学而时习之,不亦说乎散文

下面是小编为大家整理的学而时习之,不亦说乎散文，本文共10篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

篇1：学而时习之,不亦说乎散文

学而时习之,不亦说乎散文

作为一名年轻的基层组工干部，我很珍惜每次学习的机会，渴望自我的超越和能力素质的提升，树立全心全意为人民服务的思想，为党的事业贡献自己的全部青春和热血。我深知基层党组织是党的坚强战斗堡垒，基层组工干部在基层党建工作发挥着至关重要的作用，只有不断学习，才能适应新时期党建工作的需要。

学习如清清的水源，不可缺少，是每个党员都需要的“必修课”。孔子说，学到有用的知识，能得到发自内心的愉悦！8月29、30、31日我非常荣幸的参加了嫩江县委组织部举办的全县组织人事干部思想能力素质提升培训班，在三天的培训中，我认真学习了县委组织部精心为我们安排的`各项课程。从学习到了解，理解到探究，掌握到运用，将培训内容转化为今后工作当中的宝贵经验，使我善于学会发现问题，运用知识，解决问题。我感谢组织上给了我这样一次难得的机会，感受到了组织对我的关心和培养，促使我生活走向更高水平，事业走向更辉煌更灿烂的历程。作为一名基层的组工干部，在今后的工作要认真学习贯彻科学发展观，要以科学的理论为指导，立党为公，执政为民，一定要把这次培训所学的知识运用到自己今后的工作学习当中去，把它转化成自己的经验教训，转化成组织工作的有力工具，转化成为人民服务的宝典，创造一流的业绩。

加强和创新社会管理是推进党和国家事业的必然要求，此次培训学习，顾骏老师的授课让我记忆深刻，受益匪浅。他结合实例阐释了完善社会规范，学会社会管理，更新社会管理理念，化解社会矛盾，建设文明社区的一些思考和想法，得到了在座学员的共鸣，赢得了一阵阵掌声。“千万不要动老百姓的下水道”，从创新的基本概念，创新的制约因素，创新的具体方法等方面为我们做了深刻的比喻，坚定了我扎根基层、服务基层想法。社会管理已成为当今社会党员干部越来越要面对的问题，顾骏老师细致的讲解，不时讲出一个个富有丰富哲理的小笑话，引起在坐的一片笑声，使我们每个学员深刻认识到加强和创新社会管理是维护最广大人民根本利益和构建社会主义和谐社会的必然要求，也是提高党的执政能力和巩固党的执政地位的必然要求，其根本目的就是维护社会秩序、促进社会和谐、保障人民安居乐业，为党和国家事业发展营造良好的社会环境。

近年来，嫩江县委、县政府坚持将加强社会管理作为全县的一项重点工作，在探索社会管理方式和解决突出问题上都取得了一些成效。但我们更应该认识到，嫩江县的社会管理工作中还面临着一些新形势、新问题。从外部形势看，随着改革的不断深入和社会主义市场经济的不断发展，嫩江县由传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会的快速转型，带来社会结构、社会价值观念等各个领域的深刻变化，如何调整收入分配结构推进均衡发展、如何协调各阶层利益形成和谐相处的社会秩序、如何规范社会行为健全价值体系等社会管理问题更加凸显，已成为需要引起全社会高度重视并尽快加以解决的重大问题。因此，此次培训为我们每个组工干部上了一堂生动的知识理论课，他系统的为我们培训了最新的理论知识，是我们有了量的积累，从而达到了质的飞跃，让我们在思想上再一次武装了自己，在现今社会，新事物，新机会，新问题，新情况在不断改变、知识也要不断的更新和升级，才能适应本职工作的需要。

学而时习之，不亦说乎，学习是一辈子的事，学习是一件快乐的事。这三天培训真的是一路学习，一路收获，习有所得的喜悦溢于言表，写下这些，暂作小结，以自鼓励。俗话说：“活到老，学到老”，“机会属于有准备的人”，学习，不但能够影响生活，也能促进人生的升华，带动层次的提高，终身学习，终生受益，不断的“学而时习之”，正是掌握知识的方法，那也是提高自己的一种重要的手段和措施。肩负神圣使命，谱写崭新华章，未来的日子里，我将继续努力学习，努力工作，不辜负上级领导对我的期望和重托，圆满的完成各项工作任务，在党旗下不断进步，因为我们每个组工干部的生命时刻都在为党燃烧！

篇2：学而时习之，不亦说乎？

学而时习之，不亦说乎？

“子曰：学而时习之，不亦说乎？”作为《论语》开章的第一句，相信每一个人对这句话都是耳熟能详的。它整句话字面上的涵义是：老师说，学过了再经常练习，这难道不是一件值得高兴的事情吗？瞧，这句话是多么简单！但它的意义却是极不简单的，微言大义。这句话的主旨是“学以致用”，将学到的东西付诸于实践，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事！那么，你开心了吗？

一听到这句话，你们肯定会反驳，学习怎么会是件开心的事呢？这与我们在日常生活中的实际感受不同呀！正如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“学海无涯苦作舟”，以及古人常说的“头悬梁，锥刺股”、“十年寒窗苦读”等等，提到学习，无论是古代还是现代，人们想到的肯定都是苦。每个人都是从学生时代过来的，对于学习苦的念头肯定都已经根深蒂固了！家长甚至是老师都这样想，更不用说小孩了，他们的脑中深深地印着学习是一件苦差事的念头，对于苦的事情，又怎么会提得起兴趣呢？

