闲话腊八优秀作文

下面小编为大家整理了闲话腊八优秀作文，本文共24篇，欢迎阅读与借鉴!

篇1：闲话人生优秀作文

闲话人生优秀作文

佛说，人生即是苦海。并明了的告诫芸芸众生：苦海无边，回头是岸。

总是想，这样说来，岂不是太悲观？如果说，人生即是苦海，但海上总会有船，顺水有帆，逆风有桨。让人听了心里也会有几分释然。可这样改，不知佛家肯不肯？

其实，我也觉得人生很像苦海，可终究不为此而悲观。因为海中有浪，浪中有快乐之鱼穿梭其间。所谓快乐，并非他物，即在这苦海中奋争中获得的.瞬间愉悦。所以，人活在这个世界上，就不要忘记奋斗，只有时时奋斗，才能时时快乐。

人的一生中确实要经历很多痛苦。在这痛苦中，我认为最大的莫过于一辈子不能按照自己的想法、意愿做事。脑袋长在自己的肩头上，却要整天为别人思想；手脚连在自己的躯体上，却要听任别人摆布。岂不悲从心底来？

我赞成这样的观点，草木一春秋，要绿就绿个疯狂，生在山上也好，长在悬崖也罢，只要这个世界上有立足之地，就不能放弃心中的希望。人生一世，要活就活个潇洒自在，有风来挡风，有雨来遮雨，从容面对。生命属于自己，不用怕别人有什么说法。只要不辜负生命，人生会鲜美如画。

篇2：腊八节话题作文：闲话腊八1200字

摘要：为警示后人，所以家家到了这一天都要熬腊八粥吃，以示珍惜粮食和财富之意，也有过日子要思量，别钻过头不顾屁股之意。

偶然想起来今天已经是腊月初三，快过年了。过年是中国人传统的节日，每到这时候，好像天地气息到处都不一样了似的，连人也似乎换了个新的。而这过年的年味儿则是一系列的小节日给慢慢烘出来的。这第一个节日就是腊八。

腊八古称“腊日”。从先秦时起腊日已被当作一个节日来过了，但当时腊日不固定在十二月初八日，直到南北朝时，腊日才固定在十二月初八，从此人们在这一天祭祀天地神灵和祖先，并祈求丰收。

在历史上，每年的腊日天子们都要向天祈福，并且大宰牲口，举办“腊”这种祭典，以求神灵、祖先保佑，取得来年丰收。“腊鼓鸣，春草生”是汉代流传的民谚，它反映了当时的人们在腊日敲鼓驱疫，迎接新春的仪式和情景。而到了现在，过腊八马上让人想起来的一件事可能就是喝腊八粥了。

腊八粥顾名思义，是要凑够八样的，红枣、花生、核桃仁等等不一而足，随心所欲。有些像平常喝的八宝粥。到了腊八前一天，家家的主妇就开始准备了，在街头巷尾碰巧见了，不妨站一会儿交流一下你是哪八样，我是哪八样。总有人忽然的惊叫一声：哦，我忘了!然后匆匆的忙活去了，其他人便站在当地大声笑起来。腊八这天早上，家家户户飘着浓浓的粥香，喝完了粥的小学生一直讨论到上课仍争执不休到底谁家的粥更好喝。

关于喝腊八粥的由来，有很多种传说，其中以来源于佛教的说法较多，一说传为佛教徒仿牧女供养世尊乳糜之典故，而于腊月初八日用米及果物煮粥供佛，称为腊八粥。一说农历十二月初八为佛诞日，诸大寺作法佛会，煮果品、五谷等物为粥，寺院以此粥供佛后多馈赠信徒，以邀佛佑。其后，此风气渐传至民间，成为我国民间风俗之一。不过，我老家却有一个和这毫不相干的传说，倒也有趣。讲的是很久以前，一个非常不仔细(方言：其意为很奢侈)的富人整天花天酒地，一年一年的，花钱就象流水。这一年到了快过年的时候了，我想就是腊月初八日吧，才忽然发现所有的家产都已经花完了，甚至连吃的也没有了，饥饿之下只好把家里所有的装粮食的缸底儿给清了清，真是瘦死的骆驼比马大。刚好凑了八样，就熬了一锅粥，这锅粥真是酸甜苦辣，一言难尽……最终这个人还是饥饿而死。为警示后人，所以家家到了这一天都要熬腊八粥吃，以示珍惜粮食和财富之意，也有过日子要思量，别钻过头不顾屁股之意。

小时候每年喝腊八粥母亲都会讲这个故事，然后说：“其实也就是快过年了，让人家儿都把缸底儿的剩粮食清清，打扫干净，利利索索的过个年。”母亲对什么事的分析总是一针见血的，我想也许真的是这个意思吧。那就让我们别忘了清清自己的粮食缸，干干净净利利索索的过个年吧。

篇3：腊八节话题作文：闲话腊八1200字

摘要：如今时过境迁，“腊八粥”已不再是孩子们垂涎的美食了。虽然现在腊八粥用的料已与以前大相径庭，什么桂圆、莲子、枸杞、蜜饯等既营养又保健，十分讲究，但我吃来却总感到少了几样味道……

东西生明，时光速流，又是一个春节即将来临，在春节来临之前，第一个小节便是旧历年的腊月初八，按家乡的俗称叫做“腊八”。“腊八”在我的印象里有着很深的记忆。因为“腊八”这天要吃“腊八粥”哦，每逢此时，一股久违了的香甜也会萦绕在唇齿之间。

我小的时候，家境虽不很富裕，但我的母亲仍会把每一个节日都过得丰富甜美。记得腊月初八的前一天晚上，母亲安顿我们几个兄妹：明天是“腊八”，要早些起来吃“腊八粥”。母亲说着，像变戏法一样拎出一包红枣，我们高兴得如馋猫一般，在炕上打着滚，嘴里还“噢噢”地叫着，想要几粒打打牙祭，母亲却在这叫闹中把几颗最大的红枣悄悄塞给了我，哦，那一瞬间我感到我是世界上最幸福的人儿了……母亲准备好了薏米、小米、大米、红豆等东西，为翌日的工作做好充分准备，然后再一次叮嘱我们早起，并说否则会变成“红眼睛”的。当然这一说法源于何处实在无处考证，因为我第二天还没见过某个人因在“腊八”这天没早起就变成“红眼睛”的。“腊八”这天，母亲总是起得很早，当我们还在香甜的酣梦中就隐隐听到了那“呼哒，呼哒”的拉风箱的声音，“呼哒，呼哒……”听来是那么悠扬，那么绵长，那么温馨……天还没有放亮，但红彤彤的灶火将屋子映照得灿烂美丽，当浓浓的香味在屋子里弥漫开来，母亲便开始喊我们起床。当我们洗漱完毕怀着喜悦的心情端坐在炕桌前等待着母亲把那香味扑鼻，色泽鲜艳的“腊八粥”盛到碗里时，我们激动的心情便再也按捺不住，会敞开腮帮子大嚼大吃，因为粥烫得历害，“吸吸溜溜”的声音响成一片。哥一边吃一边还不安分地将碗里的粥用力抛向空中，而最让我佩服的是那被抛起来如球一样的粥竟每一次都准确无误落回到他的碗里，简直像耍杂技，而我学了几次不是把粥抛到炕上就是抛到后脑勺，逗得一家人笑不成声。母亲端着碗坐在一边也不管我们，只用那充满了爱的目光凝视着我们。这时节，屋外往往是寒风呼啸、冰雪严寒，而屋里的我们却沐浴在母亲温暖的目光里，津津有味地吃着香喷喷、热腾腾的粥，那是一幅多么幸福的情景啊!

