神奇的汉字：佛儒道三家的精髓，都在同音同调的汉字“jing”(敬、净、静)里！

传统文化三大支柱的形成过程，就是文化兼容并蓄、融合发展的过程。正是因为文化的包容性，才使得古代文明一脉相承延续至今。所谓文明，简单地说就是一个族群的共有物质和精神财富。再简单一些说，就是人们的生活方式有类似性，精神信仰方面有认同感。

文化的包容性

人们在说到佛、儒、道的时候，往往会想到他们的不同处，而忽略了他们的相通处，那就是立足传统文化认知上的同根同源，唇齿相依。一个主要的误解在于，不知道佛学、佛教是化了的佛学、佛教。

关于化这一点，不是本文要阐述的重点，但为了方便读者朋友理解，顺便说一下。佛教初来，面对着两个方面的强大的对手，一个是皇权化儒学，一个是拥有牢固民间基础的道家思想，为了发展，必须按照儒、道两家学说进行教理教义方面的改造，甚至不惜降尊纡贵，以承认老子为释迦牟尼的弟子的代价，引进老子理论，以老解佛。当然在长期的交叉磨合过程中，最终形成三家你中有我，我中有你的互动融合局面。

今天要说的重点是：不管佛学也好、道学也好，儒学也好，其核心只用一个相同的汉语拼音中的三个字，就能概括。这个汉语拼音就是jing，而且是同音同调的jing。

这个jing到底有多神奇？同声同调的jing有多少？

竞、竟、净、径、敬、痉、竸、镜、靖、静.你可以百度一下，估计不下50个第四声的jing。那么，哪三个字可以代表的三教呢？

这三个字就是：敬、净、静。儒家是敬，佛家是净，道家是静。而且还有一个共同的镜字。

三个字代表三教精髓

孔子问禮于老子，这个禮是什么？甲骨文的造字方式很明确：神示旁代表神灵，曲是从原始的敬献玉器的形状转化而来，曲是酒曲、酒母，即以美酒取代美玉，是祭品。下边的豆是盛器，即盛放祭品的礼器。因此，禮的意思就是用美玉、美酒敬拜祖先和神灵。

儒家的禮是从敬拜天地祖先神灵，推及到人伦秩序管理的，敬而无妄敬贯动静便成为儒家实行禮的基本要求。能做到敬，则于禮不远也。

佛教讲净而无染，就是净土、净身、净六根，舍此，无以修佛。

道家修行重在致虚极，守静笃，核心在心的宁静，心如潭水静。

但是，三家在修行上都重视同一个字，那就是镜。儒家讲吾日三省吾身，这是儒家为学为人的基本功。这个反省就是对照儒家学说的基本要求，也就是那面镜子，时时反省；道家强调至人之用心若镜，意在修道者空明透彻无私欲杂念；佛家讲人心透彻无染，似明镜一般：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

儒家的敬

敬，恭敬；端肃。恭在外表，敬存内心，敬的本意在于表达对天地祖先神祗的敬畏之心，后延伸到对人的尊重和待人接物的庄谨、当心，意思是自重且敬重别人，是儒家为人处世的基本道德规范。

《礼记曲礼上》说：毋不敬，俨若思，安定辞。心中时刻都要有个敬字，外表要端庄，就像若有所思样子，态度诚恳和蔼，句句在理。社会才能安定。若是对人对物不能以敬待之，自欺欺人，尔虞我诈，道德秩序混乱，就会人人自危，天下大乱。

《论语》要求执事敬，就是做事的时候，要把握中庸，心怀虔敬，小心翼翼，不可懈怠，即便是做一件很不起眼的小事，也要认真对待，敬以表诚，心诚则灵。

《孔子家语》记载了孔子答问鲁哀公的对话，说明了孔子仁政思想的核心：爱与敬，其政之本与。为政者的根本就在于爱与敬。还说：立爱自亲始立敬自长始，孝悌之所以重要，就是因为它关系着爱与敬。

儒家讲仁爱，仁爱，由亲亲而尊尊，爱自亲亲始，唯如此，才能不独亲其亲，才能泛爱众，才能建设和谐大同社会；敬自尊长始：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。没有敬畏之心，则无以为君子。