虚堂和尚语录延福语录

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篇1：虚堂和尚语录延福语录

虚堂和尚语录延福语录

师在启霞受请。辞众上堂。拈拄杖云。此事在通人分上。不可以言言。不可以迹迹。设使言迹双泯。犹落断常之见。而况朝游夕处。宾王历然。凫短鹤长。彼此知有。虽作万松孤顶云。终忆霞峰老人石。临风一曲。别有希声。水远山长。如何按指。卓主丈

复举。长庆示众。撞着道伴交肩过。一生参学事毕也。是灵龟曳尾。山僧自退芝峰。托迹于兹。三历寒暑。又胜他古人者多矣。今过海山。可无攀感。缀成一偈。以表分违。敛影穷原。懒出扃。晓云如送又如迎。因思执手经行处。几听沙泉绕涧鸣

师入寺。上堂。祝 圣毕就座。僧问。声前一句。不堕常机。转位就功。如何相见。师云。问讯不出手。僧云。且道。天子万年作么生。师云。瑞草生嘉运。林花结早春。僧云。直得。九州四海。雷动风驰。师云。出门惟恐不先到。僧云。如何是延福境。师云。天高盖不尽。僧云。如何是境中人。师云。月到中峰犹未归。僧礼拜

师乃云。迦叶门前。个个蹈着。问之则便道不知。老胡带来。人人知有。叩之则便道不会。衲僧家如刺猬子。无尔近傍处。固甚闻钟声。各各披七条。与么会去。纯乐无为之化。追回太古之风。便见。耕田凿井。晓作夕息。自然不敢违时失候。然虽如是。毕竟以何为验。击拂子。九皋鹤舞威音外。三岛花敷大块初

复举。孝宗皇帝问佛照禅师。世尊雪山六年。所成者何事。佛照奏云。将谓陛下忘却。师云。君臣庆会。日照天临。斡旋造化之元枢。奋发风雷之大用。然虽如是。还知太平无象么

当晚小参。僧问。安居禁足。西天令严。和尚为甚。明知故犯。师云。不因樵子径。争到葛洪家。僧云。文殊三处度夏。未决众疑。和尚来自霞峰。群心鹤望。还与文殊相去多少。师云。好事不在忽忙。僧云。大善知识岂无方便。师云。老僧罪过。僧礼拜。师云。谩我即得

乃云。大家在者里。谁敢谩尔诸人。若各各道头知尾。去却人我担子。自然长者长法身。短者短法身。目连鹙子。无尔着眼处。山僧寻常。不曾与人下注脚。尔若向隔山见烟便知是火处会去。又争得。今夜已展不缩。未免东拏西撮一上子。且作死马医

复举。雪窦示众。龙泉与刀斧同铁。利钝悬殊。驽骀与骥马同途。迟速有异。酌然酌然。一出一入。半合半开。平展之流。试辨缁素。师云。明觉一代龙门。只是取舍之心未泯。山僧毛凡道等。一目而归之。何故切

上堂。举。沩山问仰山。大地众生。业识忙忙。无本可据。子作么生。知得他有之与无。仰云。某甲有个验处。时有僧从面前过。仰召云。阇梨。僧回首。仰云。者个便是业识忙忙。无本可据。师云。仰山有知人之鉴。只是用处太过。山僧则不然。他回头我稽首。柝半裂三。捉襟见肘

解制上堂。护鹅之戒如雪。守腊之行若冰。也是田单火牛。衲僧家。朝三吴暮百越。正恐坐在者里。万松有个道处。只是诸人未肯点头

上堂。举。赵州访茱萸。上法堂。东觑西觑。萸云。作甚么。州云。探水。萸云。我者里一滴也无。探个甚么。州以主丈。靠壁而出。师云。尽道一滴也无。鼓起滔天之浪。殊不知。赵州平白。失却一条杖子

挂新钟谢监收。上堂。千钧之大器。已自升楼。万斛之玑珠。已自入廪。衲僧家。棒腹升堂。开单展钵。且道。承谁恩力。卓主丈。不是少林客。难为话雪庭

上堂。举。仰山因。僧问。法身还解说法也无。仰云。我说不得。别有一人说得。僧云。说得底人在甚处。仰山推出枕子。沩山闻乃云。寂子用剑刃上事。师云。灭却沩仰一宗。只因此语

上堂。举。赵州问僧。曾到此间么。僧云。曾到。州云。吃茶去。又问僧。曾到么。僧云。不曾到。州云。吃茶去。师云。赵州一处打着。一处打不着。万松见僧。亦不招茶。亦不相问。何故自从贤圣法来。未尝杀生

上堂。举。德山因。僧问。从上诸圣。向甚么处去。山云。作么作么。僧云。敕点飞龙马。跛鳖出头来。山休去。来日山浴次。僧过茶。山拊僧背云。昨日公案作么生。僧云。者老汉今日方始瞥地。山又休去。明觉拈云。德山以已方人。者僧还同受屈。师云。尽谓恒山之蛇。触之则首尾俱应。殊不知。一得一失。雪窦是则是傍不甘。要见德山远在

元宵上堂。今夜处处烧灯。以享上帝。万松随例。也烧一碗。普请四圣六凡。同入此影子里。头出头没。设有不入底。拈起德山杖子。劈脊便打。何故。过去灯明佛。本光瑞如此

佛涅槃上堂。今日则有。明日则无。释迦老子一生卖峭。临死自纳败阙。致令后代儿孙。个个以鰕为目。万松丈人。屋上之乌。与之救看。拈起主丈。吹一吹

上堂。破家散宅。毁祖灭宗。不挂条丝。独超象外。此人只会得接手句。未具透关眼。若能洗面摸着鼻。啜茶湿却嘴。许尔。是半个衲僧。未可全展钵盂吃饭

上堂。放一线道。四方八面绝遮拦。收一毛头。无边刹海烟尘起。不收不放。万松口似磉盘。是汝诸人。也须救取

上堂。举。白云瑞和尚示众。古人留下一言半句。未透。时撞着铁壁相似。忽然一日透去。方知。自己便是铁壁。且道。如今作么生透。乃云。铁壁铁壁。师云。白云恐人不会。只管依文解义。衲僧家。融万象于目前。抟虚空于掌上。犹是转句。况那边事耶

上堂。举。临际示众。我于先师会中。问佛法大意。三度被打。如蒿枝拂。如今思得一顿。谁为下手。时有僧出云。某甲下手。际拈棒。僧拟接。际便打。师云。者僧其实只要见尽临际

上堂。拈主丈。面赤不如语直道道。靠主丈云。主丈子。不是患聋。便是患哑

上堂。举。岩头问僧。甚么来。僧云。西京来。头云。黄巢过后收得剑么。僧云。收得。头近前引颈云。[囗@力]。僧云。师头落也。头呵呵大笑。僧后到雪峰。峰云。甚么来。僧云。岩头来。峰云。岩头近日有何言句。僧举前话。峰打三十主丈趁出。师云。者僧当时若向岩头笑里知机。雪峰主丈子更长。也打他不着

赴双林辞众上堂。入息不居阴界。出息不涉万缘。为甚么。弃万松入双梼。会得主丈子。束之高阁不然。自笑一生无定力。行藏多被业风吹

篇2：虚堂和尚语录

虚堂和尚语录

师入寺上堂。祝 圣毕。次拈香。奉为革律为禅功德主侍读尚书。资陪禄算。师就座

乃云。青莲瞬视。微笑知归。递代相承。难图滋蔓。直得。天回地转。虎啸龙吟。合浦珠还。云山改观。所以道。大人具大智。大机得大用。剪蜂房为狮子之窟。变荆棘作旃檀之林。香风四驰。狐兔屏迹。以此建法幢立宗旨。以此报君亲助圣化。然虽如是。且君臣庆会。一句作么生。击拂子。九万里鹏才展翼。一千年鹤使翱翔

复举。良遂座主参麻谷。谷见来携锄去锄草。次日又来。谷便闭却门。遂因此契悟。乃云。和尚莫谩良遂好。若不来见和尚。几被十二分教误却一生。遂将房计卖却。作一罢讲斋。示众云。良遂知处。诸人不知。诸人知处。良遂总知。师云。礼非玉帛而不表。乐非钟鼓而不传。是则是。量才补职。就中些子誵讹。只是无人检点得出

上堂举。金牛和尚。每日斋时。自将饭于僧堂前作舞。呵呵大笑道。菩萨子吃饭来。师云。等是普同供养。谁知饭里有沙

冬至上堂。僧问。群阴消尽一阳复生。衲僧家到此。如何转身。师云。老鼠入牛角。僧云。和尚。忒杀方便。师云。仁者见之谓之仁

乃举。赵州因。僧问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。州云。我不将境示人。僧云。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师云。赵州割已利人。明月夜光多逢按剑。忽有问显孝如何是祖师西来意。只向他道。山深无过客。终日听猿啼

上堂。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。且道。道与物是一是二。若道是一。为甚么。客山高主山低。若道是二。为甚么。天地一指。万物一马。个里缁素。得出还尔草鞋钱。不然。但愿来年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文

上堂。杜宇不如归。竹鸡泥滑滑。深山岩崖中。谁道无佛法有佛法。衲僧只有三只袜

上堂。举。长髭廊下见僧问讯。髭云。步步是汝证明处。还知么。僧云。不知。髭云。赖汝不知。若知。我堪作甚么。僧便礼拜。师云。长髭垂钓。绠短不构深泉。者僧放乖。好与连腮一掌。作家分上。凤林吒之

上堂。浑似今日。达磨大师添多少光彩。更若踏步向前。便不是了也

上堂。显孝尽力。只为得中下之机。要且不为得向上之机。主丈子。不觉出来冷笑道。大丈夫汉。等是为人。何不教他脱笼头卸角驮。如白衣拜相一般。说甚么向上向下。山僧道。主丈子尔果然作家。我不如尔

除夜小参。年去年来迎新送旧。山僧谩诸人。一点不得。大尽三十日。小尽二十九。诸人谩山僧。一点不得。既知宾主不相谩。彼此吃饭须论噎。衲僧家。各有一片田地。年头至年尾。在里许作活计。只是蹈不着。纵饶蹈得着。埋没已灵孤负先圣。且道。是甚么田地。击拂子。春来草自生

正旦上堂。拈主丈。不得道着新年头佛法。禅和家面噤噤地。那里肯随时逐节。显孝从来柳下惠。卓主丈。伏惟。狸奴白牯。履兹而去。各各水草常甘。无致嘴长毛瘦

上堂举。大愚辞归宗。宗云。尔。向甚处去。愚云。诸方学五味禅去。宗云。我者里有一味禅。为甚不学。愚云。如何是和尚一味禅。宗便打。愚云。我会也。宗云。道来看。愚拟开口。宗又打。师云。是则是青出于蓝而青于蓝。若其交锋之际。冰生于水寒于水。则未可也

解夏上堂。十五日已前休。十五日已后住。正当十五日。休也休不得。住也住不得。何故况诸人九十日内。各各所证法门。未尝一一引验。以主丈画一画。过

上堂。举。云门因。僧问。初秋夏末。前程忽有人问。未审对他道甚么。门云。大众退后。僧云。过在甚么处。门云。还我九十日饭钱来。师云。者僧是王小波草鞋。云门虽纵夺可观。未免暗中着箭

上堂。山僧恰似抱璞者。但欠临风涕泣。不道举世无人。只是可惜许

上堂举。玄沙示众。诸方尽道。接物利生。忽遇三种病人。作么生接。患盲者拈椎竖拂。他又不见。患聋者语言三昧。他又不闻。患哑者教伊说。又说不得。若接不得。佛法无灵验。师云。大凡病岂止乎三种。玄沙恐人不能接。又忧佛法无灵验。老僧不惜眉毛。试接此三种人看。卓主丈。盲聋喑哑底近前来。又卓主丈。不得孤负老僧。更若不会。又与尔下个注脚。卓主丈。平生肝胆向人倾。相识浑如不相识

上堂。寻常开着口合不得。盖不在乎语言之间。若涉语言。摩竭提国遂成虚设。毕竟在那里。卓主丈。巡人犯夜

上堂。常年九日。篱下黄花。粲然在目。今秋旱甚。未见一枝。赖得汾阳老人有一句子。不妨应时及节。且道。是那一句。喝一喝

篇3：虚堂和尚的语录

虚堂和尚的语录

1、师入寺。指山门。不劳弹指。岂涉思惟。现成门户。——到者方知

2、指佛殿。前释迦后弥勒。且道。阿那个是正主。——喝一喝

3、拈帖。寻常云水家。或凝或流。初无固必。因甚得者个入手。便从者里住。——试下一转语看

4、诸山疏。居必择邻。鉴非止水。明暗相凌。——言犹在耳

5、山门疏。关着门尽是自家屋里。何须冷言冷语。暗地敲人。不信。——听取下文

6、指法座。聚草积石。说有谈空。取古尚赊。一时拈却。——何故别有一路子

7、师升堂祝 圣毕。就座云。大凡善射者。发必中的'。若不中的。徒劳没羽。莫有善射者么。试发一箭看。僧问。不从天降。不从地涌须弥山从甚处得来。师云。突出难辨。僧云。只将者个真消息。用祝吾皇亿万春。师云。巢知风穴知雨。僧云。双梼胜所。大士垂化之方。应庵云孙。今虚堂高蹈其辙。还端的也无。师云。诬人之罪。以罪加之僧云。争柰是非已。落傍人耳。便挽天河。洗不清。师云。面赤不如语直。僧云。只如判府直院侍郎请和尚住此名山。有何方便。师云。剑握甑人手。僧云。还许学人露个消息也无。师云。杜鹃啼处花狼藉。——僧礼拜