如今时过境迁，“腊八粥”已不再是孩子们垂涎的美食了。虽然现在腊八粥用的料已与以前大相径庭，什么桂圆、莲子、枸杞、蜜饯等既营养又保健，十分讲究，但我吃来却总感到少了几样味道……哦，当我在纷繁俗尘的生活中一身疲惫时，我多么想沐浴在母亲那温暖的目光里再吃她做的一碗“腊八粥”哟!

篇4：《腊八》优秀作文精选

每年中，有一个特殊的日子，

在这天，爸爸就会给我端上一碗冒着热气的米粥。

这碗粥，就是腊八粥，

而这天，就是腊八。

我喜欢腊八，也喜欢腊八粥，

腊八粥带着暖意，

似乎藏着爸爸妈妈对我深深的爱。

篇5：重阳闲话作文

光阴荏苒，岁月如梭，今天是一年一度的重阳节，是我中华民族尊老敬老的节日。每个人将都有老去的那一天，昔日风华正茂的青年人终会成为年过半百的老人。

大多数为老人服务的小站都是真诚的，也有一部分是趁机销售一些所谓的治疗仪器。这边刚免费为老人做了简单的身体测量，那边就忙不叠拿出仪器向老人展示，施展浑身解数，巧舌如簧，誓必让老人买下不可。

一些单位在重阳那天，肯定会有行动，名为给老人送爱心，实际为单位赚名气，送些不靠谱的礼物，诸如视力保健仪之类的，老人用得上用不上可管不得了平时就经常有敬老院虐待老人的事情曝光，但是敬老院还是照样要开的，只是换个名字重整旗鼓而已。至于服务质量有没有改进，那就不得而知了。基于现在的社会环境，很多家庭都是一个小孩的，到我们年老的时候，由于各种原因，或孩子身处外地或工作关系，或自身原因，无暇照顾老人，很多人可能都有机会进老人院安度晚年，这样的状况怎么不让人为以后担忧呢？

真正关心老人，不要只在乎形式，不要在节日的时候才表达关怀，无需用金钱和物质去衡量关心的程度。身在外地的，一条短信，一通电话，只要是流露真心的问候，老人也会很高兴。经济不太好的，平时多帮老人做些家务，和老人聊聊天，也是最好的孝道。至于单位企业的节日献爱心，真正为老人们做点实事，少些沽名钓誉的虚浮吧。

尊敬老人是我中华的文化传统，在今天这个经济繁荣的日子里，中年一代的人们工作日益繁忙，无暇顾及身边的老人。我们作为新时代的青年有义务承担这个社会责任，继续发扬这个延续不灭的传统美德！

老吾老以及人之老，这才是爱的最高境界，爱在重阳，伸出双手，温暖你我。

关心老人，如何搞好夕阳工程，需要我们全社会的关注和努力，善待老人吧，就是善待我们自己。

篇6：重阳闲话作文

一年一度的重阳节终于让我盼来了。我们学校首次组织了五、六年级的同学到野外进行一次登高活动。

这一天大清早，我们怀着无比兴奋的心情上山去，大约走了半小时就到了目的地。吃过了早饭，我便和几位同学去观看风筝比赛。

风筝竞赛场的人可真多呀！把整个赛场围得严严实实，真是里三层外三层。突然一声哨响，风筝陆陆续续飞上天空，不一会儿，各式各样的风筝在蔚蓝的天空翱翔：有翩翩起舞的“花蝴蝶”；有忙忙碌碌的“蜜蜂”；有展翅高飞的“苍鹰”……最吸引人的那还要数栩栩如生的“龙”和“蜈蚣”了。那条“龙”抬起头来，尾巴高翘，摆出一副神气的样子。“蜈蚣”也不甘示弱，不一会儿，就超越那条“龙”啦！场上的人都为它喝彩。我刚揉了揉眼，可不知怎么的，那“龙”和“蜈蚣”纠缠在一起了，也许是“龙”害怕自己比不上“蜈蚣”吧，而作出两败俱伤的做法。不一会儿，它们俩都断了线，掉进了山谷，在场的人无不为之惋惜，都埋怨“龙”不应该那样自私。它们的主人像箭一样冲下山谷，寻找自己的风筝，好不容易找到了，可时间已剩下不多了，但是它们的主人一点都不担心，淡定地把风筝重新安上线再放飞……到了最后还是“蜈蚣”取得第一名，“龙”获得第二名……风筝比赛在一阵阵热烈的欢呼声、掌声中结束了。

吃过午饭，就到我们学校的运动员大显身手的时候了。登山活动开始了，只见运动员们在半山腰上磨拳擦掌，做好预备姿势。又是一声哨响，运动员争先恐后地向上攀登。你看，我班的小玲同学就要拿到红旗了，“哎呀”，真糟糕！她被石头绊倒了，摔得个四脚朝天，惹的大家哈哈大笑。她爬起来再跑，可是来不及了，红旗被五〈2〉班的同学夺走了。

这时，太阳渐渐地西下了，金色的阳光照在同学们的笑脸上好像盛开着朵朵鲜花。

篇7：闲话天空作文

闲话天空作文

人活在蓝天下，活得自在而坦荡，是要留给自己一片天空的。

我们常常艳羡古人能写得诗词，寄得风月，其实与他们的生活环境分不开。自然之景给他们以强烈的触动，使他们产生共鸣，平仄格律内化于心，便作诗以兴观群怨。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。今昔沧桑巨变，诗词好像看起来并未留下多少科学的或实用的价值，可却给我们带来极致的美的阅读体验，我们不会作诗也会吟。朱光潜老先生说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生最有价值的一面。闭门造车，牵强附会，哪里会写出好诗来！

我说我小时候常常对着天空神游一下午，可如今这究竟是奢侈了。哪里看得见无垠的天空？抬眼望去，高楼大厦把天空分成一块一块，霓虹灯机械地描摹着天空的'轮廓。哪里有一下午发呆的时光！即便有一下午的闲暇，恐怕我也没有那么心安理得了。

现在人们蜗居高楼一隅，举头不见天，低头不着地。人们用自己建造的水泥框框把彼此隔开，然后在社交软件上积极展示自己的生活。一条消息发过去，一条消息回过来，看不到对方什么表情。邻居间敞开大门，在开阔的蓝天下畅谈的景象，也只能在乡村见到了一条长凳排排坐，老人们嗑着瓜子，侃着时光，他笑了，他们也跟着笑了。

有了天气预报，人们很少再用心去体会自然的变化，对天气的印象唯几串冰冷的数字和“冷”“热”而已。而我们的智慧的祖先早就总结出自然规律“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”“一九二九不出手，三九四九冰上走”“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”“朝霞不出门，晚霞行千里”“不违农时，谷不可胜食矣”……这些文字至今读来依旧炽热，充满生机勃勃的烟火气息。天气预报拉近了人与天空的距离，社交网络拉近了人与人的距离。奇怪的是人反倒渐渐疏远了自然，人也悄悄隔阂了彼此。这是内心的距离，也是科技难以改变的问题。这倒不难解释。

然而，我爱自然，尤爱天空，它永远给我带来太多美好的思绪和无尽的想象。我会永远想在云里躺一躺，尝一尝云的味道，或是摘一筐星辰，去拜访云里月中的仙子佳人——我老了也会这样想。

天空还是每天要看的，哪怕给她拍张照片，或是匆匆掠过一眼，也是必要的。人活在蓝天下，活得自在而坦荡，是要留给自己一片天空的。

诚可谓偷得浮生半日闲！

篇8：闲话清明作文

闲话清明作文

闲话清明

闲话清明 闲话清明

今天是清明节,我和我的小伙伴在一起玩耍。

忽然,楼上传来了丹丹背唐诗的'声音,我连忙喊:“丹丹快下来玩呀,今天不是放假了吗”一会她也来到我们中间这时苗苗问我:“陈思诺今天为什么叫清明节呢?”