要解开这个谜题并不难，明白了“学习”的真正涵义就容易搞清楚了！其实学习包含两个过程：一个是学的过程，就是人们常说的学习，从书本或生活等地方吸收知识的过程，这也许让你们觉得枯燥；另一个就是人们常常忽略的习的过程了，也就是上文提到的将学到的东西付诸于实践。当然了，学习才学了一半，又怎么会开心的起来呢？所以我们不仅要学，而且还要习。例如：我们小时候都学过骑自行车，在一次又一次的摔倒中，也许你害怕过，也许你想要放弃过，但当我们掌握了诀窍，学会了骑自行车时，每天最开心的就是骑着自行车去玩。因为我们再也不用走很长时间才能到达目的地，只要以前的几分之一就可以了，那时你会由衷的感到高兴，因为我终于学会了骑自行车，让我的生活更加多姿多彩！学会知识，并且能经常在实践中运用它是一件多么令人开心的事！

“学以致用”才是学习的根本！这时你也许在想：像骑自行车之类的生活技能我们能学以致用，但我们学的语文、数学等这些科目怎么学以致用呀？下面我就以语文为例。我们心中肯定困惑，语文嘛，学习认几个字就好了，干嘛要学什么修辞，古诗文，阅读等等，这不是多余的嘛，日常生活又用不到！其实，这样想你就错了，任何知识都会有用得上的时候，只是看你自己如何在恰当的时候运用它罢了！学习语文，最根本的认字，是为了让你在今后的阅读中不会出现障碍，这大家都明白。那学习其他呢？其实，语文是一个积累的过程。学习修辞、古诗文、阅读等等，这在大家看来像似鸡肋一样，其实不然。将一个好好学习语文的孩子与一个没有好好学习语文的孩子放在一起，同时与他们交流，你会发现他们的谈吐，他们的修养是不一样的，腹有诗书气自华。作为一名语文教师，你首先做的'是提高他们对学习语文的兴趣。一个人对语文产生了兴趣，那么在接下来的授课中就会产生事半功倍的效果。正如：我在教授一个小孩时，我发现他认为语文除了考试外没什么用处时，我慢慢引导他。首先我从他的话语入手，假如你在上课时没有好好听，会说的出那么有哲理的话吗？假如你没有学习修辞时，那么你看到如此美丽的天空，你会用那么生动的语言去描绘他，让人感同身受吗？假如你没有学习语文时，那么你想写一封感谢爸爸妈妈的信，你能仅仅就语言打动父母，让父母明确的感受到你已经长大了，懂得感恩了……不要在乎这一节课你预设的知识点没有讲完，其实兴趣是最好的老师，让他们明白学习语文是有用的，是可以付诸于实践的，将他们的积极性调动起来，那么作为一名教师，你也就成功了一半！

学而时习之，不亦说乎？是的，不亦悦乎！你做到了吗？

龙文教育第一届“龙文杯”教育征文大赛入选作品

篇3：学而时习之,不亦说乎美文

学而时习之,不亦说乎美文

先贤，我觉得我们都要尊重他们，虽然他们已不在世，但是为我们留下了真正宝贵的财富。

虽然，传承到今天，不少意思已经被曲解，但是挡不住我们去探索它的原本面目。

不说为先贤继绝学，也不说为后世开太平，只说自己的理解，合理不合理留给他人去评判。

《论语》开篇第一章是“学而第一”，第一句话：“学而时习之，不亦说乎。”

这句话的重要性，或者说是它的价值性，占据了整部论语的一半，甚至可以说百分之八九十。

我记得在小学的时候，老师教我们这句话的意思是：学习并且经常去练习、复习，是很快乐的。

这么一记，就是十几年，期间从来没有人能够告诉我：这样的解释是错误的。

在我拜读了一些作品后，不禁感叹：误人子弟多少年啊！

先贤程颐说：读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。

学习，对于我们来说真的是一件快乐的事情吗？如果不是，为什么孔子要说“悦”？

我们回过头去，看看自己上学的那会儿，对于学习是什么态度？快乐还是不快乐？

再回过头来，看看现在正在上学的孩子，对于学习，他们快乐还是不快乐？

当然，还要看看我们自己，在日常生活中是怎样学习的？

当然了，要直视着老人或者是镜子，要摸着自己的良心说。

那么，既然是不快乐，我们要怎样去理解孔子说的这句话？

先来说一说“学习”这两个字、这一个事情。

学，《说文》说“覺寤也”，繁体字是“學”。上面是两只手以及工具和材料，中间是需要编织或制作的某个东西，下面是一个“子”，意思是有些事情是从小就要去学、去做的，才能从中有所体悟。

习，《说文》说“數飛也”，繁体字是“習”。上面的“羽”代表“鸟儿”，下面的“白”代表“太阳”，意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去，像在练习飞翔。

一个人，从出生那一天起，他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。

一个人从出生到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”，并且经过不断的思考练习实践，而得到的。

当孩子刚开始牙牙学语，他想要告诉我们什么的时候，我们未必能够听得懂，孩子的心里会“舒服”吗？虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么，但人是有“本能”的，它会自然而然的表现在你的'身体语言当中。

当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候，应该有摔过跤吧？摔跤了，会疼会哭，会要“大人”抱抱。

是不是应该说：学而时习之，不亦苦乎？不亦痛乎？

孔子在《易经·系辞》中说：书不尽言，言不尽意。以现在的观念来讲，人类的语言不能够表达所有的思想。

同样一句话，不同的人，说出来的“效果”是不一样的。

同理，同样一个字，不同的人，写出来也是不一样的。

同理，同样一句话，在不同的场景中，表达出来的意思是不一样的。

那么，我们应该要怎样去理解“学而时习之，不亦乐乎”这句话呢？

我们学习，要跟那些有“高尚品德”的“大人”学，要去“模仿”他们。

他们怎么说的、怎么做的，我们“受教”了之后要去做，做了之后有所体悟、要自我反省，反省又有所感悟之后再去教授给其他的人，自然就是“悦”了。

因为“说”在古代是通假字，通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说与”他人听，你好我好大家好，自然就是“悦”了嘛。

当然，或许之后的我会推翻现在的言论，但目前来说，这是我所理解的“学而时习之，不亦乐乎。”

就像如今的去医院看病一样，往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位，不会去查整体，因为花钱太多了。往往好了一段时间之后，又复发，很少彻底治愈的。

所以，从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它，你才会觉得更为精彩。

篇4：古代励志名言：学而时习之，不亦说乎？

出自于孔子的《论语》，千古名句,代代相传。译文：孔子说：“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”

孔子

孔丘 (公元前551年9月28日<;农历八月廿七>;～前479年4月11日<;农历二月十一>;)，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编订了中国第一部编年体史书《春秋》对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。指藏在心里不说出来的言论。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

出处

《论语·学而》

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

翻译：Learn and often review and practice,and is this not very happy?