8、师乃云。一丝不挂。犹涉廉纤。独脱无依。未为极则。衲僧家。去来不以象。动静不以心冥运无方。群机顿显。便见云黄峰顶铁树抽枝。小白花边。无风起浪。处处普门境界。头头弥勒道场。不应万缘。灵然自得。直得。尧风舜日。共乐升平。樵唱渔歌。咸沾圣化。毕竟以何为验。击拂子岩莎步入祥麟稳。——海树飞来白凤闲

9、复举。闽王请罗山开堂。才登座。以手敛僧伽梨衣。顾视大众便下座。王近前执山手云。灵山一会。何异今日。山云。将谓尔是个俗汉。师云。罗山当时下者一着。不妨惊群动众。赖遇大王是佛法中人。今日忽有人问新宝林。只对他道。将谓无人知音。——自然头正尾正

10、当晚小参。师云。往往。多是向蓍草影边。胡卜乱卜。今夜与诸人。[(犛-未+牙)-牛+力]破卦文了也。请款款出来商量。问答罢师乃云。客是主人相师。未到宝林则已。一到宝林。山僧伎俩不出诸人探头一觑。赖得堂中有一个半个。彷仿佛彿地。是旧时相识。指出行道塔风铎乱鸣。骂破梁宝公多口饶舌。便见主宾和气。彼此无疑。然虽如是。且道。慈氏宫中今日说甚么法。卓主丈。钢刀虽利。——不斩无罪之人

11、复举。当山善慧大士。因遇天竺嵩头陀曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率天宫衣钵现在。何日当还。命大士。临水观形。见圆光宝盖。大士谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。师云。好笑好笑。当时待他道请大士临水观形。拈起门椎柏板。劈嘴便摵。尚且救得一半。更说甚么炉鞴钝铁良医病人。翻得本来。剑去久矣。山僧寻常党理不党亲。莫有为大士作主底么。如无夜深。——珍重

12、上堂。举。晏国师示众云。鼓山门下不得咳嗽。时有僧咳嗽一声。山云。作甚么。僧云。伤风。山云。伤风即得。师云。是则是。垛生招箭。若一向与么。——道绝人荒

13、结夏小参。卓主丈。不必善财敛念弥勒弹指。普请四圣六凡。入此大光明藏。互为主伴。快说禅病。使瞽者明。聋者听。迷者悟。缚者脱。于是九十之期。各证本法。然后升双梼堂。入息耕室。向无星等子上。较其重轻。以凭劳赏会么。卓主丈。力[囗@力]唏。——咄咄咄

14、复举。天平漪和尚行脚时。参西院每云。莫道会佛法。觅个举话底也无。一日西院召云。从漪。平举头。院云。错。平行三两步。院又云。错。平近前。院云。适来者两错。是西院错。上座错。平云。是从漪错。院云。错。平休去。院云。且在者里过夏。待共上座商量者两错。平当时起去。后住院谓众云。我当初行脚时。被风吹过思明长老处。被他连下两错。更留我过夏商量。我不道那时错。发足南方时早错了也。师云。慢藏诲盗。冶容诲淫。——双林今夏还有商量者两错底么

15、次日上堂。个个顶天履地。为甚么。蹈着二千年前底影子。便做一动子不得。莫有不蹈者影子底么。卓主丈。有则有。——只是今日不来

16、谢头首秉拂上堂。以檀拜将。为求活国之英。以拂授人。要见枯心之士。云黄峰下。象龙所归。虚堂薄处。先穿引得证龟作鳖

17、开山忌日上堂。正法像法知他是几年。尚且拈弄不出。那堪忍俊不禁出来搀行夺市既未得个补处。又却恁么去。是去非去。——卓主丈露

18、上堂举。兴化因。僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧便礼拜。化云。昨日赴个村斋。中路值一阵狂风暴雨。向古庙里避得过。师云。兴化被者僧拈出无刃斧子。便乃高竖降旗。宝林堂时若见他礼拜便休去。——何故且教者汉担一片板空过一生

19、大士生日上堂。一自嵩头陀道破之后。不出来。是好手。无端贫时思旧债。再扬家丑。要见大士么。卓主丈。空手把锄头。——步行骑水牛

20、上堂。举。台山路上有婆子。凡有僧问。台山路向甚么处去。婆云。蓦直去。僧才行。婆云。好个师。僧便与么去。赵州闻得云。待我去勘者婆子。州到如前问。婆亦如前答。州归院云。婆子被我勘破了也。师云。者婆子向寸草不生处。打个阵子。赵州不施韬略。直欲破之。及乎交锋之际。又却失利。道被我勘破了也。大似别人棺木扛归屋里哭。莫有为赵州作主底么。卓主丈。——勘过了一道打

篇4：虚堂和尚广利禅寺语录

虚堂和尚广利禅寺语录

庆元府请疏

朝散郎。集英殿修撰。知庆元军府事。兼管内劝农使兼沿海制置使 陈 昉撰

右伏以。尊者放光明。指八祥六胜之地。育王捧舍利。现十洲三岛之区。个是释迦古道场。直须觉士正丈室。选从四众。断自九重。虚堂愚公长老禅师。慧海慈航。宗门心印。堂虚贮明月。绝无片点尘埃。林邃撼清风。扫尽诸般障碍。遍主淅江名刹。暂眠灵隐闲云。好向玉。几峰。横出一枝。便据金狮座。旁行四句。东归衣锦再传鹫岭之灯。北面瓣香仰。祝圣人之寿。谨疏师。宝祐四年四月初七日。在灵隐鹫峰庵。受请十九日入寺

指山门。道不及处。方便尽多。只是易见难入。诸人气宇如王。莫认门头户底

指佛殿。老子傍若无人。到处称尊。今日自知理亏。还我一坐具地。展具云。大众退后

据方丈。横按主丈云。莫有生而知之者么。入来我者里。买帽相头。不比盲枷瞎棒。靠主丈

师至法座前。焚香望阙。谢恩毕。捧敕黄。示众云。约束万象。耸动人天。风云会合。来自日边。纵饶海。口亦难宣

拈制府疏。宣发圣人之妙。如春行万国。岂在乎三寸笔端重新点出。苟或尚存知解。高耸听官

拈诸山疏。刹竿标处。钟梵相闻。要知暖气相嘘。总在里许

拈山门疏。同门出入。未尝谩尔诸人。苟或粉饰太过。山僧只得掩耳

指法座。人人脚跟下。有此座子。何必平地升高。尔若蹈得着。灯王退身有分

师升座拈香云。此一瓣香 向炉中。恭为祝延。今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿。尧仁广被。舜德日新

次拈香云。此一瓣香 向炉中。奉为大丞相枢使国公。同知枢密。参政相公。洎文武百僚。增崇禄算。伏愿。尊崇廊庙。抚镇华夷

次拈香云。此一瓣香 向炉中。奉为判府制帅。集撰侍郎。洎郡县文武官僚。增崇禄算。伏愿。柱石邦家。金汤祖道

此香绝气息者久矣。无端拨着冷灰。重新腾焰。奉为前住安吉州道场山护圣万岁禅寺。先师运庵和尚 向炉中。用酬法乳

师敛衣就座。索话。人天交接。两得相见。莫有不承言不滞句底么。时有僧问。一般担板得人憎。十载深云独掩扃。今日大方亲捧 敕。阿师真个药头灵。学人上来。请师祝 圣。师云。云静日月正。僧云。昔日梵王请佛。盖为群生。今朝 圣主特差。有何祥瑞。师云。天高盖不尽。僧云。与么则四众沾恩去也。师云。谁不承恩。僧云。只如判府制师集撰侍郎。以忠正刚大之道。为法择人。还许学人借水献花也无。师云。迦叶门前风凛凛。僧云。若如是则名满天下去也。师云。尔不得忘却。僧礼拜师乃云。黄面老汉。末上放乖。向灵山会上万百众前。以佛法付嘱国王大臣有力檀那。迨今二千余年。代不乏贤。使我沙门释子。得以流通慧命仰助国风。若谓佛法果有付嘱。则谤于黄面老子。若谓佛法果无付嘱。则今日王舍城中。君圣臣贤。递相钦奉。以致海内生灵。无不同瞻丽正之光。松柏之茂。毕竟以何为据。卓主丈。

南岳峰头八字碑复举。本朝太宗皇帝因。僧朝见。帝宣对。僧奏云。陛下还记得否。帝曰。何处相见来。僧云。自从灵山一别。直至于今。帝曰。以何为验。僧无对。后来雪窦代云。贫道得得而来。师云。垂衣端拱百国来宾。者僧不是无对。无奈天威逼人

当晚小参。今夜略去佛法玄妙机关。单单与诸人。说些细大法门。以表进寺识面之初。诸人又不可作等闲。入在情识里胡卜乱卜。若说舍利初自乌石岭头。飞入山中放光现瑞。此又是不出诸人共知。若说六殊胜地。自宝幢市。四十五里。直到明州。此又是不出诸人共见。作么生。得不落知见去。所以道。法离见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。况古鄮禅丛。俊衲如市。个个附托得人。谁肯受尔者般祭鬼饭食。蓦唤侍者云。收起巩县茶瓶

复举。陈操尚书。一日同众官登楼。遥见数僧。中间一士云。来者总是行脚僧。尚书云。不是。士云。焉得知其不是。尚书云。待近。与诸公勘过。须臾僧至。尚书召云。上座。僧悉举首。尚书云。不信道。师云。尽谓清明之下。昧者尤多。殊不知。壶中天地。别有日月。山僧此者来赴育王。首见帅府节斋陈侍郎。一问一答。和气满前。要且无许多勘辨。且道。与陈操尚书相去多少。卓主丈杖。情闲岩树看愈好。室静涧泉闻转幽

行礼到大慈。请上堂。见不见之形。对扬有准。察不察之色。捞摝无垠。若能转向那边。鸦飞不度。不以形器拘。不以色尘碍。自然超诸圣廛。出大方表。溪山云月处处同归。水鸟树林互相显发。然虽如是。争柰我慈峰老子未肯横点头在。何故。卓主丈。壶中自有佳山水。终不重寻五老峰

复举。堂头物初和尚。举。五祖道。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会便。不是了也。如何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会方始是。师云。五祖当时一时落草。自谓土旷人稀。殊不知。今日被慈峰老子。掏定咽喉。直得无取气处。育王到此。客听主裁。只得放过。何故。人情做得冤家结得

篇5：随笔：和尚语录

随笔：和尚语录

和尚这个职业算起了也有几千年的历史了，五千年的老字号中华民族还得叫它一声老祖宗了，可以说是长盛不衰的特殊金饭碗了。

古往今来，不知有多少男女老少拜倒在它（和尚）的牛仔裤下了，它也为解决中华民族长久解决不了的问题（就业难）做出了一点点贡献，虽然工资不稳定，，但工作也不重，也就是敲敲木鱼，念念‘南无阿尼陀佛’，拜拜如来佛祖啊，跪跪观世音菩萨啊，静坐一整天而已，可以算的上是很轻松的工作岗位了。

很多人认为和尚其实就是剃剃光头，披件袍褂，在头上点九个圆点就行了，其实这种想法也没错，但随着社会的发展，和尚也要跟上潮流啦，不仅仅指那个坐在寺庙里敲经念佛的了，现在是含义深奥啊。

既然要说了，我就来翻翻它的老底，咱就来长话短说吧。以前是很迷信的，上至最高的真命天子，下至平民百姓，个个都是信牛鬼蛇神的，所以寺庙是建了一个又一个，有了寺庙，当然得有人管理啦，该找谁呢，这是当时统治者的烦恼。寺庙是神圣的`地方，随便找人，当然不行啦，要是找了个酒肉之徒去管理，迟早寺庙变青楼的；找女的更不行，女的有晦气（这是当时人们的想法，不关我事哈，说事实，打也别打脸啊）。

人们想来想去，终于，皇天不负有心人，找到了一种新新人类，首先是要看他们爹娘给不给力，具体说是把你生的怎么样，是五官端正的才能当管理员啊；接着是“素菜留桌上，荤菜喂阿猫阿狗”，而且他们向往极乐世界，想早日像家喻户晓的唐三藏那样，早日成佛；身体素质也要好才行，不然你还没管理，就直接把寺庙变殡仪馆了，前脚刚踏入大门，就见玉皇大帝，这可不行，俺建寺庙的都没成佛，你啥都没做，就立刻见嫦娥了，这我多亏啊。