“听爸爸说,清明是古人为了纪念一个人而定的节日,纪念谁,我也不知道。”我回答。

“今天有大太阳,很暖和,唐诗里怎么还说清明时节雨纷纷呢?”小卫问。

我爷爷说:“清明前后,种瓜种豆。”农民伯伯种庄稼需要水分,下雨不是很好吗?”小兵回答。

“清明节学校放假了,我们玩得很开心,杜牧怎么说街上行人欲断魂呢?”飞飞问。

“孩子们,清明节又叫鬼节,是纪念先人的节日,学校组织你们祭扫烈士墓了吗?”不知不觉间,王叔叔也来到我们中间。

“去了,我们都去了.”我们回答。

记得清明前,我们穿着整齐的校服,排着长长的队伍,去爱园扫墓,还带着一朵妈妈帮我做的小白花呢。站在烈士墓前,老师对我们说:“同学们作文 ,我们纪念英雄,就是要好好学习他们的精神,努力学习文化知识,长大后,为了建设家乡,建设祖国而出力。”

王叔叔问我们:“老师的话你们懂吗?”

我们齐声回答:“似懂非懂。”

“再大一点你们就懂了。”

泗阳实验小学一(6)班陈思诺

指导老师:翁云

篇9： 闲话小不点作文

闲话小不点作文

我们班有个女生个子较小，她的名字我先暂时保密。她呢，看起来很小巧，头发较短，很衬托她的小脑袋呢！还有，她的眼睛啊，特别的漂亮，两颗闪烁着光芒的水晶石是多么特别，多么尊贵啊！而且她那小小的脑袋竟装有许许多多的知识，这不仅让我大大佩服。她怎么能这么可爱呢？

昨天我们就在自习课上进行了知识拷问，唉！一想也知道肯定是她来拷问我呗！心里想想真不服气，可是谁让我这一学期成绩直线下滑呢，这也怪不得啊！“好，让我开始提问吧。你可得准备好啊！”她那铿锵有力的声音让我充满了热情的火焰和胜利的信心。

“第一题：亚洲九种气候你全说出来看看呗。”“让我想想……记起来了，分别是热带季风气候、温带季风气候、亚热带季风气候、温带大陆性气候……”我理直气壮地答了出来。“不错，不过这也太简单了一点，我给你换个难度大点的。”‘世界第一长河是什么？’她满脸得意的问道。“这个我不知道，你说吧！”我无奈的回答。叮铃铃，叮铃铃――下课铃响了。她说道：“那个第一长河嘛就是我忘了，嘿嘿……”“你诚心的是吧，你竟然耍我，不公平呀不公平！”她真坏，是不是啊？

还有，她下课经常性的看课外书，有一次，我问她：“你一般都看些什么书啊？”她回答道：“我一般都会看名着之类的，武侠小说也不错！”她笑着回答道。我一直坐在她后面，在我实在是无聊时就会扮鬼脸吓她，可她不受我这套，哎呀，可闹心啦！在我无聊到想要睡觉时，我就在她耳边像蚊子似的'叫道：“别看了，别看了，无聊死了啦！”

最有趣的是，她特别幽默。在我一次数学考试没考好时，我特别愁苦，一下课就趴在桌子上一动也不动，这时，一只蚊子飞到我手上，看样子准备叮我。突然，啪――。原来是她的小手掌拍在了我的手上，诶呦，小小手掌还有大大力量，疼死我了！她安稳的说道“：蚊子都闻到你的死气了，唉，真可怜。”当时我就笑了，我说：“你多久变这么逗了，哈哈。”

同学们，说了这么久，你们肯定猜到了是哪个人物了吧？没错，她就是我的前桌杨煦！

篇10：闲话清明作文

老家端午来临时，暑气大盛，日头象个火盆子烤脸呢。地里的活多是早间太阳不露出头，就大干一场，待午间赤日炎炎的时候小憩，可免去烘烤之苦。端午这天也是要照常去地里劳作的，和一个个通常的日子并不见多少区别。惟一不同的是姐姐们自田野里回来，会在路边采一把艾蒿，插在门上。母亲会早起来，炒几个鸡蛋，那时孩子多，我们每人分到一筷子已经不错了，也就一口吧。这还是沾了男丁的光，象姐姐们只有干活的份儿，是没有这待遇的。这是我平生尝到的最好的美味，因为每人只有一筷子，含在嘴里咀嚼却有点舍不得下咽，齿颊留芳，弥久不散。后来一想起来居然馋瘾发作，学着母亲那样，只放上些许盐和油炒了一碗，香味依然，待慢慢送入口中，却不再有当年那份享受。

如今身处这边隅寒地，几天来小雨一直淅淅沥沥的，端午竟也没热起来。一直觉得冷凉还是主色调，只午间偶尔见到血气方刚的年轻人，穿上了短袖。往年端午的前一晚上来到城东大桥，除了河上流光溢彩，杂遝的人群，小贩的扯脖子呼喊叫卖，再就是河边沼泽里如潮的哇鸣了。今年却一片寂静，禁若寒蝉。蛤蟆鸣叫据说是为求偶发出的信号，但要有个条件，就是水温要达到20多度吧。今年这么凉，蛤蟆也自然闭嘴了。

儿时端午粽子是不常吃的。印记中也只吃过几次吧，不超过三次。有一次是随母亲去摘苇叶，用了黄米包的。忘了粽子什么味了，但苇叶的清香，印象很深。煮粽的时候母亲破天荒还给煮了一个鸡蛋，扒蛋皮的时候，也闻到了浓浓的苇叶香。后来离开了老家，自己也成了人夫，有一年端午糟糠竟也做起了粽子，苇叶当地没有，自然是市上买来的干货。我吃了一个，却没嗅到半点苇叶的鲜香，少了这味道，粽子也显得有形无神了。

民俗的事知之不多，说不出个所以然。据说端午是纪念屈原的，权当如此吧。南方多水乡，耍龙舟热闹非凡，北方多旱地，船耍不起来，早起来河边捧把露水，抹抹脸算了。插艾蒿是为了驱虫，这个我觉着靠谱。只蒿子那股怪味，别说虫子，连人也不喜欢闻。儿时夏夜里在外纳凉，母亲常点燃了用艾蒿拧成的草绳以驱蚊，别说，效果真不孬来。尽管袅袅飘来的白烟味儿有点怪，可要和被吸血比起来，还是合得来。哈哈。

