赠殷山人,赠殷山人李远,赠殷山人的意思,赠殷山人赏析

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篇1：赠殷山人,赠殷山人李远,赠殷山人的意思,赠殷山人赏析

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赠殷山人

作者：李远  朝代：唐  体裁：五律   有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。

曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。

篇2：赠殷山人,赠殷山人张籍,赠殷山人的意思,赠殷山人赏析

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赠殷山人

作者：张籍  朝代：唐  体裁：五排   郁郁山中客，知名四十年。j惶身独隐，寂寞性应便。

世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。

已种千头橘，新开数脉泉。闲游摧酒远，幽语向僧偏。

入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。

自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。

昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊。连辔每推先。

讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左侍，众目望乔迁。

才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势。

贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑。久缉养生篇。

憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤。霜气动饥r。

处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。

策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘余白领，废瑟断朱弦。

志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。

放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。

霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。

篇3：驾去温泉后赠杨山人

唐代 李白

少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。

自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。

一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。

忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。

幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。

王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。

当时结交何纷纷，片言道合惟有君。

待吾尽节报明主，然后相携卧白云。

译文

我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。

自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。

一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。

忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。

有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。

这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。

当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。

待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。

注释

温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。

落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。

风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。

管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛（gé）：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。

莫错：冷落寂寞。闭关：关门。

垂：受到垂青。拂拭：擦拭。

输：送。丹：赤心。雪：洗，使呈露，指全部露出来。

忽蒙白日回景光：骤然间受到皇帝的恩遇。蒙：受。白日：指皇帝。回：返照。景光：日光。比喻皇帝的恩遇。

直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。

幸陪鸾（luán）辇（niǎn）出鸿都：走出了翰林院荣幸地去陪从皇帝。鸾辇：皇帝坐的车子。鸿都：东汉时宫廷有鸿都门，文学之士都集中于此，这里指翰林院。

身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。

王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。

金璋（zhāng）紫绶（shòu）来相趋：带着铜印和紫色印带子的大官僚都跑来同我交往。金章：铜印。汉制，垂相、太尉、列侯、将军，皆金印紫纷。见《汉书·百官公卿表》。此以金章紫绶指朝廷大官。紫绶：紫色系印的带子。当时戴紫色印带子的是最高级的官。这里以金章紫绶代指大官僚。趋：跑，趋奉。

当时结交何纷纷：当时同我交往的人是那么多。

片言道合惟有君：通过一两句话就能看出志同道合的.只有您。君：指杨山人。

待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。

然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。

鉴赏

此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。

三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。

五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。

七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨，表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。

九十句写李白以不胜荣耀的感情，述说皇帝对他的恩宠，表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”，侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。

十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位，也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”，突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。

十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。

末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望，流露出诗人不追求功名利禄，只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。

此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。

“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。

篇4：赠徐山人,赠徐山人李洞,赠徐山人的意思,赠徐山人赏析

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赠徐山人

作者：李洞  朝代：唐  体裁：七律   徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。

瓦砾变黄忧世换，髭须放白怕人疑。

山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。

知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。

篇5：赠唐山人,赠唐山人李洞,赠唐山人的意思,赠唐山人赏析

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赠唐山人

作者：李洞  朝代：唐  体裁：五律   垂须长似发，七十色如 。

醉眼青天小，吟情太华低。

千年松绕屋，半夜雨连溪。

邛蜀路无限，往来琴独携。

篇6：赠魏山人,赠魏山人文天祥,赠魏山人的意思,赠魏山人赏析

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赠魏山人

作者：文天祥  朝代：南宋 君不见而家直臣犯天怒，身死未寒碑已仆。

又不见而家处士承天渥，闭门水竹以自乐。

云仍妙参曾杨诀，谓余地宅谁优劣。

小烦稳作子午针，灵于己则灵于人。

篇7：赠王山人,赠王山人白居易,赠王山人的意思,赠王山人赏析

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赠王山人

作者：白居易  朝代：唐  体裁：五律   闻君减寝食，日听神仙说。

暗待非常人，潜求长生诀。

言长本对短，未离生死辙。

假使得长生，才能胜夭折。

松树千年朽，槿花一日歇。

毕竟共虚空，何须夸岁月。

彭殇徒自异，生死终无别。

不如学无生，无生即无灭。

篇8：赠王山人,赠王山人白居易,赠王山人的意思,赠王山人赏析

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赠王山人

作者：白居易  朝代：唐 玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。

夜后不闻龟喘息，秋来唯长鹤精神。

容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。

贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。

篇9：赠黄山人,赠黄山人苏轼,赠黄山人的意思,赠黄山人赏析

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赠黄山人

作者：苏轼  朝代： 面颊照人元自赤，眉毛覆眼见来乌。

倦游不拟谈玄牝，示病何妨出白须。

绝学已生真定惠，说禅长笑老浮屠。

东坡若肯三年住，亲与先生看药炉。

篇10：赠别王山人归布山

赠别王山人归布山_李白的诗原文赏析及翻译

王子析道论，微言破秋毫。

还归布山隐，兴入天云高。

尔去安可迟？瑶草恐衰歇。

我心亦怀归，屡梦松上月。

傲然遂独往，长啸开岩扉。

林壑久已芜，石道生蔷薇。

愿言弄笙鹤，岁晚来相依。

译文

王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。

马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。

你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？

我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。

你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。

林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。

冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。

注释

析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。

微言：精妙之论。秋毫：谓精微之理。

瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。

创作背景

题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。

赏析

这首诗共分四个部分。第一个四句组（“王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的`过程。

朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。

这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。

篇11：赠战将,赠战将殷文圭,赠战将的意思,赠战将赏析

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赠战将

作者：殷文圭  朝代：唐  体裁：七律   绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。

威慑万人长凛凛，礼延群客每谦谦。

阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。

不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。