满足了这些要求了，能进寺了吧，还不行耶，你还没过最后一关呢，老婆妻儿你不能有，也就是和那些离女人不远的男人，俗称‘太监’的人差不多，只不过你不要求被阉；还有个小要求，就是心理素质要好，要有胆量，万一哪一天你半夜尿急，还以为在你包的二奶家，

起床路过香台，看到土地公公坐在香台上，还以为人家的老公回来了，不吓死你才怪呢。

看吧，做和尚难，做个合格的和尚更难啊，比选女婿还难，所以说和尚不是人人可以做的，还得看你的造化。

可能有人说和尚这个职位是最没钱，也是最没出息，人家乞丐起码是自主劳动，你呢，坐着等施舍，还整天被劣质香熏个黑漆黑漆的，去拍皮肤广告还可以，可你有资格吗？回庙里念经去，别捣蛋。

可我觉得和尚蛮好的，你看朱大哥（朱元璋），人家也是从最底层做起的，从和尚升到皇帝，从万万人之下到万万之上，最重要的是咱不能失去信心啊，和尚的前途是一片光明的。

说完古的，再来看看，现在二十一世纪的和尚，现在的和尚可大不一样了，“香车宝马，小KS；吃斋念佛，过时了，现在流行性酒肉穿肠过，佛在肚子留，佛也要补补营养了，帮助咱们这么多了（靠它吃饭的），也要回报下了，这就叫作‘知恩图报’吧；老婆妻儿，等我下班，在寺门口不见不散；现在我们要跟上世界的潮流了，越贵重的说明你越有诚心，孝敬我们和尚，就是孝敬佛祖，他们会记你们一大善心的，在上面或下面给你们留个好位置（我还是不要善心了，这位置我坐的没安全感）。”

职业上的和尚，就是比较正规的差不多就这样了。现在咱来放松下，看看我们祖国未来的花朵中，和尚的最新角色吧。

到底是先有和尚再有寺庙，还是先有寺庙再有和尚呢，这我也不知，就好像是先有蛋还是先有鸡呢，这你得问问鸡哥和鸡嫂是早恋产子，还是买一送一了（不明白意思的百度去）。离题了，大家莫怪莫怪，都是废话惹的罪。

在我们现代人的理解中，性别，男的，未婚，应该是未有女朋友，年龄嘛，大概在二十左右吧，具体个有个说法，还得开朗型的，不然没人去说你和尚（看你阴着脸，好像前世谁都欠你五毛钱似的，谁敢和你说笑）。基本是这些了，有就再补充了，欢迎指正。

这些要求你满足了，恭喜你，你已经光荣的成为了和尚俱乐部的一员，能加入这俱乐部，可以说是荣幸啊。为啥呢，你看这和尚俱乐部的人数绝对是所有俱乐部的老大，不管你是内地的还是进口的，都是从我这拉人多，面子多大啊，感觉到和尚俱乐部的魅力了吧；论财力，听过没，青春无价宝啊，个个无价，你哪个比得过啊；论资历，咱可是几千年的啊，可谓是源远流长啊（以前称呼不同而已），它可算是你们的祖宗的祖宗……2的N次方……祖宗呀。咱和尚俱乐部也谦虚点了，不炫耀了，毕竟俺也是内部人员，不能让别人说咱吹水啊，还是低调低调再低调。

篇6：乐育堂语录

1、生问进火采药，在后天原是两项，不是一事。

吾今细细言之。

夫进火者，凝神一志不分也。

采药是用外呼吸之气，一升一降，一出一入，顺其自然是也。

若阳动药生之时，即将内之精神，一意凝于丹鼎，即是进火;将外之呼吸出入升降以包裹之，即是采药。

进火是进火，采药是采药，不可混而为一也。

若但用外呼吸升降往还，而神不凝于丹鼎，则虽真机勃发，必散漫一身，而无归宿之处。

若但见阳气勃发，以意凝注，而不用后天呼吸以包裹之，则药气止于其所，惟以壮旺下元，冲举肾气而已。

生等若未了然，吾再喻之：夫进火犹铁匠之炉而加以柴炭也，采药犹铁匠之风箱而抽动之也。

若但抽其风箱，而炉中不加以炭火，则火不雄而金不化。

若但加以炭火，而手中不抽其风箱，纵有柴有炭，亦只温温炉内而已，安望炼成有用之物哉?生等思之，火是火，药是药，进是进，采是采，后天法工原是如此。

他如采大药于无为之内，行火候于不动之中，此是火药合一，进采无分。

生等此时工夫，尚未到此。

以后阳生之时，还要自家审得归真地步，方是有为无为、有作无作的实际。

吾教生等用数息之法以收敛其心志，平居无阳之时，有此法工，可以把持自家的心不至乱走。

一到阳生药产，须采之归炉，神火温养，尤须要用火无火、采药无药，方合天地氤氲元气可以生生不已、化化无穷者焉。

至于一阳初动，用提摄之法，此是生等迩时之工，亦不外内之神思聚而不散，外之气息调其自然已耳。

生们打坐时，觉有躁气冲动不安之意，此不是意思打紧，即是自己色身上阴气凝滞，法当用呼吸之凡火、真人之元火以温养之，使之自化而后可。

何谓真人元火?古云：“耳目口三宝，闭塞勿发通。

真人潜深渊，浮游守规中。

”此即真人元火，用而不用、不用而用者也。

生等其向自家身心上，体认到恰好处，行持到极当时，自无此躁气焉。

不然，或阳气大旺，将用河车之际，亦有此气息冲冲之状，然其神气自若，而心无他也。

若是心安气和，又当运用河车，行小周天之法工，生其自审度可也。

2、人生天地间，不将自家性命修成，终为阴阳鼓铸、天地陶熔。

莫说旋转乾坤、挽回造化，势有不能，即此一身一心俱被鬼神拘滞，无以潇洒自如。

夫人得天地之气，为万物之灵，堂堂七尺躯，不能做一主张，常为气化所移，岂不大可恸哉!吾是以大声疾呼，唤斯人梦中之梦，俾之自修性命，独辟乾坤，以立天外之天，不受苦中之苦，岂不乐乎?无如世道日非，人心日下，各皆安于尘垢之污，以苦为乐，以死为生，而不肯打破愁城、跳出孽海者，随在皆然，真可忧也。

更有以吾提撕之言、唤醒之意，为惑世诬民之说。

噫!是诚愚也。

夫天地古今，只此身心性命一理气之所维持耳，独奈何迷而不悟者多也，良可慨矣!近日诸子用工修炼，第一要调得外呼吸均匀，无过不及，一任出玄入牝，如如自如，可开则开，可闭刚闭，为粗为细，略加收敛调协之意足矣。

切勿气粗而按之至细，气浮而按之使敛，致令有形凡火烧灼一身精血可也。

生须认真此火，或文或武，或沐浴，或温养，虽火有不同，要无不是先天神火，断无有后天凡息一出一入、往来迭运而可以成丹也。

故曰：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。

”无息之息，方为真息，不神之神，斯为至神。

学者调息凝神之际，务要寻得真息，认得真神，斯可混合为一。

否则，有形之息，皆凡火也。

真火生神，凡火伤身，真神可作主张，凡神骚扰不宁。

何谓真息?即丹田中悠悠扬扬、旋转不已者是。

何谓真神?即无思无虑之中，忽焉而有知觉，此为真神。

修炼家欲采元气以化凡精，欲升真铅以制阴汞，使之返还乾性，仍成不思不虑之元神，非采先天元息不能。

夫元息在丹田，若有若无，不寒不暖，如火种者然，外不见有焰，内不知有火，只觉暖气融融，薰蒸在抱，斯无形之神火自能变化无穷，神妙莫测。

否则，有形之火气势炎炎，未有不忽焉而起，忽焉而灭，其为身心性命之害，不可胜言。

修行人以无形之真火为用，而外面呼吸有形之火非谓全然不用，不过如铁匠之风扇吹嘘于外，周遭包裹，以卫中间神息而已。

吾恐诸子未明用火之道，故将呼吸有形之凡火，与先天无形之真火，相提并论，以免妄采妄炼。

然外边呼吸凡火，与丹田中悠扬活泼神火，未必划然二物，犹烛照之火，无非成形后天之火，丹田外之呼吸是也。

烛未燃之时，油中亦自有火，此即先天之神火，未经燃点者。

采此神火，可以千万年不朽。

若采凡火，顷刻而即消灭。

此可观其微矣。

愿诸子闲时打坐，用此有形之火祛逐一身之风寒暑湿，复用此无形之火煅炼此身之渣滓阴霾，而金丹可成矣。

3、诸子近日静养，无非从色身上寻出真身出来。

第一要做一次见一次之功效、长一番之精神。

法身涵养久久，始足昭高明广大之天。

若真机初到，遽行下榻，则真气未充，真神未壮，安能荡开云雾，独见青天?从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足，自然真机在抱，不须守而自存，不费力而自在。

俗云：“久坐必有禅”，洵不诬也。

又三丰云：“大凡打坐，去欲存理，务令一枪下马，免得另来打战。

”此等语非过来人不能知也。

吾师教诸子静坐，始虽有思有为，终归大静大定。

如此打坐，可以三五日不散。

否则，忽焉而得，忽焉又失，如此行持，一任千百次坐，有何益哉?望诸子耐心久坐，不起一烦恼心，庶几深造以道。

此为近日切要，不似初入门时但教之寻真机焉。

顾人不肯耐烦就榻者，其故有二。

一由于未坐之时，未曾将日间所当应酬之事如何区处、如何分付后人一一想透，故上榻时，此心即为尘情牵挂，坐不终局也。

非惟不能终局，且一段真机反为思虑识神牵引而去者多矣。

诸子打坐之初，务于当行之事一一想过，安顿妥贴，然后就坐，庶一心一德，不致于中搅扰焉。

一则由于知升而不知降，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，是以摄提坎宫真气上冲泥丸，神因之而外越，不知低头下盼、收敛神光于丹鼎，是以忙了又忙，慌了又慌，未到如如自如、了了自了，而即欲下榻也。

且道本无物，修原无为。

忽见真气冲冲，元神跃跃，不知此气机自然运动，于本来物事无相关涉，却死死执著这个消息，常存不放，因之惹动后天凡息不能平静，扰乱先天元神无以主持，是以坐未十分如意，而遽行下榻也。

究之未上榻时，觉得吾身事忙犹如救火追亡，一刻难缓，及至下榻，却又无一急切之事，皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳。

吾劝诸子，须于不关紧要之事一概丢开，先行自劝自勉，看这些尘情都是虚假文章，不堪留恋，惟此先天大道乃是我终身所依靠者，生与之来，死与之俱，真有不容一刻稍宽者。

况桑榆已晚，日月无多，若再因循，后悔其何及乎?趁兹法会宏开，心传有自，敢不争著祖鞭，寸阴是惜?如此看破，无挂无虑，于是安心就坐，向水府求玄，升提阳气，将眼耳口鼻一切神光会萃中宫，不令一丝内入外出，蕴蓄久久，自焕发焉。

尤要知道本无物，至此跃跃欲出，皆是气机发泄于外，吾道贵收敛，不贵发泄，此处尤须防闲，毋许后天识神扰动，庶可安坐榻上。

切记，切记。

4、今之称道学先生者，莫不记得先贤语录、古圣经文，遂高谈性命，群推理学之儒，而问性命之在身心究是如何光景、如何模样，未有不咋舌而不能道者;又况既无下学，则基址无本，到头来，书是书，人是人，所述皆其唾余，而微言大义一毫不能有于身心，虽高谈阔论，一若博大通儒，而施之于日用事为，无有半点如人意者，此无本之学，不足道也。