篇11：闲话筷子作文

闲话筷子作文

中国人用筷子，外国人用刀叉，这也许是中西方用餐习惯上的最大的差别 。著名学者李政道曾说：“筷子是绝妙的东西。持筷子用膳实际上是物理学杠杆理的具体运用。它是人类手指的延长。”在别的.民族还用手抓食的时候，我们祖先发明筷子，这是文明的表现。

筷子的原始形态应是竹枝和树枝。人们偶然发现它有夹取食物的功能。于是加以改造和利用，终于成为我们传统的餐具。筷子创始于何时？发明者是谁？史无明文，无从稽考。古籍中提到筷子的地方都写作“箸”（是“箸”的异体字，音zhu），有时还加上“木”傍。很能说明最早的筷子都是以竹木为原料，但为什么后来的人都不写不呼“箸”，而有了“筷子”这个名称呢？说来有趣，它与一种禁忌习俗有关。明人《推篷寤语》中说：

世有误恶字两呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子，今因流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为快子者，忘其始也。

闲话筷子作文350字

小学生作文（中国大学网）

篇12：腊八随笔优秀作文

又是一个腊八节，吃着自己亲手做的香喷喷的腊八粥，那一丝丝的甜意，又让我想起了小时候的腊八节……

对于那时的我们来说，腊八也是个很特别的节日，早早地就盼望着腊八节的到来。到初七傍晚，早已迫不及待的我们放学就约好了伙伴，三五成群，男孩背着自制的冰车，女孩拎着个大篮子，一路小跑，直冲我们冬天的乐园——村外大河边。

六、七米宽的大河冰冻结实，冰面光洁如镜，阶梯似的石头上流水结的冰，凸凹波纹如鱼鳞，疙疙瘩瘩，很是美观。男孩们放上冰车，有的跪在上面，有的两人坐一起，双手冰钎一凿，“哧溜”一声，滑的无影无踪。女孩也不甘示弱，从河边找上薄而大的石块，再用双手捧上几捧背阴处没有化的积雪，分撒在冰面上，放好石块坐上去，“推吧。”后面的人一推，嘎啦啦一阵冲向前，有的原地打转摔倒，有的冲出不远屁股下的石头早已不见踪影，四脚朝天，任凭后脑勺被磕的有点闷疼，依然会找一块更大的石块，大伙像串糖葫芦，一个一个拽着前面人的袄后襟，齐声令下，一起使劲，还是不到几步，东倒西歪，人仰马翻，脑勺着地，玩的起劲的我们根本没在意冻的通红的小手都蹭破了皮。寂静而空旷的山涧回荡着顽皮的欢声笑语……

天色已晚，兴致未尽的我们匆忙各自赶到上游(为的是干净)，用石块砸上几大块冰凌，按照自己心中的想象，把冰块稍做敲凿，像娃娃，像动物……载着满心的喜悦，不停的用口中的热气哈着冻的发青的小手，回家的.路上，仍然忘不了欢闹嬉戏……

腊八的早晨，早早起床，和姐姐弟弟争先恐后，端上妈妈做的红红的腊八粥，跑到院里，抢着去喂昨晚放在每个门口两边的冰凌人儿，用红色的豆子给他安上小嘴，看着似笑了的冰凌人儿，心里别提有多美……

不觉太阳已经升起，尽管没了孩提时的情趣，但那甜甜的腊八粥依然给人以浓浓的回味

这篇文章，作者选取了腊八节的事例，“甜甜的腊八粥依然给人以浓浓的回味”。全文角度新颖，构思精巧，可读性很强，又不乏真情实感，是篇文质兼美的佳作!

篇13：腊八节优秀作文：腊八！腊八！

腊八节优秀作文：腊八！腊八！

【例文一】

我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的'老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

【例文二】

很多人都不知道每年的腊八节是几月几日，的确，因腊八节是阴历腊月初八，所以腊八节每年的阳历日期都不尽相同。腊八节是1月27日，腊八节即将到来，关于腊八节的作文改怎么写呢?

记忆是一朵花，每年都会开得不同。腊八时节，家家都该吃上一碗粥吧。虽然，在我对粥的回忆里，这朵记忆之花起初是那么的孱弱而迷离，似乎一不小心，就会被迷雾给遮离住了。可是，再对往事的渐渐追溯过程中，它却慢慢的盛开了。

确实，湿冷的寒夜，吃上一碗腊八粥是再好不过了，那温暖，是会从心底笃笃实实的漾出来。

可，最初知道腊八粥，是从冰心的一篇怀人文章中。她说：腊八粥中须有十八种干果，代表十八罗汉，是纪念先人的一种祥和食品。她的母亲是1930年腊八逝世的，所以，每年要熬腊八粥以示缅怀。从老人那冰清温婉的笔调叙述中，我似乎能品咂出那份香甜与回忆之美。

其实，即使不用十八种干果，腊八粥的主料和辅料也甚为复杂，包括大米、糯米、小米、黄米，赤豆，粟子，红枣，粥成后还需有染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛子、葡萄干，这样丰富的搭配，在小时的家里，是无论如何也难以寻觅得到的。即使现在，做这样一碗粥也常需费一番心力。

当我提起腊八粥时，是站在一种别致的角度，置身于一个完全笃实的环境之中。于是，一时间，我的记忆里弥漫着一股甜糯的香味。其实，印象中，家境清寒，似乎从没有过过腊八节的。所谓的粥，就是最简单的白米粥，而那米，过来人都知道，得经过好一阵挑拣，慢慢挑去里面的砂子、石子，洗净，才会上锅。所就菜，不过是一些咸菜、酱菜之类的。再好一些，不过是粥里加些红豆、赤豆之类的辅料，调节一下。但是这种简单，却是能见出寒苦度日的功力。

篇14：闲话“蟹文化”作文

闲话“蟹文化”作文

不知何时起，出现“蟹文化”一词。什么意思呢？蟹的文化，有关蟹的知识，还是别的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只出得去。‘螃蟹文化’企业里常有一些人，不喜欢看到别人的成就与杰出表现，天天想尽办法破坏与打击。如果不予去除，久而久之，组织里只剩下一群互相牵制、毫无生产力的螃蟹。”中秋将近，报纸上“蟹文化”出现率增高，与“最佳答案”不同的是，这种“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“卖蟹的文化”，借“蟹文化”为蟹老板做广告，为报纸收广告费，为有钱人做吃蟹指导，为黄牛们作卖蟹券中介指导。

凡是谈到“蟹文化”，就要介绍鲁迅曾经说过：“第一次吃螃蟹的'人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”由此证明“中华民族是较早懂得吃蟹的民族。”你看，欧洲莱茵河里螃蟹成灾，却毫无办法。可见，中华民族不但勇敢而且聪明。

“吃螃蟹”在现代，功德无量，促进消费，拉动内需，何时为“无肠公子”树碑立传，或者像孔老二那样造个不锈钢雕像，矗立在阳澄湖畔？

有的人很有学问，居然知道：《周礼》中载有“蟹胥”，据说是一种螃蟹酱，可见早在多年前，我们的祖先已经吃螃蟹了。北魏·贾思勰《齐民要术》介绍腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后来，陆龟蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹谱》、高似孙的《蟹略》都是有关蟹的专著，中国人对蟹的知识更丰富了。