译文

对于“学而时习之，不亦说乎?”字面上的解释主要有以下几种不同见解：

⒈朱熹在《四书集注》中的见解是：

学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。

⒉部分小学语文教材的解释是：

学习并时常复习，不是很快乐吗?

⒊杨伯峻在《论语译注》中解释是：

学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗?

⒋部分学者的解释是：

学到了(知识或本领)以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗?

辨析

“学”与“习”的差异

中学语文教材中对于《论语》“学而时习之，不亦说(yue)乎?”的注解翻译：“学习并经常温习，不是很快乐的事吗?”这是最歪曲的解释。这句话表现出什么思想?劝学吗?要大家学习了之后再学习?而且是反复温习同一种东西?且不说这与“温故而知新”的思想境界相去甚远，表现的是“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗?!这怎么会是孔子的本意呢?又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢?

南怀瑾先生在《论语别裁》中写到：讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。可见他根本不认同这种解释。

造成误解的最大原因有两个：其一，随着时代的演变，人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来;其二，朱熹的解释，强调了“习”字含有的“反复不断”的含义，误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。

查看“习”字解释，我们可以发现，同一个“小鸟反复试飞”的意象，在不同的语境中，其含义会有所偏向。可以表达“演练、练习”的意思，如果强调需要反复多次才能达成的意思，就衍生出“熟习、熟练”的含义。所以要想准确把握孔子的本意，需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。

从古人的用语习惯上看，多采用单字来表达意象。“学”与“习”对于古人而言是不同的意象，考察年代与春秋时期较为接近的古代典籍，“习”作动词用时，全部与肢体活动有关，主要用来表示动作模仿，如“习礼、习战、习射、习用干戈”等等，表达“演练、演习”等含义。再看看“学”字在古汉语的语境：学，古汉字，写成“壆、学”。不论是“壆”还是“学”，我们从字形上看，都有一个特点是没有改变的：两手与“爻(yáo)”的组成部分。爻与《易经》和古代占卦有关，再联系《广雅》和《说文》的解释，前者说“学，识也。”后者说：“学，觉悟也。”可见，古汉字“学”的含义，明显指代通过脑力活动、从书本上获得知识或经验的行为，绝不等同于我们现代的“学习”概念!

可见孔子在“学而时习之，不亦说(yue)乎?”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，恰恰要强调“学”与“习”的差异性!那么，从“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达的真正思想内核!在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢?既要体现出“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别的选择吗?“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗?可见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”!

只有学到的能用得上，才能体现学习的价值，在实践中体验成就感;“学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出发点。学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗?!在实践中验证并丰富对真理的领悟，能不快乐吗?在实践中施展自己的才学、实现自己的理想与抱负，能不快乐吗?这才是孔子“乐”的真谛!孔子发出“朝闻道，夕死可矣!”的喟叹不正是他孜孜追求真理的最佳佐证吗?孔子首先是一个实实在在的人，然后才成就他“圣人”的美誉——这还是后人给他的称誉。所以，孔子首先就一定有着普通人的情感体验，有着普通人的喜怒哀乐。然后，随着思想的逐渐成熟、现实境遇的不断磨砺、以及自身修养的不断完善，才产生了一些非常人所能体验的道德情怀。

可见从语境上看，根据心理分析(对古人的心理活动照样适用)，孔子这里的“习”字可以有“演练、试验、实践”等含义，但绝不会是“温习、复习”这种完全不合逻辑的误解!

“时”的含义

时，四时也。本意是“时间、时节、时辰”等，引申含义还有时机、机会等等。有了前面的分析，这里可以排除了“时常、经常”这种解释。杨伯峻在《论语译注》中将这里的“时”，解释为“在适当的时候”，这与其他学者倡导的“时机”已经很接近了。何为“适当的时候”?不外乎内外因两个限制因素：外部因素就是有没有给你施展行为的机会或条件;内部因素就是自己是否已经做好去实践的心理准备或有没有安排出时间去实践。这与“时机”的含义几近相同。

若我们联系孔子一生的境遇，为了宣传他的思想理念，一生多数时间处于颠簸流离之中，他那超前的思想观念并不完全被当时的统治阶级所重视，难于实现他的理想。可见，他在这里或许更加侧重于施展抱负的机会!联系整个语境，“时机”的解释还是比较合理的。