吾师望诸子为吾传道，最深切矣。

至于命工虽不一等，顾其要领，总不外一双眼目。

夫人一身之中，虽是神气为之运用，要不若两目之神光，炯炯不昧，惺惺长存。

故昔人谓“一身皆是阴，惟有目光独属阳。

”须常常收摄，微微下照，则精气神自会合一家。

到得丹田气壮，直上泥丸，遍九宫，注黄庭，自然阴气消尽，而阳气常存，犹之太空日照，云雾自消归无有。

诸子近时用工，不可专顾下田。

虽下田气壮，自能升至泥丸，销铄上田渣滓;若神气犹懦，未至圆明，须久久顾諟，不妨以真心发真意，回顾上田，则泥丸阴气被阳气一照，自当悉化，而头目不至昏晕也。

故古人谓“顶上圆光”者，此也。

又观绘画之工，塑一泥木神像，必画一圆光于上者，就是此神光也。

所谓“毫光照彻世界，照开地狱”者，就是此元神之光。

若单守下田，则神光一时不能自整，未免多昏沉散乱。

其昏沉散乱者，即真阳不上升，真阴不下降之故。

今欲升降得宜，不可过急，亦不可太缓。

比如半夜忽然阳生，此是一派寒冬，忽有阳气生于地下深深之处，若不知提摄神气，转眼之间又昏睡不知矣。

尔等此时起，即依吾前法修持，尤要知稍用意思将神气摄之至上，庶几天清地朗，霎时间即三阳开泰，乐不可及矣。

不但此也，平日守中，若神气沉于海底，头目昏晕，亦不妨提摄而上。

夫玄工别无妙法，只在升降上下、往来运度而已。

亦非教诸子专将神气升散于外，而不收敛也。

夫以神气不运于周身，则周身阴气不化，无非死肉一团，终是无用，且日积一日，不免疾病纠缠。

故吾教修命，是教人以水火周身运动，使血肉之躯化为活活泼泼，随人所用，无有阻碍，到得一身毛窍晶莹、肌肤细腻得矣。

又不可贪神气之周于一身、苏软快乐，流荡忘返，还要收之回宫，不准外泄，却不要死死执著一个穴道，认为黄庭。

须知收之至极处，无非与太虚同体，浑不知其所在;时而动也，亦与电光同用，一动即觉，一觉即灭，前无所来，后无所去，仍是一杳冥光景，还于无极焉耳。

工夫至此，身外有身。

若未到此，不过有相之灵神，不可以云仙也。

我喜生自幼至老皆知从日用事积功累行修起，但以前省察存养似稍疏虞，未能十分著紧，今兹工用已深，吾师特来指点，自下等初迹寻出上上妙谛出来，庶几近道矣。

5、修养之道，的是返自家故物，还已失本来。

无论老少贤愚，皆可学得。

无奈世人不明这个消息，不以老自推，便以愚自画。

岂知这个天机原在太虚中浑浑沦沦，不因老愚而有增减乎!只怕人不立志以求。

是以先天一点至阳之精落于后天尘垢之污者，愈加陷溺而不返也。

诸子亦知之乎?即如阳生药产，总以端庄正坐盘膝为主，呼之至上，上则无形，吸之至下，下则无象，以眼微微向上而观，即采取也。

若药气已壮，用吸舐撮闭之法，紧闭六门，存神定虑，此正法也。

吾再进而言之，神要不动不摇，心要能虚能谦，身如泰山，心似寒潭，专心一志，自然真气冲冲直上，不似旁门纯以意思牵引。

要知此气不是外来之气，是吾人受生之初先天一点氤氲元气入于胞胎之中者是。

只为后天气息用事，先天气息蔽而不见。

一朝凡息已停，真息自露。

尤要知真气既生，我家主人翁正正当当坐镇中庭，方有主宰。

故丹法云：“内伏天罡，外推斗柄”，是其诀也。

若药气已生而行周天法工，内不伏天罡，则气机无主，必有差度妄行之弊。

若药气已行，外不推斗柄，仍然死守中庭，则无生发之机，犹天地以日月为功用，日月以天地为主宰，斯为体用俱备，本末不违也。

至于进火于子，是洪濛未判之初，混沌初分之始，其时恍惚杳冥，方是法眼正藏。

退符于午，又如春生万物，至午而极，其时生机勃发，阳气极盛，的是正传。

若卯时沐浴者，是从子时进火起以后，阴而生阳，至此阳不多而阴不少，丹经所谓“上弦金八两，得水中之金半斤”者，正是阴阳调和，两不相争也，故宜停符不运。

然而阳气犹未至于纯，阴气尚未几乎息，不得不再运二时之火，升之直上，斯为卯沐浴。

从望六之候，渐渐阳消阴长，谓之阴符者，盖以命系于坎，上半月为进为阳，性寄于离，下半月为退为阴，此殆谓“潜心于渊，合气于漠”，“动以炼命，静以养性”，使性之虚无者，至此而入于定静，故曰退阴符，即“卷之则退藏于密”者，是其旨矣。

若如时师口诀，直谓阳之生十五而极，阴之长又自十六而生，谓为凡阴犹然昏昏罔罔，斯亦何必退符为哉?无是理也。

吾师不为抉破，恐诸子不明升降进退之道皆是扶阳抑阴，彼以退符为昏默寂静，斯大错矣。

吾师所传，万两黄金买不得，十字街前送至人，断无有徇情者也。

诸子总要听吾之教，一心向上做去。

吾不负汝，切莫似他将信将疑、欲修不修、而以财为命可也。

6、诸子工夫愈进，火候愈老，满腔之中，无非真意。

盖先天神火既长，则后天凡火自盛，倘念不自持，或生怒心，或生恚念，或起淫心，或生贪念，种种嫉妒嗔恨，要无非后天凡火之起。

此火一起，即有邪火焚身之患。

吾见几多修士，平日修炼，只在深山静养，不与人事，及至出而和光，竟自一炉火起，而万斛灵砂立地倾矣。

此吾所以教人不专在静处修，而必于市廛人物匆匆之地炼也。

夫未经收养之火，还不见大害，若收之至极，藏之愈深，自与火微之日大不相同。

或一身抽搐，或六腑动移，或五官发见有象有声，只要真气游行，此神能定足矣，切不可因其有动遂行惊讶。

我总是一个不动心，不理他，愈加十分持养，十分谨慎，务期炼而至于死地可也。

吾师从此抉破，生等须学曾子一生战兢，自无百般之病。

所以学道人终身俱在无底船中坐，朽木桥上行也。

即此日火虽新生，药亦稚嫩，然犹要提防火起，以耗散吾之元神。

不然，养之数年，败之一旦，良可惜矣。

他如接人应物，一切事为，当行则行，当止则止，已经定意，不必三心;即钱财之出，不允则已，允则一诺千金，无有移易，以免外侮之来而心不宁，内念之起而心亦怍，此亦除烦恼之一法。

盖烦恼即火，火起丹伤，势不能两立也。

诸子能体吾言，在在提防，时时保护，夫焉有不成丹者哉?总之，丹道千言万语，不过神气二字，始而神与气离，我即以神调气，以气凝神，终则神气融化于虚空，结成一团大如黍米之珠，悬于四大五行不著之处，一片虚无境象。

是即“打破太虚空，独立法王身”是也。

而其工总不外性情二字，始而以性和情，继则以情归性，到性情合一，现出本来法身，即返本还原，复吾生身受气之初是。

虽然，还未到无上上乘之妙境也。

夫人未生之初，一点灵光浑然藏于太虚，视之不见，听之不闻，抟之不得，此时有何性，又有何情?以此思之，连性情二字都是有形有质，只算得后天中之先天，以其犹有依傍也。

到此绝顶一步，不著于有性，亦不著于无情，连性情之有无亦且不立，此即跳出性情，独炼一点虚无元气，所谓空空忘忘，其实忘无所忘，空无所空，还于太虚，连天地都不为我作用，是即可以化子生孙，现出百千万亿法身，变化无穷者矣。

若只不离一个虚无，还是二乘。

连此虚无亦无，所以神妙莫测也。

要之，此金丹始终之工法也。

诸子体之慎之。

7、炼丹之道，虽曰先天元气酝酿而成，其实非后天有形之气不能瞥见先天元气，是知先后二气，两不可无者也。

若无后天滓质之气，则先天一气无自而生;若非先天清空一气，则后天尸气概属幻化之具，终不足以结成胎仙。

吾观诸子于先天真一之气不能实实在在认得真、修得足者，皆由后天色身太弱，无以蓬蓬勃勃而洞见本来虚无妙相也。

今为诸子再言后天之气。

夫人之身所以健爽者，无非此后天之气足也。

气何在?即身间一呼一吸，出入往来，氤氲内蕴者是。

此气即肾间动气，肺主之而出，肾迎之而入，一出一入，往还于中黄宫内，则内而脏腑，外而肢体，无处不运，即无处不充，所谓身心两泰、毛发肌肤皆精莹矣。

顾自后天言，肺之出气，肾之纳气，两相调和匀称，无或长或短之弊，自然无病，可以长生不老。

然先天则金生水，即天一生水是，而后天则必自土而生金，金而生水，金水调匀，生生不息，故必节饮食、薄滋味、慎言语以养肺气，少思虑以养脾气，与夫一举一动节其劳逸，戒其昏睡，则土旺自能生金，金旺自能生水，水气一运，则脾土滋润，而金清水白，可以光华四达，无有违碍焉。

诸子欲收先天元气蕴于中宫，吹嘘不已，化化无穷，离不得一出一入之呼吸息息归根，神气两相融结，和合不解，然后后天气足，先天之气之生始有自也。

若不于后天呼吸之息息息向中宫吹嘘，则金无所生，水不能足，一身内外多是一团燥灼之气，犹之天气亢阳，而土无润泽之气，万物之枯焦不待言。

此一呼一吸所以为人生生之本也。

诸子于今用工，不必别寻奥妙，但于行住坐卧之时，常常调其呼吸，顺其自然，任其天然，毫无加损于其间，亦不纵放于其际，一切日用云为，总总一个不动心，不动气，不过劳过逸，自然后天气旺，先天元气自回还于五官之地，不必问先天何在，而先天之气自在是矣。

若不知保养后天，徒寻先天元气，势如炊沙求饭，万不可得。

到得后天尸气一聚于中，先天之气自在于内，氤氤氲氲，兀兀腾腾，莫可名状，而亦无可名状者。

若曰可名，皆是后天之气，不足以还原返本而成神仙骨格焉。

诸子知否?若先天元气到时，只有一点可验之处：心如活泼之泉，体似峻峋之石，自然一身内外无处不爽快，无处不圆融，非可意想作为而得者也。

故先天一气名曰虚无元气。

以此思之，足见先天一气无可名，无可指，后人强名之曰先天一气。

既属强名，实无所有。

学者于此元和内蕴之时，而犹欲于身心内实实摸拟一个色相出来，错矣错矣!且此摸拟之心即是后天之意。

有此一意，而先天淳朴之气必为后天之气打散，虽曰先天，犹是后天也。

诸子近于吾道已窥其渊源，谅于吾师今日之言实能知其底蕴，不复以后天识神作为主翁也。

在修道之始，恐其不明真谛，必要寻师访友，求其实在下落，步步都有踏实处。

及大道已明，修之于身，炼而为药，又要将从前一切知见概行泯却，不许一丝半点参错于中，反将玄黄混合者打破，不能凝聚为一团也。

古人谓“打破虚空为了当”，诸子思之，虚空二字犹著不得，何物可以添上?只似孩提之童，嘻笑怒骂皆是天然自然，前不思，后不想，当前一任其行止，而己毫无与焉。

然此言虽容易，而欲真真实实会悟其妙，非数十年苦工，不能识其微也。

8、为师念生辛苦多年，未了然于此一气，不妨预为抉破。

此个虚无一气，又谓真一之气，又曰真一之精，又曰天然元气，又曰清空一气，种种名色，不一而足，要无非无声无臭、无思无虑之真，却不在内，不在外，隐在色身之中，谓之法身。

然如此难思量，难揣度，却远在天边，近在咫尺。

孔子所谓“我欲仁，斯仁至矣”，足见此个元气天然自然，未尝一息偶离，离此即不得生，又何以成人耶?然必如何而后可觅哉?虽然，著一觅字，又千差万错，增数十重障蔽。

惟有如生等所说，一切放下，一丝不挂，万缘不染，此个虚无之气即在个中。

生积久功深，谅已明白无疑。

要知此个虚无一气，天地人物同是一般，富贵贫贱均是一理，极之生死患难，亦不为之改移。

气息有盈虚消长，而此个元气无有盈虚消长。

第后学浅见，不知人有清浊明暗皆是气机运行，而专以气之清明寻虚无一气，而于昏浊之际则以为不在也。

讵知此个元气，不因清明而有，亦不为昏浊而无，只怕不知去欲存理，闲邪归正，于气清时，有一流连顾盼之意，于气浊时，又加一忧郁烦恼之心，明明元气当前，如日月之照临，无不光明洞达，反因此障碍心起，遂如浮云遮蔽，而日月无光矣。

