楞严经七处征心，佛说心在哪里？

七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：一、心在身内；二、心在身外；三、心潜在根里；四、心在内外明暗之间；五、心在随所合处；六、心在根尘之中；七、心在无所著处。

佛法的精髓是“缘起性空”，所有的世间万事万物都是因缘和合而生，有生必有灭，人身体也是物质当然会死亡。然在生灭中还有一个不生灭的东西——佛性。佛陀在楞严经中用三岁到六十岁身体逐渐衰老而“见性”不变，来说明有个不生灭的“佛性”。

其实佛陀问的是真心即佛性在哪，世间里都是分别污染的，哪里会有清净的佛性？所以阿难找不到。

接着佛陀又引导阿难用世间万物缘起和合的解析方法，既然我们是用眼睛看东西，把明暗，通塞，空有，净染八个组成的部分一个一个丢掉，还有一个丢不掉的见性（六分之一佛性），就是我们的真心。

扩展资料：

楞严经里说只有佛性是清净无污染的，它既属于这世间又不属于这世间，说它不属于这世间，是因为它是绝对的，永恒不生灭不来去不动摇的，它是属于彼岸出世间的；说它属于这世间，是因为万法都是因它而有，佛性能生万法但又不是万法，它很客观的绝不干涉万法。

父母的淫欲时，佛性亦入，受精卵成型有了心跳生命，来到世间本身就是进入五浊乱世，从此烦恼不断生死不离。

可以这么说明，佛性是出世间彼岸绝对的绝对（不二），属于涅盘（寂静）清净（不污染）平等（不分别）常恒（不生灭）的佛土；世间此岸则是对立、动态、分别、烦恼、生灭的娑婆世界，此岸相对眼、耳、鼻、舌、身、意有明暗、动静、恬变、通塞、合离、生灭的分别而污染，所以世间法一切事物都是相对的，没有一个绝对的存在。

所谓的“空”也是相对于有的空，没有一个绝对的“真实空”“毕竟空”存在。而佛法追求的却是这个涅盘毕竟空，这是佛法难懂的原因之一。