快乐的真谛

如果我们用心理分析的方法来审视《论语》学而第一中的开篇第一句话“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”比照一下，我们会意外发现，第一句话“学而时习之，不亦说乎?”透过字面的含义“学到了(知识或本领)并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事吗?”它倡导的是学以致用的思想，隐含的是追求真理、把握真理、检验和完善真理的思想理念，体现的是“学有所用”、实现自我价值的成就感!那么，第二句“有朋自远方来，不亦乐乎?”这不正是一种“传播真理并获得认同”的绝佳体现吗?虽然我们知道，古代地广人稀，民风淳朴，热情好客，但如果仅仅因为这种人所共知的原因，还需要孔子拿来强调吗?这也不太靠谱。这“朋”显然是指志同道合的人(不一定是旧相识)，这样的人聚在一起，会谈论什么呢?当然是他们共同感兴趣的话题——他们共同的理想与抱负!对于一个想着当时常人所难于想象的思想者而言，这种朋友显得异常珍惜。其次，更重要的是，这位来自远方朋友，风尘仆仆地赶来拜访孔子，意味着什么?那就是说明了两层含义：其一，孔子的思想与理念，已经传播到遥远的地方;其次，孔子的思想理念已经被对方认同，至少是获得对方的重视，才使得远方的友人不辞千里之遥前来拜访他!这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体验，这才是让人振奋、让人快乐的真正原因啊!试想，在孔子的现实生活中，这样的人即使有，也一定不会多!那么，我们从心理分析角度来审视第三句：“人不知而不愠，不亦君子乎?”我们就不难明白这位哲人所流露的情绪。对于一个曲高和寡、高处不胜寒的先哲而言，不被他人理解和认同的情形才是他当时的生活常态。那么，对于遇到这种情形，孔子或代表追求真理的人们应该怎么办呢?这句话以其说是孔子对后人的教导，不如说是孔子的自我排遣与自我安慰的自励警语!因为在中华文明发展史上，能有几个人能够达到或接近孔子的思想境界?更何况是同一时代的人呢?!从这句话里，我们可以感受到他的无奈与苍凉。同时也体会到一点孔子对人生的一种态度。当我们所领悟到的真理，不仅不为他人接受或认同，甚至还招来打击或讽刺，我们会愤怒!这个时候，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”愤怒能改变现实吗?如果我们迁怒于人，倒行逆施，也许会让我们走向另一个极端!这时，孔子告诉我们要坚守自己的德行，保持一种君子的风范，这正是孔子“仁”的道德价值体现!

追求真理的不同境界

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句能做为《论语》开章的第一段，极不简单，微言大义，其真实含义历来被人们割裂和误解。第一句“学而时习之，不亦说乎?”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”这句话的主旨是“学以致用”!隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事!第二句“有朋自远方来，不亦乐乎?”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”隐含的含义是传播真理，并被人们普遍重视甚至认同，这才是令人开心的事!第三句“人不知而不愠，不亦君子乎?”的字面含义是“别人不理解(你的思想)还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗?”隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不应该迁怒于人。论语第一段就是一个完整的有机体，开宗明义告诫人们，追求真理的不同层次与不同境遇。论述的是掌握真理、应用真理和传播真理三种层次，以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验;也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验，同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端。

原文注释

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子?” (《学而》)

孔子说：“学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?”

重点字词解释：

⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。

⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

⑶时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。这里指志同道合的人。

⑹乐：音lè，古音luò。与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

⑻愠：(yùn)生气，发怒。

⑼君子：道德上有修养的人。

⑽曰：说，说道。

⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

⑿之：代词，指学到的知识。

⒀不：不是。

⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

⒂自：从。

⒃知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

篇5：有朋自远方来，不亦说乎

有朋自远方来，不亦说乎_

“有朋自远方来，不亦说乎！”这是广场上的迎客松在向新来的客人打招呼呢！瞧！迎客松的树干多么粗壮啊，两个小朋友才合抱得起来；树皮上的沟纹像饱经风霜的老人脸上的道道皱纹；树冠呈圆锥形，树叶郁郁葱葱、层层叠叠，中间没有一点缝隙。微风吹来，树叶沙沙地响，像一个个新的生命在颤动。

沿着林阴路走，就到了湖边。湖是椭圆形的，给人一种温柔的感觉。湖水真静啊，静得像一幅定格的画；湖水真清啊，清得可以看见水底下的小鱼在和水草玩捉迷藏呢；湖水真绿啊，绿得像一块无瑕的碧玉。我正坐在湖边的石凳上休息，忽然，从左边的`琴行里飞扬出一段婉转悠扬的旋律。它时而快，时而慢，时而缓，时而急，美妙极了。湖边原本是亭亭玉立的杨柳，仿佛也陶醉了似的随风摇曳，婀娜多姿。

循着琴声一路走去……琴行里的生意可真火。一进门就传来了服务员热情的问候：“欢迎你来到柏斯琴行。”接着她便会向客人们讲这些乐器的来历以及制作工艺。数不尽的乐器尽收眼底，真令人眼花缭乱。瞧！那黑色的琴面，乳白的琴键，在淡淡的日影中反射着柔和的、耀人眼目的光波。看那墙上挂着的手风琴：红色的琴身，黑色的风箱，雪白的琴键，亮得耀眼。再看看它们的标价，有的钢琴居然要140万，比一辆汽车还贵。我试着弹了一下，感觉非常好，难怪这么贵呢。

这就是我们美丽的校园。

篇6：散文：学而时习之

散文：学而时习之

子曰：“学而时习之，不亦说乎”。学习，在生活中，如清清的水源，不可缺少，是每个人都需要的“必修课”。它需要几个过程，学习到了解，理解到探究，掌握到运用，学会发现问题，运用知识，解决问题。而“学而时习之”，需要不断的反复，逐步的推敲，经常的探究，从中“温故而知新”，也就是能够习旧得新。

学习开始，除了那些在课堂里老师传授的书本上的知识，还有课本以外的内容，需要必备的练习，适当的温习。在“学而时习之”中，从幼儿园到小学，从初中到高中，从大学到研究生，时间不短。“书到用时方恨少”，人生除了从书本上学的知识，还有继续教育，将终生学习，知识、能力，对人生尤其重要。对于个人而言，除了在老师那里获得知识与技能，还将在社会中学会立足，获取工资，搞好人际关系，以获得生存，因此，学习的重要性举足轻重。

