开始，但时间有限，只能“一气呵成”;可我是如何期望切身体会“如鱼目，微有声”是何等情景，“涌泉连珠”、“腾波鼓浪”是怎样美妙的旋律!

最后，分茶入碗，此时，我才觉察到额上已覆一层薄薄细汗。望着昏黄灯火下澄澈的茶汤，心中一片欣慰与愉悦。恍惚之间，似穿越时空，看见一位身着汉家衣裳的古人，一阵忙碌后，望着澄澈茶汤，微扬嘴角。

今夕何夕?唯有这如月之恒的茶，伴国人走过懵懂，走过兴盛，走过艰辛，走过曾经、现在，与未来……

公众号：作文素材小学版

篇10：茶之心随笔

茶之心随笔

凝眸，冰雪的清灵，相遇，缘。凝结，茶雾的空灵，聚散，缘。茶的心悠悠在杯中，茶的心袅袅在云雾，茶的心缓缓落在了心里，心与心碰撞，浅出醉人的水花。

静，茶的心，没有浮尘的世界，看淡了人间繁华，如佛般入定。茶的心轻绽荷瓣上，茶的心悠荡山谷间，茶的心捧在手心里，轻盈的不知如何面对。小心着，爱怜着，生怕一不小心激碎这冰清的素心，眼眶，有盈盈的泪花溢出，感动，这轻灵的美妙。

清，茶的心，与自然之色纯美，浅绿的，幽幽的。枝头的叶会要飘落，尘心总归要平淡，杯中的叶也会要沉落，喧闹过去，一场繁华，淡去无从。心越静，茶越清，清清淡淡的滤我，清清静静的观我，一颗静清的心，一颗无争的心。

幽，茶的心，在杯中起浮的叶片里，在十指滑过的琴弦里。幽，轻品味人间的美好，幽，将灵空化入心间，无波，无浪，静静的流淌心间，丝丝清甜润过心底。茶，轻轻的幽，心，轻轻的悠，通幽处，竟会见人间桃源，通悠处，竟会遇心上浪花，涟漪的心，轻载着心。轻舟，过万重山，幽，空谷间。

远，茶的心，宁静着万物的灵空，冰雪压过红梅的清悠，暗香疏影。侧听，古筝的清幽凝结成一汪清泉，有流动的'清影，有雪状的冰凌，天鹅湖岸的浮游，听咚咚泉水落入水中，听潺潺轻音晕出波纹，冰雪仙子在吟唱，轻飘，冰雪的天地。远远的，轻盈的，触不及，心儿轻轻的追随，那缕香，那抹魂。

空，茶的心，总想它在山谷间，可分明又感它在心田里，空空的，来去无从，淡淡的，清影随散。我想它在流云里，可分明又感在那轮清月里，孤独的，寒空悬挂，清冷的，皎洁冰心。终归是不静了，有一种空远的思念，随那郧流星，飘落。

篇11：一碗茶随笔

一碗茶随笔

一本旧书，1993年出版，当时定价四元二角，作者是日本茶道传人千宗室。从1979年开始，千宗室多次来中国访问，试图通过“一碗茶”进行中日文化交流。千宗室六岁开始习茶，努力掌握走路姿态。家中有20米长的廊子直通利休堂，他捧着装有灰的小炭盆来回走，以此保持体型。即使是在三九天里，他也从不穿鞋。茶的修行和禅的修行一样，要赤足。千宗室每天拿着装水的罐子走直线，如果水不洒，也不发出声音，就算毕业。

若要在生活中保持优雅，首先要做的就是认真对待生活中的每一个时刻。扫除时全身心投入其中，做饭时也同样。接触孩子的那一瞬间，你就会成为一个彻底的母亲。端茶时能够聚精会神的人，干其他事时都会竭尽全力。

对物品的爱惜之心也体现在举止里。如果放的动作紊乱，是心无责任感。缺乏对物品的爱心，就会导致漫不经心地把东西‘砰”地放下。其实这不是“放”，“放”是把东西稳稳地搁下，像对待恋人一样怀有依依不舍之情，这种深情厚意是恰如其分的'美好表现。

注意微小的细节，比如拿小东西时不能一把抓，要从侧面拿起；手指并拢，手部保持清洁；像茶碗这样稍大的东西，要用茶托端上；递送剪子和刀子这类锐利器物时，刀刃背向对方……这些都是将心比心的事情，先让对方看清物品，其次不能让对方感到有危险。

