中国传统文化中的原罪思想

中国传统文化中的原罪思想

“ 中国 人缺乏忏悔意识”、“我们没有原罪的观念”、

“原罪说是西方文化中特有的，中国传统文化中没有原罪思

想”等等，几成人们熟知的常识、共识。那么，到底中国传统

文化中有没有“原罪思想”呢？常识、共识就是真理吗？——

真理往往从怀疑常识开始。或如黑格尔所说，熟知未必真知。

让我们先从西方的原罪说说起。一、 西方文化中的原罪说西

方文化的基础是《圣经》，西方的原罪说最早就来源于《圣

经》的《创世记》中人类始祖偷吃禁果的故事：亚当和夏娃经

不住蛇的引诱吃了上帝告诫不能吃的禁果——能够分辨善恶的

“智慧果”。“智慧果”好吃，但代价却是巨大的：亚当和夏

娃失却了乐园。不仅如此，他们的后人因为他们所犯的罪而不

得不继承他们的“原罪”。——在西方文化中，“十字架”是

西方人的宿命。虽然后来有上帝之子耶稣的救赎，但，作为背

负着沉重肉身的个人，西方人是从未卸掉过自己身上沉重的十

字架的。因为，这十字架是生长在他们的血液和灵魂里的。不

言而喻，西方人的所有努力和使命，就是“救赎”。西方文化

和文明的主旋律就是寻求救赎之道——不管是 科学 的还是人

文的。那么，西方人的这种“原罪”到底是一种什么罪呢？其

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实，从 法律 的角度来看，这是一种很普通的、人人难免会犯

的罪——违约罪，或说是，失信罪。况且，此罪的获得是由于

“轻信”。记得马克思夫人燕妮说过，在所有过错中，她最能

原谅的是“轻信”。二、中国文化中的原罪思想与西方不同，

几乎没有人会相信中国文化中有类似西方的原罪思想的。道理

很简单，所有关于原罪的说法，都是与宗教信仰有关的。而中

国，是一个没有严格意义上的宗教的民族。某些中国人的原罪

观念，几乎都是来源于佛教的业障观念和迷信性的伤天害理观

念以及基督教的原罪观念等。此外，几千年来中国人的具体道

德伦理操守，也往往给人一种缺乏原罪观念的印象，这在事实

上强有力地支持了中国文化中没有原罪思想的看法。人们看

到，现实生活中“慎独”的道德境界，只有在个别的圣人和士

人中才能够出现。对于广大民众来说，唯一的“紧箍咒”来自

于他们的现实上帝——统治者。在中国大众中，“忏悔”现象

是极其罕见的，“中国人为什么缺乏忏悔意识？”的质疑就是

证明。无庸讳言，中国人缺乏原罪意识，并因此而缺乏忏悔意

识。更进一步来说，中国人缺乏救赎的冲动和渴望。——这一

切的一切，大大小小的文化学者，几乎都将之归因于中国的传

统文化——中国传统文化中没有原罪思想。这是真的吗？恰恰

相反，笔者在中国传统文化经典之一《庄子》中，读到了与西

方的原罪说有异曲同工之妙的中国的原罪思想。请看——《庄

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子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混

沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报

混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试

凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。——这就是地地道道的中

国特色的原罪思想即原罪说！可是，它却不是被学者们牵强附

会地当成了与物 理学 上的宇宙大爆炸 理论 、基督教的“创

世说”相类似的具有“科学性”的宇宙起源论的“宇宙论”、

“本体论”了，就是被自以为高明地而实际上是肤浅地解释为

人由愚昧而“开窍”的积极的“文明”过程等等！——庄子

“浑沌”寓言中所深藏着的中国传统文化中的“原罪思想”被

遮蔽了。中国人的原罪，就是从倏和忽合伙“谋杀”（我在课

堂上讲解这一思想时，有同学说是“过失杀人”）混沌开始

的。尽管倏和忽的主观愿望是善的，但他们是难逃“杀人”之

罪的。从倏和忽“善”的主观愿望来说，中国人的原罪是由于

讲“情义”而导致的，它与西方被“蛇”引诱是不同的。所

以，中国人从一开始其“开窍”即理性智慧就与非理性的“情

感”纠缠在一起。这正是中华文明迟迟不能走向 现代 化的一

个重要原因。这一点，M·韦伯看得非常清楚，他在《新教伦

理与资本主义精神》一书中所说的“理性化”，我们中华民族

迟迟不能够达到。与西方原罪中的“违约罪”相比，中国原罪

中的“杀人罪”罪加一等。按理来说，违约罪的惩罚是逐出伊

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甸园，杀人罪的处罚就应该是偿命。——中国人犯的是杀人

罪，这罪行太过严重，实在是赔偿不起，不过，此杀人罪又是

出于“好意”的，故而，可以从轻发落——判个“无期徒刑”

罢了。可哀的是，这西绪弗斯式的无期徒刑对于人来说实在是

“生不如死”，可偏偏我们中国人的精神胜利法很管用——好

死不如赖活着。于是，“原罪”就被我们不了了之并渐渐地淡

忘、掩盖了，即将它逐出自觉的意识层面，埋进潜意识的深

层。——这正是几千年来中国文化中不见原罪的根本原因。间

或有人从潜意识中将此原罪挖掘出来，如历代道家的代表人物

和明代李贽的“童心说”等，也终不成气候。——“我没罪，

我没罪”。没罪就不需要忏悔，没罪就不会受到惩罚，从而也

就不需要拯救。三、 其所是，非其所非各民族的文化有差异

和特殊性，但从根本上来说大同小异。原罪思想或原罪说对于

整个人类来说是一个根本性的 问题 ，它不独是西方文化的特

有现象， 中国 文化中理应有它的踪影。庄子关于混沌开窍的

寓言故事，正是亚当夏娃偷吃智慧果而知善恶羞耻的中国版

本。西方人能够从原罪说中发现智慧、理性、文明的双刃剑性

质，而今勇于检讨“ 现代 化”的负面效应，我们中国人当且

能够从自己的原罪思想中汲取智慧和力量……只知其一，一无

所知。——M·缪勒21世纪，中国人必须重建自己的原罪意

识，自觉地、勇敢地背负起自己应该背负的十字架。只有原罪

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意识，才能最终帮助我们走出世俗的沉沦状态而走向超越，斩

断伴随我们几千年的“夭折的宿命”。而重建我们的原罪意

识，首要的工作是复活我们传统文化中的原罪思想。——无论

从哪个角度来说，《庄子》，都是我们中国人的“圣经”。—

—有一位先知在2000多年以前等着我们……是其所是，非其

所非———— “你们看天上的鸟，也不种，也不收，也不积

蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们……你想野地里的百合

花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，

就是所罗门王极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢”

（太6：26-28）！——“日凿一窍，七日而混沌死”！——

人在童年，当天真烂漫，纯朴无瑕，童言无忌，无忧无虑，而

不能揠苗助长，急于求成，过分早熟，失却天真；人在少年，

当风华正茂，意气风发，勇往直前，敢做敢当，而不能瞻前顾

后，畏缩不前，少年老成，老气横秋；人在青年，当认识自

我，谦虚谨慎，忍辱负重，卧薪尝胆，而不能斤斤计较，患得

患失，心猿意马，胸无大志；人在中年，当勤奋自重，责无旁

贷，事业有成，硕果累累，而不能浅尝辄止，一暴十寒，怨天

尤人，功亏一篑；人在老年，当无拘无束，逍遥自在，返朴归

真，返老还童，而不能利欲熏心，贪得无厌，风烛残年，老牛

破车……

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