还可以追溯到大禹治水时代，巴解（阳澄湖壮士？！）是如何“发明”吃螃蟹的。最近，上海美女介绍吃蟹的视频竟然达到1000万次点击。“蟹文化”简直达到登峰造极的地步，应该为巴解与上海美女发阳澄湖经济学奖。

《现代汉语词典》中，“文化”的定义：1。人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2。考古学用语，指同一个历史时期的不依发布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。3。指运用文字的能力与一般知识，学习文化/文化水平。

有人问，不知“蟹文化”应该归入哪一种？或许《现代汉语词典》应该为“蟹文化”增加定义。蟹教授马上说：吃蟹是一种闲情逸致的文化享受，早在魏晋时期就有。《世说新语·任诞》记载，晋毕卓（字茂世）嗜酒，间说：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授说，这就是吃蟹人生观、吃蟹饮食观。文人学士把吃蟹、饮酒、赏菊、赋诗，作为金秋的风流韵事，并且渐渐发展为聚集亲朋好友，有说有笑地一起吃蟹，这就是“螃蟹宴”了。把吃蟹与赋诗结合起来，多么有文化！

“红学家”们不甘落后，立即引出《红楼梦》中“螃蟹宴”的热闹描述，并且评定薛宝钗的咏蟹诗为“食螃蟹的绝唱”：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定顺姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”可谓“小题目寓大意义”。由吃蟹而作诗，进而论及人生观、人生哲理，的确是“文化”至极。还有什么话？

“金学家”们也不甘落后，说：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不过笔调大不相同，更加市井化，更加接近民众。

“明史家”则引用刘若愚《明宫史》，大谈明代宫廷内的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宫眷内臣吃蟹，活洗净，用蒲色蒸熟，五六成群，攒坐共食，嬉嬉笑笑。自揭脐盖，细细用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔蟹胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食毕，饮苏叶汤，用苏叶等件洗手，为盛会也。”《天启宫词一百首》之一，有诗记其事曰：“海棠花气静，此夜筵前紫蟹肥。玉笋苏汤轻盥罢，笑看蝴蝶满盘飞。”

“清史家”则说：“张岱《陶庵梦忆·蟹会》是专谈美味甘旨的散文。”你看，文章不长，文采则佳：“食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，中坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，从以肥腊鸭、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜，如玉版；果瓜以谢橘、以风栗、以风菱，饮以“玉壶冰”，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。繇今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。”

文人们属于有钱有闲阶级，还有知有识，吃蟹之余当然要大谈“蟹文化”，以显示与众不同。同样是文人的曹雪芹，因为又穷又忙，又思又感，所以借说刘姥姥的嘴说：“一顿螃蟹宴够我们庄稼人过一年！”这种话只有一贫如洗的曹雪芹才会说。

近几年蟹价格越来越贵，蟹广告越来越多，蟹老板越来越富，蟹黄牛越来越疯，蟹实质越来越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。据说，上海大闸蟹产地信息发布会称，当年大闸蟹入沪总量将超过5万吨。，阳澄湖大闸蟹上海专卖店一只蟹卖要178元。据了解，阳澄湖大闸蟹一年产量在2500-2600吨，还有许多“洗澡蟹”，外地的大闸蟹到阳澄湖洗个澡，也戴上“阳澄湖”的品牌戒指。这为“蟹文化”增加了新的篇章：如何识别真假“阳澄湖”大闸蟹。

自从大闸蟹出现“纸螃蟹”的中介，并且进入网络电子商务，“蟹文化”增加了新的篇章：大闸蟹的电子商务、大闸蟹的黄牛文化。

从“蟹文化”推而广之，就有茶文化、烟文化、伞文化、人参文化、虫草文化、燕窝文化、花粉文化……而非食品类也可有手机文化、空调文化、电脑文化、汽车文化、旅游文化……乃至狗文化、猫文化、屎文化、尿文化、苍蝇文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的变味真是无穷尽。

篇15：闲话小兔450字作文

闲话小兔450字作文

我是兔年出生的，所以我非常喜欢小兔子。今天，我就给大家“画画”兔子。

兔子有一对长长的耳朵，像两只翘耸耸的冲天辫！脸上有两颗闪闪发光的“红樱桃”，那就是兔子的眼睛。由于兔子最喜欢吃苜蓿，久而久之，它的嘴巴也变成了三叶草的形状，就是我们看到的三瓣嘴。兔子总是穿着一件柔软的小毛衫。它屁股后面还有一个妈妈们最爱扎的“窝窝鬏”。你们猜，这是什么？“我知道，我知道！就是。”对啦，就是兔子的小尾巴呀！兔子的前腿短，后腿长。所以，兔子都是一蹦一跳地前进。关于兔子的成语可不少。可就是没几个好听的.。但从这些成语里，我们可以对兔子有一些了解。如：兔起鹘落。鹘是一种类似于老鹰的猛禽。兔子的反应虽然敏锐，可还是常常被那些凶猛的飞禽走兽作为盘中餐。兔子的力量确实很弱，可是它凭着自己的聪明机智也能躲避危险。请看——狡兔三窟，就表明了这点。“兔”这个字很好写，可是有一点要是弄错了，就会闹笑话的！我来讲个笑话吧！20多年前，当我妈妈还是小学生的时候，有一次写作文。有一个同学写出了这样的一段：“天上有几只小乌在飞，地上有几只免子在跳来跳去。”把他们老师搞得满脑子都是“？”；也把全班同学逗得哄堂大笑。

原来，他把鸟的眼睛抠了，把兔子的尾巴剪了。可真残忍啊！听了这个故事后，希望亲爱的同学们，可别再闹出这样的大笑话啦！

篇16：闲话庙会四年级作文

闲话庙会四年级作文

对庙会的最初印象，便是我们村子一年一次二月初六的庙会了。我们不说是“庙会”，说是“会”。会前早几天，都会有四面八方的商贩来，占块合适的地方。前一天的晚上都会把家什搬去占住。卖衣服的、卖吃的、卖农具的、卖日常家用的、卖猪仔的……真的是应有尽有，多了去了。会一般都会占据个主街，那个热闹啊，那个拥挤啊，叫卖声、讨价还价声、呼朋唤友声，一直从早晨持续到太阳西斜……

家里的亲戚朋友也会在那一天去，带着礼物，主家也会准备很丰盛的饭菜，男人们猜拳行令，女人们拉家常唠嗑。吃过饭，再到会上转转，买些需要的东西。

不光是我们村，几乎每个村子都有“会”。卖东西的人有“会谱”，会谱上记的清楚着呢，哪个村子什么时间有会他们就会往哪里去。我们称去会上转叫“赶会”。小孩子赶会的目的很明确——买点吃的、玩的。小时候在会上买过“变化儿”，彩纸折的，粘在两根小棒上，手一抖，就会变化出新的花样。还有一种叫“琉璃咯蹦”的，像个小玻璃花瓶，细长的脖子，大大的肚子，极薄，放在嘴边轻轻吸轻轻吹，发出“咯蹦咯蹦”的脆响。用劲大了，便会碎掉，所以民间流传有“琉璃咯蹦吹三吹”的说法。