尤要明得此个元气，本无朕兆，亦无形色，实为后天精气神之根本，先天精气神之主宰。

故虚无一气，在先天而生乎阴阳，落后天而藏于阴阳。

总之，人能打扫得闲思杂虑、一切起心动念的障碍，干干净净，不染纤尘，足矣。

然在后生小子，气息壮旺，易得会其真际，而在年华已迈者，犹难调和气血，保养灵光，采此一点至阳之精，此又将奈之何哉?吾再示生一个采炼法程。

《易》曰：“寂然不动，感而遂通。

”生等于元气未见时，不妨以神光下照，将此神火去感动水府所陷之金，久久自然水中火发，而真金出矿矣。

此感而彼应，其几有捷于影响者。

故古人教后学，于寂然不动中无可采取，教以神光下照之法，而于通处下手，以采取先天一味至真之气出来，以为丹本者，此也。

亦非此个动气即元气也，要知此个元气，方其未形之时，未尝不在，然而清空之气不可见也，及其既形之际，又非此个有形者即是真一之气，而要不过此真一之气之所发皇也。

当其发时，恍惚杳冥，略有可以认识者在，此亦犹见影知形之意，其实仍无所见耳。

到此发见昭著，“放之则弥六合”，即天地亦不能载，所谓生天、生地、生人、生物之本者，即此是也。

然虽无量无边，而仍不离于方寸，所谓“卷之则退藏于密”者，是其义也。

由此以思，氤氲者仍是阴阳真气，而主宰此真气者，始是至真之元气也。

知否?故自古仙真探斯之赜而知源，穷斯之神而知化，炼形复归于一气，炼气复还于虚无，要无非借假以形真也。

又闻古人云：“真一之气，视无形，听无声。

”如之何而能凝结以成黍米之珠哉?圣人以法追摄，采取于一时辰内，法即回光返照，以我去感，彼自相应者是也。

及其既现真一之气，犹不可见，此又何以捉摸之而后采而服之，以成虚无之仙耶?圣人以有而形无，以实而形虚。

实而有者，冥昏真阳也;虚而无者，龙虎二八初弦之气也。

要不过以此有形而炼出那无形之元气出来，才可为丹。

生等今闻吾真一之气，谅不复以后天阴阳、先天阴阳，认为真一之气，庶几近道矣。

9、修炼之道，人只知两重天地、四个阴阳，岂知先天后天阴阳之外，还离不得真灵之知，才是天地之根，造化之本也。

夫后天阴阳者何?即人身受胎之始，借父精母血而生者。

到子时坎中有一阳之气运行于一身内外，午时离中有一阴之气周流于六腑官骸，二气迭运，无有窒机，故日见其长。

至人以顺行之常道，为逆修之丹道，始而垂帘塞兑，息虑忘机，默默回光返照于丹田一窍之中，以采取真阳之气，烹炼至阴之精。

此即先天阴阳生于虚无之际，不区区在色身上寻讨者也。

如此凝神调息，调息凝神，阴阳交会，神息相依，而坎中之真阳生于活子时，由是动以采之，上升下降，活午时到，离中真阴生于其际，由是静以养之，收于玄玄一窍。

世人只知静养，而不知动采，何以回宫?又或但知动采，而不知静养，何以结丹?此处切不可胡混。

尤要知活子时到，所谓“恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精。

”有物有精等景象，犹是先天阴阳比象，还不是太极之体。

太极之体，彼感此应，一动即觉，所谓时至神知，即先天之真知。

学道人须于此认得清，方得先天一气。

活午时到，离中虽有至阴之精兆而为象，如圆陀陀，光灼灼，犹非先天真精、太极立基之本也。

要知此时惺惺不昧，天然一念现前，能为万变主宰，此即古人所谓心中之灵知，先天至真之精发见也。

斯时也，在无知之学人，偶然朕兆当前，心神欢悦，即存一了照之心，或欲其长存不去，如此先天虽本无物，因此一心去了照他、留恋他，又添一重障蔽，先天顿为后天所蒙，天心顿为人心所汩。

学者于此天然真宰现前，惟有不即不离，勿忘勿助，得矣。

但初行持，须要知肾中一阳生，而有真知现象，心中一阴生，而有灵知兆形。

到得工深学久，肾中之真知亦化为灵，心中之灵知亦化为真，真灵合而为一，真灵化而无有，所谓陀罗尼谛真灵乾谛萨婆诃者是。

吾观诸子打坐，未尝不是，但未得药生之时，可数息以调息，至于药气已归，切不可再用刻漏武火，须任其天然自然，元神始不为识神打散。

知否?诸子行工虽久，不能大生阳气者，由于此处少理会也。

孔子称颜子得一善，拳拳服膺而弗失，盖未得而求得，不容不用武火;既求而已得，又不可再行武火，须以天然神火温养还丹，主人翁坐照当中足矣，此方合一动一静、一武一文修养之道。

吾师今日所传，自古丹经不肯轻泄者，吾已一口吐出。

诸子切勿谓为偶然事也。

10、性命双修之学，非独吾道为然，即三教圣人亦莫能外。

始以性立命，继以命了性，终则性命合一，以还虚无之体，尽矣。

夫性本虚无，浑无物事，然必至虚而含至实，至无而含至有，始不堕于顽空一流。

学者下手兴工，万缘放下，纤尘不染，虚极静笃之时，恍惚杳冥，而有灵光昭著，普照大千世界，此即灵台湛寂，佛所谓大觉如来，道所谓灵知真知是。

但人自有身后，一点真灵面目久为尘垢所污，大修行人所以必除思虑、祛尘缘，而于静中养出端倪也，此即明心见性也。

诸子探出这个消息，始知我生本性无时不在，非因静而后有，不过由静以养之耳。

至人心一静，又如冰雪融化于不知不觉中，忽然现出一线灵光，非但人不及知，而己亦不自觉，斯时万境澄彻，片念不生，觉得天地万物无不自我包罗，古今万年无不自我贯注。

此即孟子养浩然之气，至大至刚，则充塞乎两大之间者是。

如此见性，方为真见，如此养性，始成直养。

斯时也，神游于穆之表，气贯太和之天，寂然湛然，浑然融然，而后

[ 不至 ]

不入于杳冥，使圣学等诸奇怪，亦不至逐于事物，使圣学流于纷驰，斯道得矣。

虽日用云为，万端交感，亦惟任天而动，率性以行，如大禹之治水，行所无事，卒之功满天下而不知功，名满天下而不知名，浑如赤子之知能爱敬，一出于天真，虽无所不知，无所不能，实则不自觉其知，不自觉其能，有与物俱化者焉。

诸子果明此道，以一贯万，以万归一，自然炼精得元精，炼气得元气，炼神得元神，而长生可得，神仙可几矣。

不论童真破体，不论老少贤愚，不论富贵贫贱，只要有功有德，自成上圣高真。

虽曰虚无妙道，其实如如自在，了了长明。

昔人谓“针锋上打得筋斗，电光中立得住脚”，才是虚中实、无中有，而不等旁门之依稀仿佛也。

诸子由此修持，始焉心无生灭，则性可长存矣，继焉息无出入，则命可长保矣。

古云“心在丹田身有主，气归元海寿无穷”，不诚然乎?无奈今之修士不知清净为本、真实为宗，或但务于虚静，而不知下学上达之原一致，或但事乎奔驰，而不知天德王道之本一贯;即有究心性之源，明造化之妙，又不知性为气体，气为性用，无性则命无由生，无命则性无所立。

漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。

彼徒存性，不能立命，每见气动而神随，究不能断夫情欲，神游而气散，更不能逃夫生死。

由此言之，修性大矣，而炼命尤急焉。

虽然，今之炼命者，但闭目静坐，冥心寂照，徒守离中阴神，不采坎中阳气。

倘念动而神驰，长生且不可得，安望不入轮回?又况徒事空静，死守阴神，全无一点阳气，眼前即无生机，安望死后为神?虽有神境通、宿命通、他心通、天眼通、天耳通之五灵，究皆阴神，而神未入气，气未归神，阴阳未合，神气不交，息有出入，神亦变迁，心虽有入定之时，只是强定之阴神，终未炼成不动之阳神，而生死难保，轮回种子尚在。

如此修炼，又与凡夫何异哉?

篇7：如净和尚语录

如净和尚语录

师于嘉定三年十月初五日。于华藏褒忠禅寺。受请入寺

指山门截断程途蓦直来。乾坤洞彻此门开。左边拍兮右边吹。倒翻关棙起风雷

指佛殿开殿见佛。眼中毒刺咄拔却刺。礼拜烧香颠倒钝置

踞方丈。抉出达磨眼睛。作泥弹子打人。高声云。看海枯彻过底。波浪拍天高

师至法座前。拈帖。笔头秃尽一毫通。至治寥寥。静极中举帖云。看点起风云传号令。雷霆泼墨振纲宗。莫有共相证据底么。切忌侧耳

拈请疏。瞿昙顶骨夫子眼睛。两彩一赛玉振金声

指法座。大地平沉。此座高广。千变万化无功受赏

敛衣就座(问答不录)乃云(提纲)露柱怀胎忽然爆裂。突出无孔铁槌。历劫都卢败缺。直得金粟大士升玉麟堂。亲从毛锥子上。吹一阵业风。使其变作水牯牛彻颠彻狂。东撑西拄南倒北擂。未免犯太平水草。破清凉田地。深栽荆棘遍布蒺[卄/梨]。以此断临济命根。以此瞎衲僧眼目。以手拍膝云。叱叱。者牲畜驴腮马颔。相句引恼乱阎浮笑杀人。虽然与么。毕竟功归何处。总在吾皇圣化中。复举(结座)三圣道。逢人则便出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。此两则公案验尽衲僧。难为着眼。忽被我大檀越建康府主等闲觑破举似清凉。可谓龙吟云起。虎啸风生。未免借尚书鼻孔。为丛林出气。有个口号举似诸人。一举首登龙虎榜。太平亲到凤凰池。全生全杀超言象。更透机先向上机

请首座上堂。拔断毒陀尾巴。穿住黑牛鼻孔。虚空背上牵来。大地六番震动。甚恶毒兮甚仇仇。屎尿腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹。个是清凉第一头。喝一喝

元宵上堂。过去然灯佛。相牵弄业识。现在漏灯盏光影瞒人眼。未来干纸捻贼赃无处典。咄。髑髅前点破。鼻孔里看见。衲僧门下黑漫漫。历劫不分通一线

诸方道旧至。上堂。大道无门。诸方顶[寧*頁]上跳出。虚空绝路。清凉鼻孔里入来。恁么相见。瞿昙贼种。临济祸胎。咦。大家颠倒舞春风。惊落杏花飞乱红

谢缘西堂上堂。梅花清晓香。烂熳而借功。柳线早春浓。日暄而转位。非那边去。从者里来。哆哆和和兮。主宾妙协。跛跛挈挈兮。偏正全该。直得泥人舞袖。石女吹笙。自然清白传家犹是儿孙边事。且道。威音已前一句。又作么生。千光不照空王殿。夜半乌鸡带雪飞

陈宣义生日升堂。春风轻春日晴。柳眼青黄莺鸣。郁郁葱葱生瑞气。世上老人天上星。恁么见得。释迦赞叹。弥勒证明。蟠桃仙果笑中呈。虽然且道。林下衲僧将何酬献。手中千古一枝藤

上堂。三分光阴二早过。迟日江山丽。灵台一点不揩磨。春风花草香。贪生逐日区区去。泥融飞燕子。唤不回头。争奈何沙暖睡鸳鸯。大众清凉夹颂念诗。还有纲宗眼目么。哑。杜鹃啼不彻。血流山竹裂

四月八日上堂。云开山岳露。雨过色新鲜。瞿昙不出世。败阙未生前。天上天下贼是小人。三拜起来浇恶水。谩将掩彩当殷勤

秋旱上堂。一叶落空索索。天下秋干剥剥。大众。若还坐在者里。总是渴死底汉。且作么生。讨条活路。清凉有个方便。卓拄杖一下霹雳。一声滂沱大霔。笑看乌藤倒上树

腊八上堂。六年落草。野狐精跳。出浑身是葛藤。打失眼睛无觅处。诳人刚道悟明星。清凉恁么赞叹。唤作知恩报恩。其或不然。年年腊八一瓯茶。礼拜烧香钝置他

篇8：延参法师语录

1、让绳命多一些开心，让岁月多一些回晃，让人生多一些井猜。天下奋进在峨眉，壤窝们，巩痛嘱咐碰优，嘱咐所有滴所有……艾玛，你轻点儿！

2、生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。

3、小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎么还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男人的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

4、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着啰嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

5、生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，可以去大唐啊。别烦我。

6、小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见，所有的妄想到头不过一把灰。

7、一位小伙子发来短信，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自己很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我介绍要讲策略，可以说自己是医疗机构的有关部门，祝你好运。

8、一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎么样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当一句话出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生平等，也要充分尊重狗，把我放一边。

9、小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

10、百年过去，不过散去云烟，所剩下的高低不过一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。

11、小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，努力学习会与众不同吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，不过还是个素馅包子，能有什么与众不同呢？

12、人生在世不容易，千万不要把烦恼当菜吃。你的快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

13、生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

14、生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和朋友一起分担困难和过失的雅量。如果用尽一生都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

15、人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括我们自己，最后也化为一缕轻烟。不要把恨埋在内心的深深处，不要把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼可以放手，所有的悲喜可以忘记，所有的爱恨可以释然，生命里有限的每一个日出日落不可以随意辜负。

16、有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很奇怪，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的`步伐最徘徊。一位路过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

17、虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，努力活着。努力工作。

18、有一位网络的朋友给我提了一个建议，假日很长，外出旅游人太多，愿意在家里看看书，上上网，希望在这个假期里了解一些佛法。希望我多写一些寺院的事情，还有生活里对治烦恼的道理。我觉得这个主意很好很实在，起码不馊，大家可以一起来学习。如果有问题还是单独提出来，尽量不要夹杂在评论里，难回答。