在幼儿园里，年纪仅5到7岁，在老师的带领下，学会嬉戏，玩耍，打闹，学会简单的儿歌，学会简单的舞姿。当一个小小班的小孩用嗲声嗲气的语调，用乳臭未干的纯真，用可以打动人心的童言童语唱出歌曲，这会让人发自内心地赞赏。虽然有时歌词不会全对，可能增加，也可能减少，也许还不时跑调，但是，那种源自内心的表现，那种最能触动心灵的与灵魂的表情与声音，自然的投入，真切的全神贯注，往往会让人不由自主地鼓掌鼓励。有时，他们舞动笨拙的手臂和腿脚，似模似样地比划着动作，挥一挥手臂，伸一伸小脚，转一转身子，摇一摇头，那份童趣透着一份美，一种纯洁的风姿。而就单单的几首儿歌，或单单的几个动作却耗尽了他们“许多的血汗”，花费了多少的时间与精力。“台上几分钟，台下十年功”！其中，在平时，不时反复，不时的“学而时习之”，才会有今时的水平。

小学，每周五日的上课时间，每日七节课的学习，必须按照课时学习语文、数学、自然等学科，每个学生早晨七点多到校，进行早读，然后在老师的教书育人中，学会识字，学会组词，学会句子，学会作文，学会加减乘除，学会计算。他们在逐步积累中获得进步，获得能力，获得许许多多的内容，并不断在反复的学习中，得到掌握知识的方法，得到反复学习的的必要。从而，在长知识中，学会与人相处，逐渐变得懂事，变得乖巧，变得会尊重他人，理解他人。这与自己的反省，自己的环境影响，与自己的“学而时习之”有着莫大的关系，甚至可以说，有着决定性的作用。

中学，学习任务比小学中，学习的知识也较深奥，作业量由于学科增加了，也跟着增加。学生学习较紧凑，记忆力和理解力也相应较高，花的学习时间也较多。他们通过老师的传授，习题的解答，问题的讲解，一天又一天地进行地努力。在坚持不懈中，让一科科知识在眼里吸收，在嘴里历练，在脑里掌握，在手上能流利地书写，能舒畅地表达，以展现自己的水平，提高自己的素质。这是，有些学生比较自觉。他们在一次次提高能力和水平中“跨步前进”，在一次次地“检阅”中掌握知识，开发大脑，认识自己，发展自己，提高自己。学习较好的学生经过努力考上大学，成为“天之骄子”。这与平时的“学而时习之”有极大的关联。

大学，是一个人提高个人素质和提升能力的.重要时期。这时，大学生拥有成熟的身体和大脑，待人处事，相互理解，彼此沟通。青春在此时尽洒光彩。有些同学在学习之中不断启发，不断探究，不断发光放热。在大学里，奠定以后发展的基础，提高工作能力和修养水平。在“学而时习之”中，“更上一层楼”。大学，人生辉煌的时期，以后事业的奠基石。其中，有些人就为将来发现、创造、创新和发明埋下伏笔。许许多多学子在大学继续深造，继续学习，拿下学士、硕士和博士学位。虽然，他们付出的汗水与努力比常人多得多，他们的许多时间和精力花费在不断的学习中，但是，无疑地，他们以后的成功可能更有机会，成就也可能更大，“不平凡”可能就孕育在平时的“学而时习之”之中。

俗话说：“活到老，学到老”，学习是一辈子的事，在现今社会，新事物，新机会，新问题，新情况，新措施，新计划在不断改变、更新和升级，“机会属于有准备的人”，也可以说：“机会属于有经过学习的人”。学习，不但能够影响生活，也能促进人生的升华，带动层次的提高，终身学习，终生受益，不断的“学而时习之”，正是掌握知识的方法，那也是提高自己的一种重要的手段和措施。在“学而时习之”中，在“温故而知新”里，人生走向丰富多姿，生活走向更高水平，人才走向更辉煌更灿烂的历程之中。

篇7：《学而时习之》散文

《学而时习之》散文

《学而时习之》散文

学生时代早已悄悄离我们而去，而仿佛只有这样一句话，已成为我童年记忆里最深刻的古文名言。“学而时习之，不亦悦乎？”然而这么多年来，我却始终没有真正理解其中涵义，曾经得到的解释为“学习过后时常再把功课温习一遍，不是一件很愉快的事情吗？”读完之后，百思不得其解。为什么把温习功课当作一件很愉快的事情啊？我不想在煎熬中那样一遍又一遍的枯燥地复习功课，也从来就没有从中体会到任何快乐……

长大了，工作了，思想也渐渐变得成熟了。每当工作很辛苦，思想很疲惫的时候，总是在想用一种精神的力量来为生活寻找一份寄托，这种力量来自对生活的理解、对工作感悟、对追求快乐心情的一种向往。也许，我们生活中有太多困惑；工作中有很多不如意，但是，我们总是在想尽一切办法来解脱。生活每天都有不同，工作每天都在改变，把所有的希望与追求都寄予每一天的改变与进步当中；把所有的困惑与疲惫当作我们追求快乐的开始，那我们还有什么不可以坦然面对生活工作中太多坎坷与不愉快呢？

时间是变化的考量；勤勉是价值的财富。再多的困惑与疲惫都是经不起时间的争辩，勇于付出行动的改变才是人生价值中最具财富的体现。理想与现实的差异总是让很多在青春年少时立下的誓言终将化为泡影，而被粉碎在现实社会的残酷竞争中。为什么我们没有坚持自己的梦想而努力去奋斗？却总是被世俗坎坷所牵绊而中途退出？因为我们缺乏了一种内心淡然而恒定的力量，因为对成功的急切渴求而淡漠了对生命创造快乐的真诚。