现在想来，会就是农村买卖的市场，那时交通不方便、物资不富足，农村的会的作用不可低估。况且，会的时候还是亲情联络的时候。现在不同了，交通方便，物资富足，人们购买任何物品都轻而易举，会不再像以前那样熙攘了。

人们都感叹“天天都像过年”的同时，也感叹着年味儿的缺失。全国应运而生的各种庙会便为日益变淡的年增添了些许欢腾和年的味道。

我是喜欢庙会的。这要来自于春节前各种各样的面会宣传。舞龙的耍狮的扭秧歌的，擂鼓的唱戏的踩高跷的，捏面人的吹糖人的卖泥人的……喜欢民俗的我理所当然地毫无理由地喜欢这些民间的活动，更希冀在庙会中淘到心仪的宝贝。

商城路的城隍庙面会年年有，年年都在正月初一到正月十六。连着三年都去了，那里虽然不大，但氛围挺好，和我的想象的无异。而且年年我都会淘来宝贝，我的叫虎、淮阳泥泥狗、一些剪纸和面人都出自那里。除了这些，城隍庙本身也有一些民俗的展览，戏装啊、脸谱啊、舞台道具的，增添了我不少知识。民间杂耍在城隍庙每年的庙会中也是形式不同的。

森林公园的面会算来也进行了了，但今年才得以去逛。是初五带着公公婆婆婆一起去的。去了，逛了，挺失望。给我的感觉就是三个字——乱、脏、闹。森林公园里有好几个园子每个园子里都有活动，但都大同小异。长长的通道上套圈的居多，套圈也从以往我认为的套石膏卡通储蓄罐到今天的什么都有，套金鱼的'、套小白兔的、套玩具的、还有直接套一元和五角硬币的。卖小吃的不少，但飞扬的尘沙和卖者的个人卫生让人望而却步。地上纸片和包装袋多得很，我观察，除了众人的自觉程度不够外，还怪园里的果皮箱实在是太少了。杂技什么的表演都圈了起来，有票了进去，没票了只能听见女主持人尖利的解说。远不如城隍庙里看杂耍看戏的和谐和大气。既然是庙会，总要有些代表性的民俗吧？看来看去，只有一个卖糖人的，工艺还不怎么样。整个庙会真的只是个低档的杂货铺，没什么开眼界的民俗和值得传扬的地方。走出庙会，每个人脚上都是厚厚的灰尘。在逛森林庙会之前，其实已经多次去森林公园游玩，一直对那个地方印象还不错，觉得够自然，但庙会在这里怎么就觉得那么别扭呢！整个过程，我一直在搜寻我的所爱，最终还算发现了一个小时候被成为“悠悠”的小玩意儿，只比拇指大一点，圆柱体的，一根细绳子连接着圆柱体和小棒，随着手腕的转动，发出“悠悠”的声音。虽然粗糙，但还是唤起了些我童年的记忆。

知道今年洛阳的关林有庙会，据说有民间社火、戏曲、唢呐等。昨天我们一家和好友一家约定同去，先去了白马寺，后又去关林，不想一问才知道，关林的庙会是正月初一到正月初七，我们去的时候是正月初八了！晚了晚了！遗憾之余还有希望存在，明年不知道能不能圆梦。

开封也有庙会，恐怕今年也是不能成行了。逛庙会，有收获有遗憾，是不是我对庙会的期望值太高？是我心中那点民俗情结在作怪吧？在我心里,仿佛没有点民俗活动就不成庙会似的。

篇17：闲居闲话400字作文

闲居闲话400字作文

倚窗而望，天空深邃而空旷。

上体育课时，跑完步便坐在树旁，看着同学们打篮球。有时也会为进个球而和他们一起高兴，为他们鼓掌。树下很凉爽，风吹来，树叶簌簌的响，茂盛的三叶草也摇个不停，空气中弥漫着阳光的味道，穿过层层树荫，我看见明明灭灭的阳光和纯粹的天空。

远离尘嚣。独立于庭院中，远处的鸟儿不时地叫着眼前是熟悉的景，熟悉的物，葡萄藤沿着篱笆攀附而上，时隐时现的.几串还未成熟的青葡萄，倔强地昂着头。硕大的菊花叶互相衬托着，粗壮的茎干隐没于花叶之中。

傍晚，我来到林荫道旁散步，高大的银杏树的树叶布满了天空，杂草随意地长着，还有几株美人蕉，宽阔的叶子互相交错着。天已经暗下来了，光线渐渐模糊，长长的迎春花枝从墙壁上垂下来，从这头到那头一片浓浓的绿色，已经过了开花时节，叶片显得有些墨绿1，花枝互相缠绕，纠结不清，只见得一片墨绿的瀑布。我放慢脚步，让自己的心和着景色一起平静。

尘嚣中，怀着一份宁静，你会发现生活依旧美丽。

篇18：闲话西湖放生池作文

闲话西湖放生池作文

放生是一种宗教行为。西湖放生，盛自北宋。真宗天禧四年（一O二O），以溜须拍马著称于史的杭州知州王钦若奏请朝廷以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，为人主（即皇上）祈福，从此西湖又名放生池。

明万历三十五年（一六O七），钱塘县令聂心汤忽发奇想在西湖湖面再辟放生池。他效仿苏东坡故事，取湖中葑泥环水心保宁寺寺基筑堤，形成湖中之湖，专供放生，这就是今天西湖精华所在的小瀛洲（三潭印月）。此后不久，净慈寺前的`放生池也颇具规模。它原是该寺早先因迭遭火焚，依风水先生之言为禳避火灾而于宋神宗熙宁年间开凿的，筑池费工逾万，故名万工池，是一处有来历的古迹，后来正好用作放生，至今犹存。此外如云栖寺的放生所，则是当年马牛猪羊兔鹿猴等陆上生物放生之处。

旧时四湖放生最盛之日是农历四月八日浴佛节，这天相传是释迦牟尼佛诞辰，湖上展异常热闹，烧香放和拜佛者比比皆是。昭庆、净慈等寺门外，都预务有放生之物，种种不一，而以水族居多。但本为行善劝善的放生，却异化成炫耀财富和权势之举。济公传说中有这幺故事：虎跑寺重建落成开光之日，官宦人家太太、小姐聚集在正殿前荷花池边各以金色鲤鱼、大鳖等放生斗富。有个穷苦老婆婆拎着半篮子没尾巴的螺蛳来看放生，遭到一班纨裤子弟的欺侮。正巧济公摇着破扇也来了，他将老婆婆的没尾巴的螺蛳倒入山门外小溪，然后挥扇施法让荷花池水失大半，溪水却猛涨几倍。太太小姐放生的鱼鳖养不住，没尾巴螺蛳却一代传一代活了下来。

篇19：闲话端午习俗作文

闲话端午习俗作文

闲话端午习俗

闲话端午习俗 闲话端午习俗

三（2）班台德阳

五月五，是端阳。插艾叶初中作文 ，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。

端午节又称重五，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起，用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。

南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方这一天还要用雄黄在儿童的`额头上画个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。

赛龙舟，吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了劳救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。

