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伊甸园试论快乐教育与挫折教育

 人参与  2011-06-11 10:14  分类 : 数学感悟  评论

        从心理学角度分析,“快乐”与“刻苦”是两个范畴,“快乐”与“痛苦”对立,“刻苦”与“懒惰”对立。“快乐”与“痛苦”是一种心理情感的体验;而“刻苦”与“懒惰”是一种心理意志的体验,是行为态度的反映。因此,快乐教育与刻苦学习是相一致的。引导学生以苦为乐,“学海无涯苦作舟”,“书山有路勤为径”;从哲学角度分析:苦与乐是一个过程的不同阶段,快乐教育是就教育目标提出和实现而言,而刻苦学习是就教育的过程或目标的实现方式途径而言,两者是统一的,学生所付出的辛苦越多,获得目标实现时就会越快乐。

        教师的“善教”是学生乐学的前提,善教必须在善于学习、善钻教材、善研教法上下功夫,善于学习,善钻教材,善研教法。

  学生的“乐学”,是教师“善教”的结果。学生的学习之乐,是快乐教育课堂追求的乐学效果,主要体现在三个方面:一是生动活泼的乐学气氛;二是积极主动的乐学态度;三是学会、会学的心理体验。

        美国达特茅斯学院教授詹姆斯·伯纳德·墨菲的观点具有相当的典型性,他指出:很多人在衡量一种教育方式是否成功时,都把前提设置成“童年不过是在为长大成人做准备”。然而,儿童不只是接受成长培训的准成人,更是完整意义上的人,有独特的能力和乐趣。他在文章中引用了经济学家萨默斯的观点,认为童年幸福与否,不仅在于长大后是否成功,还要看是否得到了只有在孩童时期才能拥有的享受,比如纯真心灵带来的无忧无虑,比如忘记时间带来的悠闲自在。
        钱文忠的观点给这种持续的聚焦讨论提供了另一种冷思考,他认为,童年当然有其本身的价值,但与此同时,童年也需要为将来做准备。这是事物的两方面。“人生就是快乐与痛苦同在,为什么我们要把痛苦从教育里剔除?”昨天下午,在接受记者采访时,他再次表达了自己对当下盛行的“快乐教育说”的质疑。
    
        钱文忠在这篇博客写道:“对孩子不停地让步,给孩子更多的游戏时间和更多的快乐,这已经成为当下教育的主体思路。天底下哪有这样的教育?”他列举了英国和新加坡的例子:“我们常讲欧洲的教育怎么怎么好,大家看看英国的好学校规矩严到什么地步。英国议院通过了一条法规,大意是‘允许教师在历经劝告无效的情况下采取包括身体接触在内的必要手段,迫使不遵守纪律的学生遵守纪律。’说白了,就是可以适当地揍。大家都说新加坡的教育好,新加坡的中小学教室后面墙上不是经常悬着一把戒尺?据说,孩子表现不好,按规定打三下,只许打手心,不许打手背,必须两个老师在场的时候才允许执行。”
    
        在钱文忠看来,惩戒,是教育中不可或缺的一环。“孩子毕竟不是成年人,孩子必须管教、必须惩戒,必须让他知道教育绝不仅仅是快乐,学习绝不仅仅是快乐,而犯了错误要付出代价。”由此,钱文忠说他非常认同一句话:只有拥有了惩戒孩子的智慧,才能真正达到教育孩子的目的。他向记者讲了自己的例子,说小时候不是一个好学生,上课调皮捣蛋,“就是被一个老师管好的”。“罚站,一站就是一天;弹脑门,时常弹。现在那位老师80多岁了,我们始终情同父子,我感谢他,爱他。”钱文忠说,现在如果自己的孩子犯了错,他是希望老师能给予恰当惩戒的。
    
        一味让步,孩子会被社会摧毁
    
       钱文忠此番“不务正业”地谈起“如何教孩子”,除了有感而发之外,更多的是出于他这几年在讲授《三字经》、《弟子规》过程中的所思所感。“常常有人问我,推广《三字经》和《弟子规》最大的难度在哪里?我的回答是:社会。如果按照《弟子规》和《三字经》的标准培养孩子,那么,这些孩子到社会上90%要吃亏。”在他看来,如今社会的复杂程度早已不是《弟子规》时代所能想象,“一味鼓励,一味让步,一味追求快乐,这样教育出来的孩子走上社会,他面临的反差足以把他摧毁。我们应该告诉孩子,长大成人是需要抗击打力的,要准备受到很多委屈。”
    
        在钱文忠看来,教育的重要使命是让孩子拥有适应社会、立足社会的能力,这需要爱,而爱在很大程度上是责任,不是一味揣摩孩子、满足孩子、纵容孩子。“以前的私塾门口都会挂一块牌子,上面写四个字:‘溺爱免送’,说的就是这个道理。”对于有家长“绝对不能看孩子日记”的说法,钱文忠表示不敢苟同。“我从小的日记父母都看,也没怎么样嘛!不要看,但不是不能看。孩子突然反常了呢?也不看吗?这就是不负责任。”他的观点是:“不要以爱的名义向孩子让步,他们终有一天会长大成人。我们这个社会要赋予校长、老师更大的权利、更高的荣誉、更好的待遇,同时也应该赋予他们更大的责任。”

来源:数学伊甸园(微信/QQ号:124956783),转载请保留出处和链接!

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