19、去年，一位要回西藏的**，托付给我两只狗崽，特别招人喜欢，大家就给起了名字，男狗叫做帅帅，女狗叫做美美。结果想不到的是，越长越大，饭量实在太大了，一顿饭需要吃一盆。寺院里实在养活不起啊，我说给他俩找个好人家吧，最好是有钱人家，小徒弟哭了，边哭边说，美美的命苦啊。照片是真实的美美。

20、小徒弟要求我给寺院的小狗都给起一个法号。我说好吧，这个叫伟伟，那个叫猛猛，脾气大的就强强，脾气小的叫华华，刚刚。小徒弟又要求，那给咱家的鸽子也起个名字吧，我告诉他，200多只都叫恒飞吧，天高地远，飞个平安。小徒弟很高兴，这个名字很好，我也叫恒肥吧。

21、小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。

22、人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

23、小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

24、往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的奋斗一生，也没能达到想象中的完美，但是人生的意义并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，曾经所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独、寂寞。如果有一天，我们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，因为我们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。

25、也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

26、小徒弟问我，师父啊你平时讲课不怎么磕巴啊，你怎么还有忘词的时候啊？我告诉他，平时是不忘词，可是一看见摄像机就紧张，还有啊，眼前飞来飞去，几百只野猴子，只不定哪只爪子就给你挠个满脸花，不紧张才怪呢，再说，那些围观的，关键时刻他不关心你的安全，他们只奇怪，哎哟喂，猴怎么不挠人呢？

27、生活里多一些担待，脾气大小不要紧，不要太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。

28、有网友来信息问，为什么没有收到我的回复？在这里我给大家致个歉意，网友们提了30000多问题，实在回复不过来，在这里我给大家讲个故事，权作感谢。一位穷神坐在榴莲树下叹息，人间啊那么势利眼，从来没有把我这个有编制的神仙当作神仙，人穷人人怕啊，这时树上掉了一个大榴莲，把他敲死了，绳命没了。

29、生命需要去体会，体会其真实意义。用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

30、小徒弟埋怨我说，你看你那不好的普通话，都把人带沟里去了，人人网，天涯里，那么多人都在学，生命如此美丽，生命如此精彩。让我们共同祝福这所有的所有——以后多写文章，少说话。我告诉他，网上网下，社会内外，一片祝福，多好啊，他们学会了不也是一种新技能吗，对面相逢，我真的煮糊你幸福平安。

篇9：延参法师语录

武汉是一个“吃货”的城市，武汉人很勤快，起的很早，互相问一句：“过早了没”，其实就是说吃热干面了没？（笑）我去了一趟户部巷，好家伙~走不动，见什么都想吃（笑）

天下再大，也要来武汉看看，你会发现武汉的年轻人有一种特殊的气质—文雅。网上最近有句话叫“主要看气质”，大楚风光，天下才俊，主要看气质，主要看武汉，文化底蕴深，文化气息重。

快到过年了，很多网友说，延参法师，你又要给我们写对联了，你不写对联我们就把你的照片贴门上（大笑）这是一种友好关怀，有些网友总想把我照片贴门上。

有人说我的幸福是来自峨眉山的小猴子，其实那是表面，我的幸福是因为时代的进步，文化的复兴，因为幸福的中国。我遇到了一个好的时代。

有的大龄女青年问我，年龄越来越大了，为什么白马王子还没出现？我说王子都变青蛙了，需要你去改造他，需要你去唤醒他。

我前几天去了一趟韩国，韩国人就说，你看，延参法师你的微博粉丝快赶上我们的人口了（笑）。

我给年轻人的建议是创业的年龄是26-35岁，成家的年龄是28-32岁。不要让很好的青春过早背上家庭的负担。

成功不以财富的多少去衡量

大学生应该考虑自己的综合条件，学业为主，恋爱为辅。不必排斥大学生谈恋爱，它是青春时期对人生的一种新的体验。你不让他谈恋爱，他跟你拼命，不至于。要讲究责任和承担。

失恋了，改放下还是要放下，你爱的人嫁了别人证明你是一个曾经幸福的备胎。去挖掘自己的价值，创造自己的`幸福。

毕业了去怎么样的公司去工作是很多即将毕业的大学生面临的现实问题。延参法师认为，择业的时候不要求薪水有多高，只要求自己能够得到成长。我建议大学生去那些有互联网思维的，活跃的公司去就业，不要去那些传统的，一成不变的公司。

当被问及大学生“手机控”问题时，延参法师表示，手机是一个与外界交流的平台，我们不应被手机控制，忽略了身边的亲人和朋友。 现在的时代是互联网时代，之前还有人跟我吐槽说，一穷二白怎么创

业，我说其实你有很多财富，手机里都有朋友圈，可以在朋友圈里找创业的点子，找跟你志同道合的朋友，组建团队。

武汉的大学生很有气质，思想活跃，不呆板，男生是绅士，女生很优雅。

怎么戒骄戒躁，静下心来学习？（青年传媒梅盼提问）

篇10：延参法师语录

所谓学习当中的烦恼，无非就是对学习的认知出现了偏差。学生时代就需要学习，不必要拿出过多的时间让青春时光夹杂太多不属于这个时期的思考。该学的要学到，不要挂很多科。（笑）。

不要过分渲染学习当中的负面情绪，成为生活当中的负担，甚至徘徊其中。一定要记住，所有的困惑，它存在的意义，就是等待青春去突破它。

生活总在出现不同的历练，就像我，普通话是我的难点，别人随身带一个翻译，我要带俩，首先把我的方言翻译成普通话，再把我的普通话翻译成外语。

读的专业不是自己喜欢的怎么办？（青年传媒孙锐提问）

篇11： 延参法师语录

延参法师语录

1、生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。——延参法师语录

2、生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。傻与不傻，要看你会不会装傻。

3、小徒弟问我，师父啊你平时讲课不怎样磕巴啊，你怎样还有忘词的时候啊？我告诉他，平时是不忘词，但是一看见摄像机就紧张，还有啊，眼前飞来飞去，几百只野猴子，只不定哪只爪子就给你挠个满脸花，不紧张才怪呢，再说，那些围观的，关键时刻他不关心你的安全，他们只个性，哎哟喂，猴怎样不挠人呢？

4、小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

5、让绳命多一些开心，让岁月多一些回晃，让人生多一些井猜。天下奋进在峨眉，壤窝们，巩痛嘱咐碰优，嘱咐所有滴所有……艾玛，你轻点儿！

6、烦恼算什么东东，浮云而已。人生，幸福不必太含蓄。

7、小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，发奋学习会与众不一样吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，但是还是个素馅包子，能有什么与众不一样呢？

8、去年，一位要回西藏的**，托付给我两只狗崽，个性招人喜欢，大家就给起了名字，男狗叫做帅帅，女狗叫做美美。结果想不到的是，越长越大，饭量实在太大了，一顿饭需要吃一盆。寺院里实在养活不起啊，我说给他俩找个好人家吧，最好是有钱人家，小徒弟哭了，边哭边说，美美的命苦啊。照片是真实的美美。

9、生活里学习并领悟别着急，有些事情，给一些空间，给一些时刻，坚信就会化解了许多自我的成见。

10、人生在世不容易，千万不好把烦恼当菜吃。你的快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

11、生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，能够去大唐啊。别烦我。

12、一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎样样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当一句话出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生平等，也要充分尊重狗，把我放一边。

13、往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的奋斗生命，也没能到达想象中的完美，但是人生的好处并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，以前所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独寂寞。如果有一天，咱们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，正因咱们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。——延参法师语录

14、人生是一场缘，珍惜那些擦肩而过，过了也就无迹可寻，也许会期望在命运的那个拐弯处，会再相逢，那也只是期望的遥望。这天好，你才好。看天地辽阔，无限渺渺。

15、岁月就像一个城管他会问你什么时候收摊儿你的态度是大哥多关照好歹让我撑到天黑——延参法师语录

16、小徒弟埋怨我说，你看你那不好的普通话，都把人带沟里去了，人人网，天涯里，那么多人都在学，性命如此美丽，性命如此精彩。让咱们共同祝福这所有的所有——以后多写文章，少说话。我告诉他，网上网下，社会内外，一片祝福，多好啊，他们学习并领悟了不也是一种新技能吗，对面相逢，我真的煮糊你幸福平安。

17、百年过去，但是散去云烟，所剩下的高低但是一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。——延参法师语录

18、生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和兄弟姐妹一齐分担困难和过失的雅量。如果用尽生命都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

19、一位网友来私信说，很喜欢法师的声音，很亲切，很像自我的一位乡下表叔，一听到乡音，就想流泪。我告诉他，感谢你的关注，感谢你明白俺们乡下人，也带我向表叔问个好，有时刻请他老人家吃个饭，那也没必要掉眼泪吧？那位网友回复我，表叔人还很好，可惜死的太早了，在一齐吃饭的事情就免了吧。多谢你。

20、百年过去，但是散去云烟，所剩下的高低但是一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。

21、一位小伙子发来消息，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自我很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我说要讲策略，能够说自我是医疗机构的有关部门，祝你好运。

22、生活中不好拿自我的框架去要求别人，甚至是期望改变别人，不好奢望那些阳春白雪的愿望，大家都能明白这世界最稀缺的物资是宽容，多少的苦恼都来自于自我的执着，那些可遇不可求的期望和盼望，还是少放在念头心头眉头。这世间的路，能宽容才能活。

23、小徒弟要求我给寺院的小狗都给起一个法号。我说好吧，这个叫伟伟，那个叫猛猛，脾气大的就强强，脾气小的叫华华，刚刚。小徒弟又要求，那给咱家的鸽子也起个名字吧，我告诉他，多只都叫恒飞吧，天高地远，飞个平安。小徒弟很高兴，这个名字很好，我也叫恒肥吧。

24、小徒弟问我，师父啊怎样样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是咱们永远的家门。

25、有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很个性，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的步伐最徘徊。一位飘过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

26、也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

27、生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和兄弟姐妹一齐分担困难和过失的雅量。如果用尽生命都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

28、人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括咱们自我，最后也化为一缕轻烟。不好把恨埋在内心的深深处，不好把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼能够放手，所有的悲喜能够忘记，所有的爱恨能够释然，性命里有限的每一个日出日落不能够随意辜负。

29、生活里不必要渴求别人的明白和认同，正因别人也没有这些义务。静静的过自我的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

30、人生在世不容易，千万不好把烦恼当菜吃。你的`快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

31、一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎样样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当一句话出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生平等，也要充分尊重狗，把我放一边。

32、性命的清凉和烦恼，在于你和生活相处的方法，是抵死的矫情，还是豁达的宽阔，一个人应对烦恼是正面化解，还是悲观抵触，人生这一趟过客，所有的心口痛，除了心脏病症状除外，其余的原因几乎都是心窄。时光悠然向前，活人生几分善意的糊涂，不忘初心，温和相待，别把别人看低，也把自我智商高估。

33、需要一个好脾气，脾气太火爆，命运就糊了

34、小徒弟告诉我一件事情，师父啊，我在学校里偷学你口音说话，把老师给吓着了，说这个孩子八成是病的不轻。我告诉他，好好的普通话不说，学我做什么呢，我又不是引领语言新潮流，普通话不好，是我的一大遗憾，有一位网友把我的一段话放谷歌上翻译一下，结果是，此语音无法识别，拒绝服务。我心好伤啊。

35、小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自我，我要亲眼看见，所有的妄想到头但是一把灰。

36、不必要被生活的烦恼所困扰，有句俗语，解决的方法要比困难多的多

37、一位小伙子发来消息，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自我很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我说要讲策略，能够说自我是医疗机构的有关部门，祝你好——延参法师语录

38、生活里的那些对别人的成见，并不是别人真的有什么过错和失误，最大的原因是自我预设的期望值出现了偏差。

39、人生这一场一期一会的约定，岁月不负，性命不弃，这是一份信念的历练，更是一份人生境界的开拓，人生路上，会发生许多故事，更会遇到许多挑战，甚至能把一个人的信念瓦解，人生这一趟来往，也就成了一场承担。不必要奢求别人多么明白自我的笑容背后掩盖多少泪水，能够再一次坚强，就是勿忘初心。

40、小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自我，我要亲眼看见，所有的妄想到头但是一把灰。

41、静静地遥望，天边的流云，洁白而逍遥，散在那湛蓝的去处，以前深深地祝福，那多么像简单的性命。多少思索在岁月里飘落，没有任何争议，就化作了回忆。古今一句老话，浮生若梦，却有多少人梦想攀上人生最最高峰。

42、小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

43、人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

44、虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，发奋活着。发奋工作。

45、生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。

46、平生道不尽，人生几分痴。岁月不柔弱，梅花犹存枝。

47、岁月没有伤过谁，正真伤自我的是心窄，人生一趟，但是四季，心地纯良，一笑又何妨。

48、性命能够没有高度，但是性命必须有态度。性命的态度就是豁达包容从容快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