细致地为对方着想，这是美学教育很重要的基础。

作为茶道名家，千宗室逐一讲解了点茶的过程。他说自己每天清晨都要供茶、奉神，然后饮一杯茶。这是每天的必修课。看到茶碗中的绿色，他能深切地感受到大自然的平和。

篇12：茶生活散文

茶生活散文

周末的下午，我常常独自坐下来，做点喜欢的事。纤手破新橙那种清明爽朗，能带来的，也就是手头的文字、手边的茶了。

我的生活似乎有点宅：小门小户的，软风徐荡，又慢吞吞，小隐向文字。偏离主流，好像有点。可有什么办法呢？写字和茶，是我迄今为止感觉到的——最美的生活元素。

有谁愿意舍弃对美好生活的追求呢？

如今，周围的人，似乎都知道了我爱写字，我写字用的'名号叫“苦茶”。一位本系统领导，因业务莅临我单位，到我办公室访“苦茶”。进屋环顾一周，叹道：“斗室半间，出的文章可不少哇！”我笑道：“这屋虽小，每天也人来人往，哪里出得文章？写字这种活儿，此处不宜。写文章，宜夜深，宜晨起，宜周末。”

没人知道，我写字有洁癖。一似老僧人定，不要音乐、不要人声、不要琐事挂心、不要人影在旁边晃。也有唯一我要的，我要的——是茶。

其实，是痴迷那一缕茶香。它能安神，能提心，能把紧巴巴的光阴，无限舒展开；能把“板结”的心情，浸润得柔软暄腾。顿悟和参透，就在茶浓茶淡之间。亮亮的屏，香香的茶，一溜儿豆一样的文字播下去，一行行，一行行。困极了，抛书而眠；残茶半碗，也在那边香着。真的啊，此时相对已忘言，唯有袅袅茗茶烟。

爱茶，但去茶馆茶楼不多。参加山荆诗社的编辑会议，去东篱茶馆喝过茶。一去，便喜欢。大约，灵魂里爱古爱静爱老爱旧的调调儿，跟那儿气氛是相合的：老石槽里养金鱼，古木门扇做茶几，老旧的桌子柜子书籍，连墙上的画儿，都疏朗、寂静、清远。

有幅饮茶的画，画上有浓浓松荫，飘逸老者，石为几，茶为引。石上茶盏似有热气，两人相对如有所语。童子在侧，挥扇煮茶，空中白云一抹一抹，身后青山幽深静远。

恍惚觉得画上情境，即是眼前写实。茶室没松、没峰也没白云，但茶盏里袅袅青烟，犹如松风，你我便是老者对坐。人老茶香，相对，皆同道，皆知音。我们谈斗茶的诗人，下棋的神仙，屋顶的天空，屋门外的世界；我们再说说平仄押韵和意境，诗的神韵、茶的神韵、做人的神韵。

就这样，我们在茶前相遇。又在无边际的谈论里，跟贤者遇，智者遇，也跟自己遇。满室清芬，正是一种灵魂的圆满。

我知道，能与茶并肩的，是竹的“清”，善画竹的有郑板桥。郑板桥画竹，更善摹竹风：茅屋一间，新篁若干，雪白纸窗，微侵绿色。此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端石砚，一张宣德纸，几笔折枝花。朋友未来，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于面上，绝可怜爱。何必十二金钗，梨园百辈，须置此身心于清风静响中也。

“雨前茶”“端石砚”“宣德纸”“折枝花”，你道是写实吗？分明是一阕灵魂的清响啊！它们，跟竹子的魂魄、郑板桥的魂魄，是此呼彼应的。

我爱茶，却不谙茶道，所以算不得茶人。我知道，茶人饮茶是有讲究的。譬如周作人，譬如妙玉。前者说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。”这几行文字，合茶韵、带茶气、含茶意。后者道：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”像他俩所讲，精神上的契合，味觉上的细腻，我并不打算去深究细学，也讲究不起，权当一种生活罢了。

这种态度似乎类似周家老大，根本不屑于“喝茶”那个清福。当然，我如何能跟文豪并论呢？只不过有着一点点的相似。那个愤怒了一辈子的干瘦老人，懂不懂茶呢？懂的。他只是顾不得许多讲究。他写《喝茶》，着意之处不在茶，而在乎揭示社会痼疾。在他看来，麻木不仁当然不好，但感觉太过细腻，受不得一点痛、一点苦，处处讲精致、讲安逸、贪图享受，也同样是一个民族“牌号”即将“倒闭的先声”。据许广平回忆说，鲁迅几乎天天喝茶，他的日记，与茶有关的记录随处可见，如赠茶给友人、捐茶参加公益活动、与友人一起外出喝茶等等。

他怎么会不懂茶呢？

细论起来，近代文学史，周老太太真是一代“名妈”，两个儿子，老大是左翼旗手，老二是右翼先锋，两兄弟合成一幅中国现代文化版图。难得兄弟俩有同题的文章，却在清茶一杯里，析出了迥异的风骨。

这个时代，还有鲁迅那样的痴人吗？