格律派词人

　　一、格律词派：
　　姜夔在批判了北宋以来的婉约词派和豪放词派的成就之后，另树“清空”、“清劲”的旗帜，周济《宋四家词选.序论》说：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕”，陈廷焯《白雨斋词话》又说：“姜尧章清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真劲敌，南宋一大家也”。既摒弃了婉约派软媚的作风，又避免了豪放派直露的弊病；既保留了婉约词蕴藉的长处，又吸收了豪放词雄健的优点，在艺术上独辟蹊径，在南宋词坛产生了广泛的影响。史达祖、吴文英（以上为南宋中后期）、王沂孙、周密、张炎（以上宋元之际）等人都追步姜夔词的风格，上承北宋周邦彦的余绪，重视音律的和谐和格调的高雅，被称为“格律派”，又称为“清雅派”或“风雅派”。
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　　二、格律派的特点：
　　1.协合音律是格律派的第一要求。
　　张炎的《词源》自称对音律“用功逾四十年”，并对作词的“五音”、“律吕”、“制曲”等方面作了详细的阐述，可见他对词的音律的重视。
　　2.他们推崇“雅正”。
　　沈义父《乐府指迷》转引吴文英词论说“盖音律欲其协，不协则成长短句诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体”，张炎《词源》也说：“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失雅正之音”。
　　3.张炎将“清空”作为词的最高境界。
　　“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”、“白石词如《疏影》……等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞跃”（《词源》）。吴文英、史达祖等人的词作即被张炎认为“质实”的一类，典雅精致，极妍尽态，但过于胶着于所写的对象，显得较为板滞。故又有人将格律派词人分为“疏”、“密”二类，姜夔、张炎等崇尚“清空”的词人为“疏”派，吴文英、史达祖等喜欢精工典丽的为“密”派。
　　4.格律派作品的内容比较单薄。
　　多抒写个人的穷愁落魄，有脱离现实的倾向；也有一些思想内容可取的作品，如南宋覆亡之后，王沂孙、张炎的一些词作，将个人的凄凉身世与沉痛的故国之思结合在一起，表达了深挚的爱国情感。
　　5.格律派词人在艺术上的突出成就，就是对咏物词技巧的发展。
　　他们常常结社分题咏物，如周密与杨缵zuǎn等人结吟社于西湖杨氏环碧园，王沂孙、张炎等14人结社吟词，编为《乐府补题》词集等。北宋咏物词如苏轼的《水龙吟.次韵章质夫杨花词》、周邦彦的《六丑.蔷薇谢后作》等，主要表现方法还是赋体，着力刻画景物，比兴只是略有提及；而南宋格律派词人在继承北宋咏物词的立意新颖、摹写细致的基础上，更加重视词的托意深远，将赋和比兴两种表现方法有机地结合起来，使咏物词在描绘景物、抒情达意两个方面都达到了一个新的高度。