49、人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括咱们自我，最后也化为一缕轻烟。不好把恨埋在内心的深深处，不好把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼能够放手，所有的悲喜能够忘记，所有的爱恨能够释然，性命里有限的每一个日出日落不能够随意辜负。

50、春来秋往，寒暑交替，岁月枯荣，年年重复。多少追逐在岁月的流转里早已化作云烟，而心头却依然紧紧握住痴痴的守望，还有那些红尘的爱恨悲欢。在自我的回忆里，烦恼总成云烟；在别人的回忆里，咱们成云烟；在云烟的记忆里，原本都是云烟。茫茫人海看人间，恨在哪里，怨寄何方，到之后自我寻来的惆怅，折磨不了任何人，酸苦都是自我的作品。

51、岁月斑驳，时光静好。错过，留云烟处；温暖，存心海间。一个笑脸能思绪万千，一个念想能感悟百般，岁月走过，静看清浅流年，任那些完美与哀愁，轻点心头。

52、往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的奋斗生命，也没能到达想象中的完美，但是人生的好处并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，以前所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独寂寞。如果有一天，咱们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，正因咱们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。

53、不必要羡慕谁的人生活得如此简单，每个人都注定背负许多艰辛，唯一的区别就在于步入烦恼还是在烦恼面前止步，真正的去热爱生活，那么在一个人的眼里，就就应发现更多的光明和完美，留不住的过往，纠缠何苦太深，那些期望中的遇见，不曾遇见，也要感谢生活，已经是这样，不见也罢。

54、生活里多一些担待，脾气大小不好紧，不好太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。

55、生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，能够去大唐啊。别烦我。

56、小徒弟问我，师父啊怎样样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是咱们永远的家门。

57、生活中的开怀大笑，不是笑别人可笑，不是笑世界可恼，不是笑人生无聊，只是笑一笑，自我给自我的生活准备一副良药，笑一笑，少却生活中的许多烦恼。

58、性命能够没有高度，但是性命必须有态度。性命的态度就是豁达包容从容快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

59、虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，发奋活着。发奋工作。

60、性命需要去体会，体会其真实好处。用微笑的态度处世，用快乐的情绪生活。多看些阳光健康快乐温暖，不是世界温暖了，而是自我的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

61、也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

62、小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎样还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男生的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

63、小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，发奋学习会与众不一样吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，但是还是个素馅包子，能有什么与众不一样呢？

64、人生好处的所在，就在于一个人能从多少的宽度去明白生活，能让那些生活的信念产生举足轻重的作用，活出生活的自然，活出生活的内涵，不必要去依靠那些外在的物质和那些遥远的奢望，生活的方法不在于和烦恼对抗，而在于化解烦恼，突破烦恼，活出生活的活泼与平衡，宽恕与余地。

65、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。

66、紧张与松弛，沉重与飘逸，都是性命的状态，坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。笑着应对悲伤，悲伤会化为动力，笑着应对忧愁，忧愁会化为快乐。让忧愁去漂流吧，生活需要快乐，也就应是快乐的。

67、让性命多一些开心，让岁月多一些回晃，让人生多一些精彩。——延参法师语录

68、小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

69、人生一回，道义一场，受得起纠结，放得下忧伤，算是对自我良心的一种报答，坚信自我活过的这一场还算是最美时光，烦恼是什么，无暇旁顾，等风来。

70、人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种情绪，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，但是都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自我真真正正的笑一回，珍惜此刻所有的所有珍爱自我以前的以前，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

71、有一位网络的兄弟姐妹给我提了一个推荐，假日很长，外出旅游人太多，愿意在家里看看书，上上网，期望在这个假期里了解一些佛法。期望我多写一些寺院的事情，还有生活里对治烦恼的道理。我觉得这个主意很好很实在，起码不馊，大家能够一齐来学习。如果有问题还是单独提出来，尽量不好夹杂在评论里，难回答。

72、咱们都是岁月的过客，尘埃落定，洗尽铅华，在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的尘事终成过往。

73、性命需要去体会，体会其真实好处。 收集 用微笑的态度处世，用快乐的情绪生活。多看些阳光健康快乐温暖，不是世界温暖了，而是自我的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

74、谁在人间也不会很久很久，因此要提醒自我，和命运相伴，要好好的，暖暖的，和和的，静静的。

75、生活的禅法在于将禅的精神和智慧融入生活，发现生活的用心，体验生活的现实，在生活中超越，活出人生的意境和风采。

76、不好把生活看的那么复杂，多什么少什么，爱什么恨什么，把所有的复杂都简单化。端起饭碗感谢这完美的一天，心头清闲感谢这曲折人间，想到的就是你活到的，放过的就是你拥有的，既然来着人间不纠结，那么就活一场豁然开朗，或者大肚能容。烦恼又不给一分钱的报酬，何苦去替它履行什么。——延参法师语录

77、别和烦恼一般见识，总得对得起读过的书，喝过的茶，活过的文质彬彬，期望的知书达理。

78、人生是一场跋涉，来自内心的信心才是生活的延续，不在岁月，在信念，让性命的方向更宽阔，不止是人生幸福的所在，超越性命的酸苦，去凝聚性命当中那些用心的力量，当烦恼来临不至于寡不敌众。

79、人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种情绪，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，但是都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自我真真正正的笑一回，珍惜此刻所有的所有珍爱自我以前的以前，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

80、生活里多一些担待，脾气大小不好紧，不好太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。——延参法师语录

81、有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很个性，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的步伐最徘徊。一位飘过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

82、有网友来信息问，为什么没有收到我的回复？在那里我给大家致个歉意，网友们提了多问题，实在回复但是来，在那里我给大家讲个故事，权作感谢。一位穷神坐在榴莲树下叹息，人间啊那么势利眼，从来没有把我这个有编制的神仙当作神仙，人穷人人怕啊，这时树上掉了一个大榴莲，把他敲死了，绳命没了。

83、绳命,是那么的没力绳命,是那么的灰黄走过风雨咱们祝福这唆油的唆油开心的遗笑豁达的遗笑让绳命更葱容让性命更橙功让性命更灰黄

84、一个人的心地宽阔，才是人生最恰当的人生观，记住一句忠告，天下没有值钱的烦恼，所有的固执也将输给时光，那些所有留意眼的人生，学的是鳄鱼，折磨的是自我，虽然说幸福很顽强，但却能在自我狭隘中窒息，别埋怨人生太曲折，这一点一滴的故事，都是性命的提醒，下雨记住带伞，失恋记住重选。

85、小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎样还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男生的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

86、人生在世间，不是精疲力竭的向外追逐，而是内心沉稳的当下无事，不是在世事曲折中斗机弄巧，更不是在烦恼面前班门弄斧，它是内心的一种清澈和宁静，去应对这生活的忽晴忽雨，尘缘哪里了，知止，知息。——延参法师语录

87、凡尘如梦几番起伏总不平，莫问世间沧桑如何到尽头，心在天中央，忘却了对立，此生不妨一回豪迈，管他是谁，都做兄弟姐妹。心如秋月，无尘无埃。过往岁月，无牵无缠。散去故事，无你无我。如是岁月，如是人

88、人生是一场缘，珍惜那些擦肩而过，过了也就无迹可寻，也许会期望在命运的那个拐弯处，会再相逢，那也只是期望的遥望。这天好，你才好。看天地辽阔，无限渺渺。——延参法师语录

89、原谅生活是为了更好的生活。

90、这世间的光阴迅速，日月如梭，在纸上谈人生，终是一场妄想，生活这一场悲欢，是一场历历在目的客观，一个人的内心厚重，来开拓一个人应对世界的价值，人生的好处也就在于烦恼面前如何去活出性命的生机朴素坚定，这人生怎样活，把自我活好，远远要比发现别人的长短要实在得多。——延参法师语录

91、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

92、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

篇12：延参法师语录

延参法师语录

延参法师，文学造诣也相当深厚，法师运用自己的文学才华，很巧妙的把佛教的思想和精神，通过文字得以体现了出来。他的诗词文章，将修证悟入的禅理以澄澈的笔致吟咏，语意高峻，波澜层出，余味无穷，具有自在无碍的构想和强烈的艺术魅力。它绝不是突现突灭的海中沤，而是寓道的精品，中国佛教文学的瑰宝。他诗中超然的妙语，顿悟的禅理，心行处灭，言语道断，自在自然，不假拟议，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，空灵、恬淡、清静、和睦、智慧深睿、独辟蹊径。

延参法师，自幼研习书画，就学于多位书画名家，善书行、草、写意；多年从事佛教教学工作，弘法利生，勤耕不缀，着作等身；一九九七年至二00六年分别在山海关、沧州、德州、本溪、沈阳、大连、长春、唐山、天津、烟台、五台山等地举办个人书画展二十多次，均获圆满成功。为推动佛教文化的发展和传播，做出了巨大贡献，延参法师非常热心公益，多年来，他的书画收入多用于资助失学儿童和特困学生，以及社会慈善公益事。

1。如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。

2。所以，佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些动物当中都有，

3。佛法还是在世间的，六祖说：「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」社会上无处没有佛法。虽然佛教说，末法时代佛法要没落了，可是佛在大乘经典上，根本没有讲末法、像法、正法。佛法在世间是不生不灭的，真理在世间是不会变的，不过在不同的地方和不同的时间，表达有所不同而已。它不一定是这个形象，也不一定是这个宗教，但所行的都是佛道。 ——延参法师

4。「示行谄伪，而善方便随诸经义。」外表看起来是在拍马屁、奉承人或作假，可是都是方便。有的人说话中不提一佛字，但是讲的都是佛法。我常希望你们同学能走这种菩萨道，尤其是今天这个时代，一讲宗教人家就头大。你可以不用说教的方式嘛，宣扬佛法不一定要讲佛经。可以把佛经变成电视剧、电影、笑话，只要把真理放进去了就是弘扬佛法。说不好听的，这就是「曲学阿世」，把真正的佛法作了改变，来拍世上群众的马屁。但是行菩萨道的人不怕这些罪名，他宁可谄媚众生，用善巧方便的手法，去表达佛法的精义。但自己要有修持，有善巧方便，才可以不照老路子走，否则你不要轻言佛教革命。

5。学佛要度人，什么是度人？你作人家的桥梁是度人。度人的方法太多了，不只是劝人出家才是度人，那是作理发匠度人。度人是作众生桥梁，助他渡过苦海，解除他的烦恼痛苦，甚至进而使他证得菩提。

6。中国老话说文人千古相轻，我改了几个字来形容宗教界，就是宗教界千古相仇，彼此攻讦不休。跑江湖献艺卖膏药的，就是千古相恨，等于做生意说同行是冤家。学佛第一个要学谦虚，例如济颠和尚，已经成就了，仍然装疯卖傻，让人家看不起。

7。大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面讲过的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的、消极性的，要避免为恶。大乘菩萨道则不然，纵然是魔事都敢做，这要多大的气魄、多大的愿力、多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛远。

8。真正的佛教从来不排斥其它宗教，还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教，有的很邪的。但是就算是邪，也是道，也是路，虽然一时走歪，还可以走回正路。旁门也是门，左道也是道，不过是可怜走迂回了。主要的五大教都是使人为善，教人做好事的，至于最高的道理对不对，那个我们不谈。

9。各种的道、各种的法门无量无边，大乘菩萨道所定的路，所应该做的事，是无边无涯，没有一定的范围。你说非要怎么样才是佛道，就已经不是佛法了，佛法是圆融无碍的。所以说「如是道无量，所行无有涯」。

10。佛法的标记是莲花，天主教的标记是十字架（其实是卍字拆开来的，也是个圆圈拆开的），回教的标记是半个月亮。莲花的特性是它不长在干净的地方，那泥巴越脏，莲花长得越好。它另一个特性是花果同时，因中有果，果中有因。花一开就有莲蓬，蓬中就有莲子。学佛的人常想走清高的路线，但是清高是不能成道业的。所以菩萨要入世，进入烦恼圈子去锻炼自己，才是佛道。中国有个很好的对联，我也屡次提到，你们青年人要记住：「能受天磨真铁汉，不招人嫉是庸才。」成功是磨练，失败更是磨练。只有白痴才没有人嫉妒，你只要有点本事就会有人嫉，连佛和耶稣都是遭嫉的，这两句话也是佛法的道理。

11。像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是功夫成就而累积起来的'。儒家弟子形容孔子「望之俨然，即之也温」，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。

12。有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。

13。身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。

14。在家出家的学佛人千万注意，要「不舍世法」。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。因此也要记得我们一再引用过六祖的话，「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」

15。真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。

16。作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」，个个是佛，佛所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道？「只因妄想执着不能证得」。那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单？你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗？所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。

17。禅宗祖师说：「佛是了事的凡夫。」所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧！不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。——延参法师

18。在座各位也都接触过佛法，佛法真能治你们的心病吗？你们真的因为吃了这包药而治好了自己的心病吗？没有。这个世界一切都是药，我们求佛、学佛。是为医治身心的病而找这个药，但始终没有治好自己的病，因为药都没有吃对，病当然不会治好。