与很多年轻人一样，我们怀着满腔热情，共同走进了鑫山。一个公司外在的辉煌并不是吸引人才最具价值的导向，而有一种团队合作的精神才是凝聚人才的真正法宝。鑫山公司经过十二年的发展，与凤凰城携手走到今天，正是得益于和公司一起成长的所有员工的心血和努力。公司需要发展，是离不开“以人为本”的`管理理念；公司正在发展，而在发展中也难免存在不完善。公司领导也始终坚持“在发展中完善”的经营管理方针，使凤凰城在逐步建设中不断得以完善。随着公司规模的不断扩展，公司以往的管理模式也逐渐不适应公司当前发展的速度。也正是缘于公司领导人的英明决策，为改变目前公司管理上的存在诸多问题，并下大决心由公司外聘企业管理高级咨询团，联合成立公司咨询项目组。经过近半年的企业调查、资源整合，以及报告分析，在与鑫山所有员工一起工作的日子里，终于将咨询成果开始落地实施。出了成果，而仅仅是在纸上，由纸上到墙上、由墙上再到地上、而最终落位的应该是我们的心上。我们真正的目的是将其应用于我们的工作当中，使我们工作起来忙而不乱，稳中有序。所以，学习如何贯彻咨询成果的实施，也必当成为我们今后顺利开展工作的重要前提。学习不是表面上的敷衍，而是我们用心接受的一个过程，如果你学的是一个形式，是为了工作流程上的应付，那么你也不会有理由能够感受工作时的快乐，甚至会很痛苦；如果你学的是一种认真，是为了解决工作中存在的问题，那么你虽然很辛苦，却也在这个过程中得到了心灵上的宁静。用心做到，过程也是风景。

我们不要把理想只停留在遥不可及的天上，而是要紧紧把握在自己的手心上。童年的梦很美好，而只能作为甜蜜的记忆给予我们美化现实的精神力量。成年后的责任很重大，却能在担起责任的同时，为创造我们心灵的愉悦而快乐工作着……

不要为了工作而单纯的去工作，把工作当作我们追求快乐的一种方式，我们还有什么不能摆脱的压力，而因为工作中的艰辛与疲惫继续放任我们的不快乐？不要为了学习而单纯的去学习，把学习当作我们创造快乐的一个方式，让学习成为我们工作中不断成长进步的原动力，我们还有什么不可以逃脱的痛苦，而因为心灵上的不宁静，来改变我们对待生活和工作的低沉态度？

“学而时习之，不亦悦乎？”当我在工作经历中不断寻找学习的欲望，而再次读到这句话的时候，我的心才豁然开朗，把学习的心得用在当下，能够在实践中得到认同，岂不是一件令人很快乐的事吗？虽然离淡泊心智、宁静而致远的境界还有一段距离，但至少可以永无止境的向那个美好境界而不断努力。付出不要苛求结果，追求的过程才是一种享受生活的心灵美丽。

不管别人对这句话是如何理解，但是，如果我能从这句话中得到了我想要的快乐，实现了我曾经向往的美好，我的理解就已经足够了。

篇8：初中议论文：学而习之，不亦智乎

翻开万千历史书卷，领略多少文人墨客的壮志豪情；查阅无数学术书籍，体悟多少理论学家的汗水成果……学习是如此丰富多彩，又是如此地充满智慧，学而习之，不亦智乎？

学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不远处守候。

被喻为中国“水稻之父”的袁隆平，本是一介农夫的他，面对13亿人口的粮食问题，却用汗水与心血一直学习研究杂交水稻的技术，一次次的观察，一次次的体验，用自己的学习成果成就了富强的新中国。显然，学习是充满智慧的。手握帆桨，用多种多样的方式与骤雨搏击，帆起桨落，傲然航行于学习的海洋。但唯有学会观察，用心体验，才能在学习的过程中不会觉得孤单劳苦，不会畏惧单调反复，让自己在学习中升华自我，提高能力，向成功迈进。

学而习之，在反复中思考，在酝酿中领悟，成功才不会与你失之交臂。

苹果落地，这个看似平常的事物却让青年时的牛顿开始思考，或许当今有多少青年对牛顿的机遇满怀羡慕，却对他发现的定律不屑一顾。无奈，可笑。正是因为牛顿会思考，并不断在实验中领悟，才能因万有引力定律而震惊全世界。诚然，思考是学习的基石。正如孔夫子所说的“学而不思则罔，死而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。守护好自己人生的航船，用学习的智慧起航，成功的彼岸就在不远处。

学而习之，在质疑中坚守真理，勇于实践，成功才不会与你分道扬镳。

面对宗教的压迫，面对众人的'不解与质疑，布鲁诺坚信自己的真理。熊熊烈火烧得尽他的躯体，但永远烧不死他扞卫真理勇于实践的心，布鲁诺用自己的生命诠释了知识是智慧的，是不可能被****的。可见，“知识就是力量”，而为了获取这股力量，学习是唯一渠道。在学习的旅程中，他人的质疑，道路上的一路艰辛都会成为你的阻碍，但也会成为你向上的动力，不要犹豫，不要傍徨，勇于实践真理，不畏质疑与艰辛，智慧学习，超越自己，深化自我，取得成功。

学习，常常平淡，又往往纷繁。正因为观察与体验，平淡才得以通过煅烧日趋鲜明；正因为思考与领悟，纷繁才得以经过过滤变得纯净；更是因为质疑声与实践，才赋予学习以多彩，赋予学习以智慧。

篇9：有朋自远方来不亦乐呼散文

有朋自远方来不亦乐呼散文

在纽约，突然接到好多外地朋友的电话;湖南长沙的、广卅的，海南的……都说要来武汉，这种现象实为不多见，统一原因是武汉东湖磨山的樱花盛开了，那种壮观，让外地的朋友从央视上看到了。本来我这次签证是一个月，正准备从纽约转加拿大时，就接到朋友们的电话，真没想到新闻媒体有这么大的能量，让远方的同行们齐聚我这，我给朋友们回话：“我在家恭候你们的到来!”用最快的速度办理完离境手续，飞回武汉。谁让咱去别人那里时打一电话，异地朋友拿咱当贵宾接待，如今我能在关建时刻掉链子吗?哪怕有再多的理由。有朋自远方来,不亦乐呼!