端午节的习俗还有很多，可无论哪一种习俗都体现着人们对生活浓浓的爱，我们一定把这些风俗习惯传承下去，让一代代人民尽享传统文化的魅力及生活的美好。

指导老师：任云

篇20：闲话中秋之夜作文

闲话中秋之夜安徽省全椒县实验小学五（7）班  陈思昊 又到了中秋节，我想起了中秋节的来历，萌生许多遐想，

闲话中秋之夜作文

。 上古时期，天上有十个太阳，烤的大地滚烫，百姓难以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九个太阳，为民除害[注: 替百姓除祸害。]。西王母奖励给他一丸能成仙的丹药。他让她的妻子嫦娥好好收藏起来。谁知竟有强人要来抢。嫦娥于是吞下了这个丹药向月宫飞去。后羿急忙赶来，但为时已晚。人们为纪念嫦娥摆上月饼，这一天就成为中秋节。也许就是因为嫦娥奔月的传说，让中秋节成为思念故乡和亲人朋友的一种象征。我国古代关于中秋的诗词很多，

小学生作文大全

如李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头》等。中秋节这天晚上，想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。]。“举杯邀明月，对影成三人”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。游子们无不尽情敞开心扉，回忆故乡的美好，回味相聚的欢乐，体味离别的伤痛。在我们合家欢乐之时，他们却独在天涯，那一轮明月就成为他们唯一的寄托。 中秋之夜那一轮圆圆的

[1] [2] 下一页

篇21：闲话唐山作文篇

闲话唐山作文（精选篇）

当我决定将这四个字作为此文的题目时，心中竟产生了一丝犹豫。作为一个生于斯长于斯的唐山人，我似乎没有理由以“闲话”的方式和态度对这个地方“说三道四”;但作为一个熟悉唐山的人，我又有资格——更有必要——用较为客观的态度审视由煤都文化衍生出的“唐山现象”。

所谓“唐山现象”，即指唐山地区特有的夏季不文明行为;说得明白点，就是“膀爷”(上身赤裸的男性)、聚众打牌、在各个开阔场地集体乘凉等诸多不文明行为。休闲当然没有错，而且某些公共场所就是为群众休闲准备的，况且全家或几家聚在一起玩玩也是一件乐事。但我亲爱的唐山同胞实在太会休闲了，以至于将草坪休成了垃圾场、将马路沿休成了牌桌、将庄严的地震纪念碑广场休成了一个“晾肉场”，这就不得不让人“佩服”了。每当夜幕降临，上述这类地方便成了“沙丁鱼罐头”，那种宁肯挤死也不散开的劲头应该也是具有“唐山特色”的吧!

也许我又有些“胳膊肘往外拐”了，也许作为唐山人的我不应该将自己的同胞挖苦得一无是处，但我做不到。我没理由抱怨自己出生在这样一个毫无文化底蕴的地方，我更不能说那些不讲公德的人给“唐山人”这个称呼抹了黑，因为他(她)们是一群被剥夺了文化拥有权的人，他(她)们的一切不文明行为都是因为头脑中少了一种名叫“文化”的细胞。

唐山没有文化吗?有，比如陶瓷文化。不过与其将陶瓷视为一种文化符号，倒不如将其视为一种工业符号，而工业与文化之间是不可以划等号的!工业可以创造财富，而且绝大多数工业都必须有披着“文化知识”的皮的某些常识性知识做后盾，但常识性知识也不等于文化。在我看来，文化并不是取得某种学位或读一些经典著作就能完全拥有的，它是一种来自于精神世界的能量，是一种“不用扬鞭自奋蹄”的自觉能力和基本的道德约束力。而这些东西唐山人尚未具备，所以“膀爷”还是“膀爷”，“晾肉场”还是“晾肉场”。

一座城市的内涵其实是很多因素叠加的.结果，因此，“优秀城市”的标准不应该只有GDP和工业创收，更重要的是文明意识以及文化惯性的良性存在。换言之，一座具有文明意识和文化惯性的城市一定会用那种“源动力”创造所有自己应该有的东西;而一座缺少文明意识和文化惯性的城市即使让GDP翻了一百个番，它的一切成就也不过是“空中楼阁”，且终究会被那只越来越沉的钱袋子压垮。

有一则公益广告这样说道：文明是一种力量，就好像奥运火炬在每个人手中传递一样，汇聚所有人的热情。我想，只有当我的某些同胞什么时候能够将背心套在身上、将文明视作习惯而非空洞的口号了，唐山这只凤凰才会乘着一对由文化与经济拼成的翅膀自由飞翔。

篇22：闲话宝钗六年级作文

闲话宝钗六年级作文

读罢《红楼梦》，个个千娇百媚的红粉佳人从我眼前闪过。最终，我的'目光落在了“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的宝钗身上。

自古以来，《红楼梦》中分别有两个阵营：拥黛、拥钗。拥黛者说：宝钗是宝戴之事的破坏者；而拥钗派则说：黛玉总是一天到晚哭哭啼啼、多愁善感，别人跟她开句玩笑都能当真，躲在屋内一声不吭。在众多读者眼里，宝钗就是书里面的反派人物；在我眼里黛玉是艺术，而宝钗是生活。

有人说宝钗是太忠诚于封建礼教，在旧社会中，能有多少人不信奉封建礼教。宝钗虽说是出生在金陵四大家族中“珍珠如土金如铁”的薛家，也算得上名门千金，但她的父亲早逝，哥哥不济。薛家这个重担自然落在宝钗身上，要是宝钗不能干，薛家还能站稳金陵四大家族的脚吗？

宝钗聪慧能干、端庄、识大体，也是荣国府二奶奶的不二人选。黛玉虽说和宝玉有相同性格、爱好，但是她从小体弱多病，性格多愁善感性格过于脆弱。贾母促成这桩“金玉良缘”也是长久考虑，如果让林黛玉上了荣国府二奶奶，不说荣国府有白是之虫，总是有千足之虫、万足之虫。

拥钗也好，拥戴也罢，希望大家能从另一个角度去欣赏宝钗。

篇23：腊八节作文优秀篇

在我儿时的饮食记忆中，一个叫“腊八”的日子，简直就是弘扬味觉的宏大叙事。

20世纪的成都平原，既未受到厄尔尼诺现象影响，也没有“暖冬”一说。只要进入“三九”，川西坝子尽管没有“燕山雪花大如席”的胜景，结结实实的寒冷却叫人神清气爽。

那时我在一个名叫“新繁”的小县城上小学，学校与东湖公园仅一墙之隔，学生们在课间操也能溜进东湖公园玩一会儿。只有30亩大小的东湖，为唐朝西川节度使、著名宰相李德裕开凿。我国现在仅存两处唐代古典人文园林，新繁东湖就是其中之一(另一处为山西新绛县绛守居园池);“宋莲”则指宋仁宗天圣五年(1027年)，王安石的父亲王益任新繁县令时，曾以东湖并蒂莲为祥瑞大事，写长诗《东湖瑞莲歌》以资纪念。

精巧玲珑的东湖，景物美得叫人心醉。纪念古代先贤的“怀李堂”、“三贤堂”和“四费祠”，掩映在大片古柏贞楠中，荷塘曲水环护20多处楼台亭阁，令人产生无限的遐思;还有许多楹联匾额，常让初识字的我平添思古幽情。最让我喜爱的，是“三贤堂”的那副楹联：“何物荐馨香，西蜀繁田，东湖清水;前贤有遗爱，唐封翠柏，宋咏红莲”。记得大哥曾用朗诵诗歌的语调对我解释那副楹联——什么事物的芬芳比祭祀焚香更为悠长?只有川西繁江的沃土和东湖的清澈流水;唐代圣贤留下的苍翠古柏和宋代诗人吟咏过的红莲芙蕖，都是先哲留给我们的深厚仁爱呀!