19。每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意！这就是话头，我们学佛只想“我好”，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店。。。。。。等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。

20。多数学佛人大愿没有，小愿一箩筐，一会儿说这两天把事情弄完，找个清净的好地方，放下一切好好修；一会儿又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算给他安顿好了地方，他又这样不好，那样不好。发愿是很难的。真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功，你怎么学也不成功的。

篇13：延参法师语录

延参法师语录精选

1、生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

2、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。

3、人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

4、往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的奋斗一生，也没能达到想象中的完美，但是人生的意义并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，曾经所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独、寂寞。如果有一天，我们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，因为我们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。——延参法师语录

5、春来秋往，寒暑交替，岁月枯荣，年年重复。多少追逐在岁月的流转里早已化作云烟，而心头却依然紧紧握住痴痴的守望，还有那些红尘的爱恨悲欢。在自己的回忆里，烦恼总成云烟；在别人的回忆里，我们成云烟；在云烟的记忆里，原本都是云烟。茫茫人海看人间，恨在哪里，怨寄何方，到后来自己寻来的惆怅，折磨不了任何人，酸苦都是自己的作品。

6、人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

7、凡尘如梦几番起伏总不平，莫问世间沧桑如何到尽头，心在天中央，忘却了对立，此生不妨一回豪迈，管他是谁，都做朋友。心如秋月，无尘无埃。过往岁月，无牵无缠。散去故事，无你无我。 如是岁月，如是人

8、生活里多一些担待，脾气大小不要紧，不要太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。——延参法师语录

9、人生一回，道义一场，受得起纠结，放得下忧伤，算是对自己良心的一种报答，相信自己活过的这一场还算是最美时光，烦恼是什么，无暇旁顾，等风来。

10、生命需要去体会，体会其真实意义。 用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。 多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。 活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

11、小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见，所有的妄想到头不过一把灰。

12、不要把生活看的那么复杂，多什么少什么，爱什么恨什么，把所有的复杂都简单化。端起饭碗感谢这美好的一天，心头清闲感谢这曲折人间，想到的就是你活到的，放过的就是你拥有的，既然来着人间不纠结，那么就活一场豁然开朗，或者大肚能容。烦恼又不给一分钱的报酬，何苦去替它履行什么。——延参法师语录

13、一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎么样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当一句话出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生平等，也要充分尊重狗，把我放一边。

14、静静地遥望，天边的流云，洁白而逍遥，散在那湛蓝的去处，曾经深深地祝福，那多么像轻松的生命。多少思索在岁月里飘落，没有任何争议，就化作了回忆。古今一句老话，浮生若梦，却有多少人梦想攀上人生最最高峰。

15、百年过去，不过散去云烟，所剩下的高低不过一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。——延参法师语录

16、岁月斑驳，时光静好。错过，留云烟处；温暖，存心海间。一个笑脸能思绪万千，一个念想能感悟百般，岁月走过，静看清浅流年，任那些美好与哀愁，轻点心头。

17、人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括我们自己，最后也化为一缕轻烟。不要把恨埋在内心的深深处，不要把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼可以放手，所有的悲喜可以忘记，所有的爱恨可以释然，生命里有限的每一个日出日落不可以随意辜负。

18、生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和朋友一起分担困难和过失的雅量。 如果用尽一生都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

19、我们都是岁月的过客，尘埃落定，洗尽铅华，在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的'尘事终成过往。

20、岁月就像一个城管他会问你什么时候收摊儿 你的态度是 大哥多关照好歹让我撑到天黑——延参法师语录

21、不必要被生活的烦恼所困扰，有句俗语，解决的方法要比困难多的多

22、绳命,是那么的没力 绳命,是那么的灰黄 走过风雨 我们祝福这唆油的唆油 开心的遗笑 豁达的遗笑 让绳命更葱容 让生命更橙功 让生命更灰黄...

23、生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。——延参法师语录

24、生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。傻与不傻，要看你会不会装傻。

25、谁在人间也不会很久很久，所以要提醒自己，和命运相伴，要好好的，暖暖的，和和的，静静的。

26、生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

27、也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

28、生活里学会别着急，有些事情，给一些空间，给一些时间，相信就会化解了许多自己的成见。

29、烦恼算什么东东，浮云而已。人生，幸福不必太含蓄。

30、生活中不要拿自己的框架去要求别人，甚至是希望改变别人，不要奢望那些阳春白雪的愿望，大家都能理解这世界最稀缺的物资是宽容，多少的苦恼都来自于自我的执着，那些可遇不可求的希望和盼望，还是少放在念头、心头、眉头。这世间的路，能宽容才能活。

31、人生在世不容易，千万不要把烦恼当菜吃。你的快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

32、需要一个好脾气，脾气太火爆，命运就糊了

33、生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这 幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，可以去大唐啊。别烦我。

34、小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，努力学习会与众不同吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，不过还是个素馅包子，能有什么与众不同呢？

35、让生命多一些开心，让岁月多一些回晃，让人生多一些精彩。——延参法师语录

36、生活的禅法在于将禅的精神和智慧融入生活，发现生活的积极，体验生活的现实，在生活中超越，活出人生的意境和风采。

37、岁月没有伤过谁，正真伤自己的是心窄，人生一趟，不过四季，心地纯良，一笑又何妨。

38、别和烦恼一般见识，总得对得起读过的书，喝过的茶，活过的文质彬彬，希望的知书达理。

39、一个人的心地宽阔，才是人生最恰当的人生观，记住一句忠告，天下没有值钱的烦恼，所有的固执也将输给时光，那些所有小心眼的人生，学的是鳄鱼，折磨的是自己，虽然说幸福很顽强，但却能在自我狭隘中窒息，别埋怨人生太曲折，这一点一滴的故事，都是生命的提醒，下雨记住带伞，失恋记住重选。

40、生命的清凉和烦恼，在于你和生活相处的方法，是抵死的矫情，还是豁达的宽阔，一个人面对烦恼是正面化解，还是悲观抵触，人生这一趟过客，所有的心口痛，除了心脏病症状除外，其余的原因几乎都是心窄。时光悠然向前，活人生几分善意的糊涂，不忘初心，温和相待，别把别人看低，也把自己智商高估。

41、有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很奇怪，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的步伐最徘徊。一位路过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

42、虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，努力活着。努力工作。

43、一位小伙子发来短信，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自己很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我介绍要讲策略，可以说自己是医疗机构的有关部门，祝你好——延参法师语录

44、小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。

45、人生是一场缘，珍惜那些擦肩而过，过了也就无迹可寻，也许会希望在命运的那个拐弯处，会再相逢，那也只是希望的遥望。今天好，你才好。看天地辽阔，无限渺渺。——延参法师语录

46、小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎么还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男人的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

47、小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

48、原谅生活是为了更好的生活。

49、生活中的开怀大笑，不是笑别人可笑，不是笑世界可恼，不是笑人生无聊，只是笑一笑，自己给自己的生活准备一副良药，笑一笑，少却生活中的许多烦恼。

50、生活里的那些对别人的成见，并不是别人真的有什么过错和失误，最大的原因是自己预设的期望值出现了偏差。

51、人生在世间，不是精疲力竭的向外追逐，而是内心沉稳的当下无事，不是在世事曲折中斗机弄巧，更不是在烦恼面前班门弄斧，它是内心的一种清澈和宁静，去面对这生活的忽晴忽雨，尘缘哪里了，知止，知息。——延参法师语录

52、紧张与松弛，沉重与飘逸，都是生命的状态，坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。笑着面对悲伤，悲伤会化为动力，笑着面对忧愁，忧愁会化为快乐。让忧愁去漂流吧，生活需要快乐，也应该是快乐的。

53、人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着啰嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

54、不必要羡慕谁的人生活得如此轻松，每个人都注定背负许多艰辛，唯一的区别就在于步入烦恼还是在烦恼面前止步，真正的去热爱生活，那么在一个人的眼里，就应该发现更多的光明和美好，留不住的过往，纠缠何苦太深，那些希望中的遇见，不曾遇见，也要感谢生活，已经是这样，不见也罢。

55、人生是一场跋涉，来自内心的信心才是生活的延续，不在岁月，在信念，让生命的方向更宽阔，不止是人生幸福的所在，超越生命的酸苦，去凝聚生命当中那些积极的力量，当烦恼来临不至于寡不敌众。

56、人生这一场一期一会的约定，岁月不负，生命不弃，这是一份信念的历练，更是一份人生境界的开拓，人生路上，会发生许多故事，更会遇到许多挑战，甚至能把一个人的信念瓦解，人生这一趟来往，也就成了一场承担。不必要奢求别人多么理解自己的笑容背后掩盖多少泪水，能够再一次坚强，就是勿忘初心。

57、人生意义的所在，就在于一个人能从多少的宽度去理解生活，能让那些生活的信念产生举足轻重的作用，活出生活的自然，活出生活的内涵，不必要去依赖那些外在的物质和那些遥远的奢望，生活的方法不在于和烦恼对抗，而在于化解烦恼，突破烦恼，活出生活的活泼与平衡，宽恕与余地。

58、这世间的光阴迅速，日月如梭，在纸上谈人生，终是一场妄想，生活这一场悲欢，是一场历历在目的客观，一个人的内心厚重，来开拓一个人面对世界的价值，人生的意义也就在于烦恼面前如何去活出生命的生机、朴素、坚定，这人生怎么活，把自己活好，远远要比发现别人的长短要实在得多。——延参法师语录

59、平生道不尽，人生几分痴。岁月不柔弱，梅花犹存枝。

篇14：延参法师语录

痛苦压不断信念，我们曾经对生活说过无数的承诺，但唯一不能更改的就是面对生活的坚强，忘记也罢，伤害也罢，只要双脚还踏在大地，那么相信，人生，有心，有根。

慈悲，就是善待别人，与人为善就是与己为善，与人方便自己方便。

看人间，宽宽的是路，窄窄的却是心，人世间最多的遗憾是缺少那颗包容的心，人间多少错，最错是执着，人生多少失误，悲催还是耽误，风雨来去，花开易落，人间走过，不要错过。错到尽头还是回头，苦海无边，及早回头，宽容不会错，快乐又活过。

生活是用来包容，不是用来妥协，所有的困难在坚强面前，都是无踪无迹，除非是你给了烦恼足够的营养和空间，心是生活的平台，心也是命运的坐标，主宰了心，主宰了微笑，主宰了未来。

佛门有语：一切唯心造，生活是用来包容，不是用来妥协，所有的困难在坚强面前，都是无踪无迹，除非是你给了烦恼足够的营养和空间，心是生活的平台，心也是命运的坐标，主宰了心，主宰了微笑，主宰了未来。也许今天你是一个小小的树苗，总有一天你会是一棵参天大树，管他是白杨还是梧桐。

和大家说说看破红尘的含义，就是脾气大的忍一忍，性格弱的强一强，能够找到生活的快乐。超越烦恼的枷锁，看破红尘中的重重迷雾，看破烦恼的不真实，看到幸福的真存在。做一个洒脱的自我，做一个慈悲的付出者。

不管人生是得还是失，是成还是败，活的是心情，品的是快乐，人生免不了失落，谁又免得了折磨，黄昏里，黄昏雨，就算命运走到尽头，又能如何？花开依旧芬芳，世界还是世界。你来过，你去过，既然你是过客，那么你一定还会来过。

一句佛号，天地宽阔，坦坦荡荡，了无挂碍，给心底留几分空闲，就算给烦恼留一点余地，预防那些无明纠缠热胀冷缩，不管痛苦是化学反应还是物理反应，笑一笑，都让他化作一氧化二轻。

看人间纷纷扰扰，闭上你的丹凤大眼，远近都是窟窿，看得清，看不清都是一场猜测，看得清是烦恼，看不清更是一场折磨，人生是活着，一半聪明，一半糊涂。聪明活晚上，糊涂活白天。假如说，活错了，那麻烦可多的不是一星半点。

有时我们应该学会放弃。学会放弃是一种态度，一种理念，一种智举。放弃美酒，才能得到甘泉；放弃蔷薇，才能得到玫瑰；放弃繁华的喧嚣生活，才能得到平淡。放弃已有的，才能接纳新的景色，呼吸到新鲜的空气，品味到理想的人生。

从古到今，许许多多的人在追问：岁月到底是什么？命运到底是什么？人生到底是什么？人生百年，总是一场路过。岁月匆匆，它不会以任何人的意志而转移，百年过后，总是两手空空，不管是一番恩怨情仇，还是一番叱咤风云，人生啊，总是一场路过。

有一种忘记，是根本就没有记起。有一种洒脱，是从开始就没有拿起。放下的，不再回忆，是智慧。

从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，谈笑之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，天地之间；当欢场变成荒台，当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白，人生，是多么童话里的无常净菜！

人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去聆听，当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。

生活的一份真，一份诚，一份义，一份无畏。不在思量，在担当。