二天后朋友们到齐，真一个热闹。让我这个喜欢独处的人也变得欢乐起来。晨起，我带着朋友们去武汉有名的“户部巷”过早。武汉人把早餐叫“过早”，据考证，这个说法来自清代的《汉口竹枝词》。从字面看，好像把这件事情抬得跟“过”年“过”节差不多；但形式上却又是最市民化、最率性随意的小吃。大概由于气候原因，武汉人生就较急躁的性情，大清早或者要抢早市，或者急于车船劳顿地上班，吃早餐自然不能弄成广东人慢悠悠的那种早茶，不过吃也是要吃好的，于是早点就有了一些讲究。现在巷子口还镌刻“汉味早点米当先，户部巷里快热鲜”颇能说明问题：虽然小吃的品种也五花八门，但多半以米为主，讲究吃个热乎劲儿，口味要求一般鲜里偏重。还因为要照顾客人赶时间，所以从做到熟要快速完成，否则客人等不及就会去下一家（当然，也有人说与武汉人的急脾气关）。

我给广卅朋友推崇的是一家“金包银糍粑”，糯米粉做的糍粑切成厚薄适中的长条，放在滚油里煎，待到起锅，外壳焦黄如金，脆脆的，里面的白糯米却柔软如棉。带水的小吃最有营养的是各种小瓦罐汤，莲藕骨头汤就是最地道的汉味。其次是给湖南的朋友推崇武汉蔡林记的“加辣热干面”那种配着辣椒、芝麻酱独特香味的辣，一波波的冲击着味蕾，继而整个舌面，整个食道都被一种香辣充满，并弥散到五脏六腑，此时鼻尖微微冒了汗，继而是额头，最后连头顶百会穴都仿佛有一缕轻烟升起，顿感全身通透，但是唇和舌却闲不下来，仍旧与那溜光细滑的面条缠绵着，不知不觉一碗已经见底，长沙的友顿时起了想再来一碗的冲动，却觉口中干燥，全身火热，说是真不愧“热干面”也！我又给他们每人配一碗地道的武汉“豆腐脑”，喝下去那真叫一个“爽”啊，湖南、长沙的朋友觉得很不错，广州那边的朋友觉得汉味重了点，当然啦，明早再去吃广式早茶，让朋友们尽兴吧。大家一边逛一边品尝地道小吃，悠闲而惬意！

九点多我们一行人开着两部车直奔东湖磨山樱花园，武汉东湖磨山樱园位于东湖梅园近旁的磨山南麓，占地150亩，有樱花树5000株。五重塔园内种植的第一批樱花是由日本前首相田中角荣赠送颖超，再由颖超转赠给东湖。现在的绝大部分樱花是中日双方共同投资栽种的。武汉东湖磨山樱园与日本青森县的弘前樱花园，美国的华盛顿州樱花园，并称为世界三大樱花之都。

武汉东湖磨山樱花园以仿日本建筑的五重塔为中心，配以日本园林式的湖塘，小岛，溪流，虹桥，鸟居，斗门，甚至管理间和售票处也是设计精细的仿日建筑。樱花开放期间，该园将定时播放日本民间小曲，并提供众多日本风味小吃。整个景区体现出浓郁的东瀛风情。樱之团结,樱之气质。我喜欢樱花，喜欢它花开花落同样的辉煌，喜欢那漫天飞舞的感觉。突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。就象小说中某些一夜的爱情。没有机会变坏。所以留下一生的回想。也许悲凉。却是美的。

走进武汉东湖磨山樱花园，依着青青的山坡，几千株樱花烂漫的盛开着，雪白、淡粉红一片。微风吹来，花枝摇曳，落英缤纷。木塔水影，波泛幽香，徐徐春风中，真让人流连忘返。朋友们高兴的摄着、拍着，时不时有穿着和服的模特在樱花中穿梭，给樱园增色着美丽。单看一朵樱，它不够丰姿，也不够多彩，简单的花瓣注定了它永远不能与玫瑰，牡丹比美，朴素的淡粉色预示了它在姹紫嫣红的春天里成不了主角，没有香气去朝蜂引蝶，没有妩媚去惹心醉人，所以樱花的确要比别的.花逊色得多。但是我爱樱花，因为我从没见过那么团结的花，一棵树在一夜之间被装点成粉色的一团，甚是美丽，真爱那整树的粉色童话……

我的朋友们在尽兴的拍着，嘻闹着。而此时的我，却在思着;一个人走在细雨与花瓣同落的樱花树下，落英成地，心中顿生不忍践踏的怜惜。看着花路上的人们，一路走走停停，轻声笑语，眉间的爱恋，心里的暖意，看得人心醉。我想花路上的人也眼我一样吧……一阵春风吹来，满天飘雪似的花瓣如超凡脱俗精灵一样，缓缓地从空中飘下来,扑向人类温柔的怀抱中，让我窒息的美啊，如此的短暂，不由得联想起红楼里的黛玉葬花，望着身上的花辨，我眼湿润了……

广卅的朋友走过来，说樱花太过娇弱,她会选择三月这种暖洋洋的天气开花,并且它的生命太过短暂,十天宛如昙花一现.是啊,我也为它感到惋惜.可是它却开得那么灿烂,那么动人,没有抱怨自己的种种不幸,无视死亡的存在,就是凋零时也带着凄楚的美,迈着轻盈的步伐在空中划出一道亮丽的线条,好似粉衣舞女翩翩起舞,很难想象它是在面对土藏,它依然是微笑,直到它落地的那一刻……它从未悲伤过.它的心灵就像它的花瓣一样纯洁,动人.樱的花开花落也许只是一瞬间,但在我心中却成了永恒……

不知不觉中，天色暗下来,雨点比先前的大了些，看着这些来自祖国各地，曾与我共生死的战友们;别看她们现在如花似玉，当祖国的一声召唤时，她们便同男儿一样担起重任，为了人民安宁，我们曾在风雨人生路上，共同屡行旗帜下的誓言，你们为我，分忧解难，为我担当风险。你们的友谊之手，放弃了金钱利益，无私的为我的工作捧场。而我呢，却因母训“君子之交淡如水”与你们淡淡行，我为我的这那而羞愧。我为你们的坦荡而骄傲!