东湖是我和三弟儿时最爱玩儿的所在。初春时节，我们在城墙根一带摘“狗蒂芽”(有清热解毒等药用价值的野菜)，还有一种鲜红色的野草果叫“蛇苞果”，据说那是蛇的最爱，我们总要狠下决心，才能拒绝它那水灵灵红艳艳的诱惑。盛夏之中，桤木树林是我们捉蝉子和“牵牛郎”的胜地，慈竹林则是我们捉“笋壳虫”和“丁丁猫”(蜻蜓)的好去处。到了深秋，我们跳到干涸的荷塘里，几乎不费力气就能挖菱角和莲藕。

即便进入隆冬，顽童眼中的东湖也是绝佳去处。一个阴霾弥漫的下午，天冷得出奇，坐在教室里百无聊赖的我朝窗外望去，只见纷纷扬扬的雪花漫天飞舞，不一会儿，操场旁那株高大铁树的'墨绿色针状叶子上就积满白雪，看上去格外赏心悦目。放学铃声还在耳畔萦绕，我已叫上三弟，一边背诵新学的课文“一九二九不出手，三九四九冰上走……”，一边拉着他奋力朝东湖跑。

东湖城墙上，几大片盛开的腊梅被积雪压弯了枝头，那雪松软而洁净，伸出舌头尖舔而食之，冷丝丝、甜丝丝，差不多堪与街头艺人卖的棉花糖媲美，却又胜在多出几分馥郁。我们采集腊梅上的积雪打雪仗，弄得满身都散发着腊梅沁人心脾的幽香，眼见天色已晚，这才意犹未尽地回家。

未进家门，老远就闻到一股诱人的喷香——有腊肉的醇香、蔬菜的清香、干果的脆香，还有若干莫可言状的馨香。来不及放下书包就直奔厨房灶头，揭开锅盖，只见一大锅五颜六色的稀饭。问及外婆此为何物，答曰“腊八稀饭”。再问“何为腊八”?外婆再答“农历十二月初八就是腊八”，接下来的“佛成道节”等语我则完全听不明白。

且不管“腊七饭”、“腊八饭”，只要可口就是好饭——好像有点儿“英雄不问来路”的意思。待到晚饭时，对吃喝问题一贯喜欢刨根问底的我再度提出质疑，外婆讲的那些话我仍然一头雾水。让人喜出望外的是，平素严厉有余和蔼不足的父亲居然给了答案：“腊八”古称“腊日”。早在先秦，人们就在“腊八”这一天祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。云云。咦，一碗稀饭竟然有如此久远的来历和神奇作用，想不肃然起敬也难啊。

以吃喝为载体缅怀先人是“古已有之于今为烈”的事情，倘若套用IT业内人士的术语，就是“程序运行正常”。可是，怎么也没料到，今年我煮“腊八稀饭”的既定程序，却因笔记本电脑莫名其妙染上“熊猫烧香”病毒而毁损殆尽。忙完重装操作系统、安装新买正版杀毒软件等烦心事儿，“腊九”也要按“腊八”来过。至于将“腊八粥”刷新为“腊八饭”，不是颠覆传统，不为另类炫酷，不想显摆厨艺，只因自己立志“把日子过成厨子”嘛——糯米、大米以及红豆洗净、分别煮至半熟沥起;腊肉、火腿肠、四季豆、胡萝卜、猕猴桃、红杏果脯、大枣、花生仁、核桃仁均切颗粒，铁锅烧热调和油烧熟，先炒红豆等辅料，再以米饭均匀覆盖，扣上锅盖小火焖之，一刻钟就成。

外婆当年做的“腊八稀饭”，一直是我私人食谱中的一个难以消解的块垒，一种值得永远珍藏的情愫。每年开始“数九”，我都会在潜意识里默默期待“腊八”的到来。我不知道，这到底是“好吃”德行所致，还是味觉记忆使然，抑或生活原本就是一个圆，圆周的起点其实也是终点?

思来想去，似乎豁然开朗——生命其实是一个过程。即便走到那个“终点”，人生也应该像江河那样激扬奔流，绝对不能冻结为冰山，在上面刻下“孤独”、“冷寂”、“漠然”等字样。何况长路上总会有关注的目光、友好的笑靥、温暖的双手和亲切的语言，引导我们一直向前行;何况镌刻在心灵深处的亲情、爱情、友情，早已谱就明媚的乐曲——那是一首无字咏叹调，只要在心底低吟浅唱着它，我们就会依然寄情于初春菜花、仲夏芙蕖、深秋桂蕊，还有那隆冬傲然开放的腊梅。

篇24：腊八节的优秀作文

同学们，昨天是腊八节，你们过了吗？你们知道腊八节的由来吗？这一天都做些什么？下面就让我给大家讲讲吧！

每年农历的十二月，我们都叫腊月，十二月初八就是腊八节，称作腊八，在这一天我们中国人要喝腊八粥，你喝了吗？昨天早上，我没有喝腊八粥，是因为时间不够，妈妈说只吃饺子就可以了。可我知道我们河南人吃腊八饭，是小米、绿豆、麦仁、花生、红枣特等八种原料配合煮成，熟后加些红糖、核桃仁，粥稠味香，比喻新的一年里五谷丰登。

为什么要叫腊八节呢？为什么要把农历十二月称作“腊月”？带着许多疑问，我从网上查找到了资料。原来，腊祭所拜之神据文献资料所载有：一为先啬神，祭神农；二为司啬神，祭后稷；三为农神，祭古时田官之神；四为邮表畦神，祭始创田间庐舍、开道路、划疆界的人；五为猫虎神，祭其吃野鼠野兽，保护了禾苗；六为坊神，祭堤防；七为水庸神，祭水沟；八为昆虫神，祭以免虫害。共有八种，因此又称为“腊八”；因为腊月是年岁之终，古代农闲的人们无事可干，便出去打猎。一是多弄些食物，以弥补粮食的不足，二是用打来的野兽祭祖敬神，祈福求寿，避灾迎祥，所以把十二月称作为腊月。

在腊八节里，除了要喝腊八粥以外，还有哪些习俗呢？有祭祀的习俗，从先秦到唐宋，再到明清都要敬神供佛。直到现在，我们都在腊八节里喝腊八粥，做腊八蒜、腊八豆、腊肉、腊肠等；还冻冰冰，这个最有意思了，有的地方家家都要在腊月初七夜，为孩子们“冻冰冰”。在一碗清水里，大人用红萝卜、白萝卜刻成的各种花朵，用芫荽作绿叶，摆在室外窗台上。第二天清早，如果碗里的冰面冻起了疙瘩，便预兆着来年小麦丰收，表达了劳动人民期望丰收的美好愿望。然后将冰块从碗里倒出，五颜六色，晶莹透亮，非常好看。孩子们人手一块，边玩边吸吮。

俗话说“过了腊八就是年”，人们就要采购年货，年味是越来越足了，告诉我们快要过年了。原来，腊八节的习俗这么多，真是令我大开眼界！