之后的几天，我带领朋友们游完了武汉所有名胜景区，我为朋友们的尽兴而心悦着，相信心灵的感应会.心照不宣！我和她们自然的产生了一种最惬意、最畅快、最美好的意境。在高铁、在机场，战友们!挥挥手！彼此珍重……

篇10：三把乎的散文

三把乎的散文

我家邻居李囯良，相貌堂堂，能说会道，而且聪明伶俐，可是做事常常漫不经心，疏忽、马虎（草率）；别人提示他，他也不放在心上，不在乎（不理会）；对于比他强的人或者他不会的技术，他也不服你，不甩乎（无所谓）。我们见他这样，也就给他起个绰号，“三把乎”。

三把乎智商很高，按说上学应该是块好材料，可就是读书不求甚解，恃才自傲，作业和考卷常常出错，成绩忽高忽低，往往是比上不足比下有余，结果当然是名落孙山，弃学务农。

在学习上，“三把乎”只是害得他不能金榜题名，走向社会。“三把乎”可说是黑白无常，竟然害得他颜面扫地，最后出了大事。

此人“光荣事例”不胜枚举，无法一一叙述，现列举几例，以飨读者。

一、马虎

十八岁，三把乎加入村办建筑队。一开始他当力工，推砖提灰，活比较累。后来，他也想当师傅，上架垒墙。初开始，用心垒，真垒得有角有棱板板正正。可没过几天，干活就马虎了。砌砖不用泥抹，垒墙不用吊线，结果砖砌得活活落落，墙垒得摇摇欲坠。被领头的拿下马来，训斥了一番，又当他的力工去了。

有一次，三把乎抱着哥家的小女孩在街里玩。街边上有一堆沙土，有几个四五岁的小孩都在那玩儿。他把抱着的小侄女也放在那儿。这小女孩还不会跑，只能坐在地上抓土玩。这时有人叫他说话，问他去赶更不去，他坐上那人的车就去赶更了。赶更回来，一进家门，哥嫂问他：“你抱的孩子呢？”他这才猛然想起，哎呀一声，就往外跑，跑到街里往那沙土堆一瞅，沙土上只剩下那一个小女孩，鼻子眼里都是土，已哭得声音沙哑，少气无力了。从这一天，小女孩受凉得下了病，治了好多天也没有治好，最后夭折了，令哥嫂痛心疾首。

二、不在乎

三把乎长到二十多岁，有人给他说媒。去女方家见面之前，媒人提示他，打扮一下，洗洗头，换身新衣服，穿戴整洁一些，先给人一个好印象，事情就八九不离十了。他听见了装做没听见，不以为然。他自以为，我大眼睛双眼皮，相貌堂堂，打扮不打扮一个样，该成的拆都拆不散，不该成的拢都拢不到一块。他依旧我行我素，头发也不洗，衣服也不换，脚上一双破鞋，连一双袜子也不穿；胳肢窝里夹个破皮包，里面连一件礼物也不带。结果是说一家黄一家，说一家黄一家，到二十八九岁才寻到一个二婚的成了家。结婚那天，他嫂子说他：“跟你一般大的人家孩子都上学了，你才成家，往后好好过吧。”他嘿嘿一笑说：“西方世界鞭先着，我慢慢地也会撵上他们的。”

后来分了地，家家都买了四轮车，用四轮往家拉东西。有一次拉麦秸，他在下面装，他老婆在上面踩车。麦秸装得很高，临走时他老婆说：“用绳捆一下吧，别叫翻车了”。他不听，开着车只管跑。别人看见了，也对他说：“装得太高，拿绳勒一下吧！”他装做没听见，一点也不在乎，加大油门，一直把车开到家里才停住。下车一看，车上的麦秸丢了一大半，老婆也不知哪去了。扭头往车后一瞅，路上掉了几大堆麦秸，他老婆正一手拿叉，一手捂着流血的.脑袋，一边走，一边骂着在后面撵着呢！

三、不甩乎

前面说过，三把乎是聪明人，模仿能力也很强，见啥懂啥，学啥会啥。有一次，几个年轻人比赛骑车技术。王健和平安的骑车技术最好：双手抱胸，不扶车把，能顺公路骑行一百米，心不慌气不喘。三把乎一见不服，拉过来车子，跨上就骑，也是双手抱胸不扶车把，一副谁也不甩乎的样子。足足骑行了一百二十米，众人齐声叫好。这家伙得意忘形，加快了速度，结果车把一歪，一头栽进了路沟，脑袋上磕了好大一块伤，腿瘸了半个多月还没好彻底呢。

今年夏天，他跟着外地一个包工头在城市里盖楼房。他跟包工头的关系不错，包工头每天比别人多给他十块钱，他就处处显摆自己，又当师傅又当监工的，有些不是他的活他也干，努力显示自己勤恳实在的形象。

一天中午，三把乎和几个师傅正在三层楼上砌砖，负责吊灰的师傅一时内急，下去方便了。原本师傅们可以趁这个机会喘喘气松松劲，略微休息一会。三把乎一见师傅们停工待料，就上前要开吊斗。几个人都劝他：“你没开过，别开！这可是个技术活，别大意，停会吧。”三把乎根本听不进去，他说：“有啥难的？他会开我也会开。吊上来往里一拉，倒出灰，再往外一推，打开开关，吊斗就下去了，不就恁些事吗！”说着，打开关把灰斗吊了上来，往里一拉倒空灰斗，往外就推，身子往前一倾的同时，手抓着吊斗，他却打开了开关。吊斗猛地往下一沉，他的身体随着吊斗栽了下去，摔到了地上。一根钢筋捅破了他的胸膛，当时就摔得鼻口淌血。众人赶紧把他送到医院，由于失血过多，医生已无回天之力。三把乎临死之前，只说出了一句话：“我为什么这么倒霉呢？”